
本次法语学修重点
△戒律的《四分律》也是有圆教的大乘佛法的思想在里面的,特别是道宣律师教导的,就是你把相续心断掉。
△有作恶习惯,就像河流一样,那个恶的念头不停地生起来,到最后不作恶你受不了;就像脾气暴躁的人,遇到事情不发脾气他受不了。他的脾气不是慈悲心为别人发的,他是自己受不了才发的。贪欲的心也是一样,贪欲心一旦起来了,他受不了,就是相续心太严重了。
△那修行,你念念都在正法,那你的整个身心都融入到正法当中,所以你的言行举止,神情思想,都与正法相应,那你就是一个正人。
△如果你的言思想法、举手投足,想到的都是这个罪过、过错,那这个相续心起来了,你走的那条路,一定是越走越窄,越走你的人生就越没有光明,越不知道怎么办。
△所有的过错,都是你心中抓住了某一些念头,把这些念头变成一个相续的力量,好像后面排着长长的队伍,你打掉一个妄想,后面还有无数个妄想在等着你。
△所有一切,从自身上说,就是这个业的报应,从你的行为,种子种下去,外在的缘,慢慢地具足以后,这个缘落在你的身上,你说感受到了,这就是所有的业的行为过程。
△我们现在的起心动念,发菩提心,所有的心念出来,向这个宇宙法界发送出去的信号,都不要有坏的信号。
△心念在这里,下一次出去,你跟他又结了这个缘,你又讨厌他,下一期的生命再遇到他的时候,他自然就做让你讨厌的事情。这叫如水归海。
△所以你对每一个众生,只要有不良的心念在那里,我们说结了梁子了,就是你跟他结了冤仇了。小小的一个讨厌的心,就是结了冤仇了。
△《八大人觉经》一开头就告诉我们,世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无着,心是恶源,行为罪首,如是观察,渐离生死。
△我们修行,实际上是做生命的一场运动,就是把自己的生命力培养起来。菩萨成就菩提道业,一定要先把心量放得很大,就是做好做菩萨的心理准备。菩萨总是要吃亏的,吃亏就是福。
△所以大乘的菩萨,一定要发起无比殊胜的菩提心。就是让自己罪业相续的、遭受恶报的这些情绪,从你当下顿息其心开始以后,心不随境转的这种力量,就是十善的力量,越来越增长。
戒律的《四分律》也是有圆教的大乘佛法的思想在里面的,特别是道宣律师教导的,就是你把相续心断掉。
有作恶习惯,就像河流一样,那个恶的念头不停地生起来,到最后不作恶你受不了;就像脾气暴躁的人,遇到事情不发脾气他受不了。他的脾气不是慈悲心为别人发的,他是自己受不了才发的。贪欲的心也是一样,贪欲心一旦起来了,他受不了,就是相续心太严重了。
那修行,你念念都在正法,那你的整个身心都融入到正法当中,所以你的言行举止,神情思想,都与正法相应,那你就是一个正人。如果你的言思想法、举手投足,想到的都是这个罪过、过错,那这个相续心起来了,你走的那条路,一定是越走越窄,越走你的人生就越没有光明,越不知道怎么办。
所有的过错,都是你心中抓住了某一些念头,把这些念头变成一个相续的力量,好像后面排着长长的队伍,你打掉一个妄想,后面还有无数个妄想在等着你。那些妄想,你好像也无法控制它,到底是想好的还是想坏的。
所以,所有一切,从自身上说,就是这个业的报应,从你的行为,种子种下去,外在的缘慢慢地具足以后,这个缘落在你的身上,你说感受到了,这就是所有的业的行为过程。
因此,我们现在的起心动念,发菩提心,所有的心念出来,向这个宇宙法界发送出去的信号,都不要有坏的信号。你坏的信号,分别心,嫉妒心,好人有时候也有拉帮结派的心,因为好人有时候觉得跟好人在一起很开心,不愿意跟没道心的人在一起,理都不想理他!你看,拉帮结派,就是他自己的这种分别心,一遍一遍地这样框架起来。
心念在这里,下一次出去,你跟他又结了这个缘,你又讨厌他,下一期的生命再遇到他的时候,他自然就做让你讨厌的事情。这叫如水归海。所以你对每一个众生,只要有不良的心念在那里,我们说结了梁子了,就是你跟他结了冤仇了。小小的一个讨厌的心,就是结了冤仇了。
《八大人觉经》一开头就告诉我们,世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无着,心是恶源,行为罪首,如是观察,渐离生死。就是你的心是万恶之源。
诸位看,从早上到晚上,包括睡觉,这二十四小时,你能明确自己是有智慧的感觉?好像基本上没有。你也没有做什么特别好的事情,也没有做什么特别坏的事情,所以,百分之九十九的时间,估计都在这样愚痴的状态,就在愚痴的状态,没有觉照。
我们修行,实际上是做生命的一场运动,就是把自己的生命力培养起来。菩萨成就菩提道业,一定要先把心量放得很大,就是做好做菩萨的心理准备。菩萨总是要吃亏的,吃亏就是福。这个生老病死要来了,我们怕,怕死,怕病,你说:我愿意,这个病是我造的,我接受;这个死,是我生下来就得死,我接受,没意见。所以你对死亡没有意见,死亡对你就没有威胁。
所以大乘的菩萨,一定要发起无比殊胜的菩提心。就是让自己罪业相续的、遭受恶报的这些情绪,从你当下顿息其心开始以后,心不随境转的这种力量,就是十善的力量,越来越增长。增长到什么时候?与那个罪业相匹配的时候。
原标题:达照法师|所有的过错,都是你心中抓住了某一些念头,把这些念头变成一个相续的力量
转自微信公众号:大千界
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临终时的三件大事(原名:印光大师《临终三大要》,释昌臻法师译白话于乐至报国寺1993年12月)人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能免掉死。因此,要想自利利他的人,..
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【原文】世人有病,及有危险灾难等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致杀害生命,业上加业,实为可怜。人生世间,凡有境缘,多由宿业,既有病苦,念佛修善,忏悔宿业,业消..
文钞原文:净土五经,乃念佛法门之根本。当送通文理,有信心,能恭敬者。详阅光二序一跋,即可知净土法门之所以然。再阅此五经,则知其广大高深,凡圣同归矣。念佛妄念多,..
参禅一法,属专究自心,则取舍皆非。念佛一法,属兼仗佛力,则取舍皆是。言取舍者,此约究竟实义为难(难者、反诘问也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间..
观世音菩萨,愍念众生之心,不可以言语形容。虽天地父母,未足喻其少分。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。喻如日丽尧天,万象咸..
要想子女贤善必须积阴德原文接手书,知智范五月临产,得大病,后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正,菩萨诚可谓大慈悲父母也。湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿,与..
《心经添足》重刊流通序原文心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得..
文钞原文:念佛之人,亦非不可持咒。但须主助分明,则助亦归主。若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。准提大悲,岂有优劣。心若至诚,法法皆灵。心不至诚,法法不灵..
所立拜经规矩,理固无碍。若依事相论之,若笼统通拜,当念:南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。拜下想《礼经偈》云:真空法性如虚空,常住法宝难思议;我身影现法宝前,一心..
◎自佛法东来,僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士,每用此法。以佛法重神识,唯恐耽着身躯,不得解脱。焚之,则知此不是我,而不复耽着。又为诵经念佛,期证法身。(续)灵岩普同..
龙舒文,令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛,此事当从用工上论,不当从多少上论。此一句,若单念六字佛号,虽日念十万,念满百年,也不及此一句之数。然则念六字者,..
川中每出异人,有刘某者,皈依宝一法师,宝一庵中有湖南二女居士。刘为伪撰自知录石印若干送人,专门以大菩萨所得不思议境界,为此女人所经历之境界。意欲由此抬高其师之声..
当依佛法,令亲神识得益为事,不可徒为哀毁,令存亡两无所益。接手书知汝母已于初二日念佛往生,不胜伤叹。虽然汝等既知佛法,当依佛法,令亲神识得益为事,不可徒为哀毁,令存亡两..
上中下三根皆为净土法门所摄之机。须知无量法门,皆须自力断惑证真,方出生死。求其摄生普遍,利济无方,上中下三根同修,初中后始本不二,不断烦惑,不历异生,即得了生脱..
孝之为道,其大无外,经天纬地,范圣型贤,先王修之以成至德,如来乘之以证觉道。故儒之孝经云:夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。佛之戒经云:孝顺父母师僧三宝,孝顺..
【原文】色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破..
【原文】昔白居易,问鸟窠禅师:如何是佛法的的大意?窠曰:诸恶莫作,众善奉行。白曰:这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰:三岁孩童虽道得,八十老翁行不得。须知此语,..
杀业最碍往生。即不往生,更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方,是世间第一功德事。《文钞三编复许止净居士书》令夫人既能长斋五月,何不能长斋一年。以杀业最..
为佛弟子,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心,说好话,行好事。如此行去,方为真佛弟子。若口虽念佛,心存不善,则与佛气相反,不能得念佛之实益。心净..
有一个《西游记》里的故事:说一只猴子,神通很大,一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方,以为已经到天边,那里有五个山峰,他就在山边撒了一泡尿,然后说:‘我..
圣严说禅:寰中天子,塞外将军问:有人问缘观禅师:「怎样才是认识了自我?」禅师答:「寰中天子,塞外将军。」如果你觉得自己是君临天下的皇帝或镇宇边塞的将军,也就是说如果你能..
一切向钱看,这是我们这个时代的通病,一种不健康的风气。每个人都要体认到:钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字,是虚幻的安全感;人真正..
智慧不产生作用时,菩萨和众生是一样的;智慧产生作用时,对菩萨自己来讲是断除一切烦恼,对众生来讲是菩萨普度一切众生。智慧的产生分成四个层次:闻、思、修、证。首先要听闻..
当嗔恨心起时,你可能会气自己怎么回事,为什么老是容易发脾气?的确,人们通常都会这样自以为是:自己的情绪要自己控制,自己怎么可能控制不了自己的情绪呢?其实这个想法是错的,..
观世音菩萨由于修习《楞严经》的耳根圆通法门,证入诸佛智慧、妙觉本体。我们又该如何修习、契入这个法门呢?耳根圆通是个高深的修行法门,在进入这个层次之前,首先,我们应学..
船过水无痕、鸟飞不留影;成败得失都不会引起心情的波动,那就是自在解脱的大智慧。我们生活在这个世界上,在每一天的作息之中,一定会跟身边的人事物发生互动关系。有了互动,..
我从小就是没有福报的人,一生皆在逆境中度过。由于福报不够多,以致于缺少宽宏大量的心,偶尔也会对人悭吝或与人计较。所谓宽宏大量,就是一方面要把自己所拥有的与他人分享,..
亲近三宝也要照顾家庭一个居士,虽然皈依了三宝,但他仍是在家的俗人,既是俗人,就该照着俗人的生活轨范去生活,而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更..
爱美是人的天性,现代女性为了追求美丽,花费了许多金钱来整容、塑身,或是购买高级化妆品,所以在各种媒体上,我们经常可以看到琳琅满目的化妆品、整型美容广告。这些现象反映..
佛法对“苦”有相当多的阐述,它将人生分为生、老、病、死四苦,再加上爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛,就形成了“八苦”。离苦、灭苦是学佛的目的,然而在离苦、灭苦之前,..
受到中国人「宁为鸡首,不为牛后」观念的影响,很多年轻人刚出社会就跃跃欲试,想一圆老板梦。其实年轻人毕业后马上创业,无可厚非,像美国的地产大亨川普,早在学校时期便已经开..
广种福田的意思是多结人缘。福田有两类共四种:两类分别为敬田和悲田;敬田包括三宝恩、国家恩、父母恩,悲田包括穷人、病人。穷人有物质的及精神的两种,病人也有身病及心病两..
同事之间要彼此相互尊重,常常心怀谅解,上级对下属也要心存尊重,而不是同情。这可分为两个重点:一是尊重对方的想法、意见、人格。如果在工作上不允许对方有自己的意见、想法..
用虚幻的人生,借假修真,为大众多谋福祉,为自己创造远景,这才是真实而永恒的福德智慧。虽然从佛法的智慧来看,世间的一切,包括妻子舍宅,都是暂时的拥有、虚幻的依靠;但是,作..
常常想,现在这个社会真是不可思议,什么事都讲究快速,连修行也不例外。很多人都以为找到一位大师,有一套秘方,就可以立即成佛。那有这么便宜的事呢?当然,也不能怪大家有这样..
工作中难免有顺境、逆境,很多人都怕碰到逆境,觉得挫折就是很大的打击。其实,如果没有逆境现前,一般人不容易成长。所谓「不经一事,不长一智」,挫折也是一种经验、一种过程,..
当嗔恨心起时,你可能会气自己怎么回事,为什么老是容易发脾气?的确,人们通常都会这样自以为是:自己的情绪要自己控制,自己怎么可能控制不了自己的情绪呢?其实这个想法是错的,..
圣严法师:找不到心禅宗说:「参禅不在腿。」这是说,参禅不一定要靠打坐,而开悟也不一定是因为修行,只要心得平安,万事便容易解决。禅宗二祖慧可见初祖达摩时,希望初祖为他安..
问:原本我们以为小孩子是天真、无忧无虑的,但其实现在的忧郁症、恐慌症病患年龄正在降低,小孩、青少年也有不少烦恼,学业、青春痘、体重、交朋友都有许多压力,甚至造成自杀,..
曾有人问我说:「习禅已经十多年,总觉得没有什么进步,究竟如何才能进步?」我说:「我禅修已经五十多年,也觉得没有进步。但我不问有没有进步,永远把自己当『初发心』者,天天是..
圣严法师:建立生命的方向感是我这几年所积极提倡的一个观念,我经常在许多对年轻人演讲、谈话的场合中,提到这个观念。其实不一定是年轻人,中年人、老年人也都应该有方向..
圣严法师:超越生命中的关卡生命是什么?生命就是我们有一个活着的身体。生命的整体,包括生命的过程、生活的状态和生存的事实。而什么叫关卡?不安全、不快乐、不幸福、不健康..
生气不能解决问题,只有用慈悲心或是用智慧来处理才能真正解决问题。因为用斗争、强权、愤怒,只能够让人家一时间有点怕你,根本不能解决事情,所以瞋不是一个好办法。我们可以..
现代的教育环境流行着两句话,一是孩子,我不要你输在起跑点上!一是孩子,我要你比我强!事实上,这种想法就像两把利剑,插在孩子的成长过程中,让他们动弹不得。那样的期待,在以..
如果有人家里生了小宝宝,一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少,即使是生,也是一种苦,所以佛法教我们不要以苦为乐,要离苦得乐。对于生命中四种基本..
以禅修者的立场,谈家庭美满及事业成功的原则,可以用两句话来表达:以全心全力关怀家庭,用整体生命投入事业。我认为,如果能够经常尽心尽力地关怀家庭中的每一个成员,不论贫富..
四种威仪常见佛,四种威仪就是行住坐卧,意思是随时随地跟佛在一起、不离开,常见佛,我们在这里就没法见到佛。行来进止驾神通,出门啊,停啊,坐啊,这一切都是以神通一刹..
我们跟阿弥陀佛这样的缘分,你说我们跟佛的缘分多么地深,这种缘分不是今天,这辈子碰到佛的名号,或者碰到哪位师父跟我结了个缘,教我念了一声佛,这都是果,这都不是因;..
无样为样,这是法然上人说的,就是念佛没有一个固定的模式。样是形象、模式。没有一个固定的模式,这是念佛的样子,大声小声,高调低调,跑调不跑调,都可以。称念弥陀名号..