本次法语学修重点

△我们现在在生活当中，每一个人都是有心的，每个人都有情绪。你有心，你有情绪，就说明你的心是有境界的。你心里现出什么样的境，那就是你的境界。

△每个人有无数的境界，每个人都有不同的境界，在这个时间的长河中有不同的时间阶段，还有不同的境界。

△心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。就是三界一切万法由你的心慢慢地变现出来的，假如你不认识到自己这颗心，你就认识不到这个世界。

△这个心怎么去直了成佛？何其自性本来清净，何其自性本不生灭，何其自性本不动摇，何其自性本自具足，何其自性能生万法。

△禅在历史上分三个阶段来理解。第一个阶段是早期佛教，我们现在讲的叫原始佛教。早期佛教，释迦牟尼佛成道以后，在鹿野苑为大家开示四谛法门。他告诉我们：苦、集、灭、道。四句话就人生是苦，苦是有原因的。你如果不认识人生是苦，你就认识不了你这个心，也就认识不了佛法在世间的价值。

△佛教对苦的定义叫做逼迫性，就是你不是心甘情愿的，被迫无奈，然后你去接受，不接受也不行，所以去接受，这就是苦。每天都在接受向死亡靠近，虽然我们大家心里都不想死，但是每天都走向死亡。

△每天都在应付着跟外界配合，但是自己内心却不知不觉地沉迷了，不认识自己。而且在快乐的时候，我们就依恋这些快乐，几乎无一例外的都在依恋物质的快乐、人际关系的快乐，也依恋自己内心的某一些禅定的境界。

△人在人生路上都是独来独往、独死独生，都在痛苦当中不自觉知。所以生命就像苦海上的一叶孤舟一样，在茫茫的业海中飘摇，风雨飘摇，无依无靠，你靠什么都靠不住。

△如果你没有学佛，如果你没有在内心中找到你的下手处、着落点，以为信仰某一个宗教就靠得住了。真到那一天靠不住了，你不能怪谁。

我们现在在生活当中，每一个人都是有心的，每个人都有情绪。你有心，你有情绪，就说明你的心是有境界的。你心里现出什么样的境，那就是你的境界。有些人很贪婪，他就是贪婪的境界；有些人很豁达，就是豁达的境界；有些人心里老是要纠结，不纠结还不行，他就是纠结的境界。就是每个人有无数的境界，每个人都有不同的境界，在这个时间的长河中有不同的时间阶段，还有不同的境界。有些人年轻的时候很优秀、很好，但是越活越糊涂，到最后很糟糕；有些人年轻的时候很糟糕，但是幡然醒悟又变得很好。什么原因？心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。就是三界一切万法由你的心慢慢地变现出来的，假如你不认识到自己这颗心，你就认识不到这个世界。

六祖大师跟我们讲：菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。这个心怎么去直了成佛？何其自性本来清净，何其自性本不生灭，何其自性本不动摇，何其自性本自具足，何其自性能生万法。六祖大师是用最白话的形式把这个禅讲出来了，因为他是悟道的，不像过去般若经典、大乘经典也讲禅，但是从印度翻译过来的，我们读起来可能没有中国人自己的语言那么贴切。但是六祖大师，包括《金刚经》，其实翻译的也是非常的白话。

禅在历史上分三个阶段来理解。第一个阶段是早期佛教，我们现在讲的叫原始佛教。早期佛教，释迦牟尼佛成道以后，在鹿野苑为大家开示四谛法门。他告诉我们：苦、集、灭、道。四句话就人生是苦，苦是有原因的。你如果不认识人生是苦，你就认识不了你这个心，也就认识不了佛法在世间的价值。每一个人都能感受得到人生是苦，但是很多人不敢承认，就像很穷了，他也装着自己很富有，死爱面子活受罪。明明内心非常痛苦，但是面对别人还是要微笑。当然把痛苦都表露在外也不是好事，可是你要有自知之明，我们知道每个人都会怕死、怕病，生老病死谁替得，咸酸苦辣自承当。所有精神上的痛苦、肉体上的痛苦、生活上的痛苦，别人都替代不了，唯独自己能够心领神会，自己去感受。

而这些苦归纳起来，包含了三苦、八苦、无量众苦。三苦就是苦苦、行苦和坏苦。就是苦本身是苦的。除了生老病死之外，还有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦。相爱的人会离开，不能聚集在一起。冤家路窄，偏偏碰到一起。想得到的得不到，想舍弃的也舍不掉，这得不到苦舍不掉苦。这样我们大家都经历过这些痛苦，这本身是苦。佛教对苦的定义叫做逼迫性，就是你不是心甘情愿的，被迫无奈，然后你去接受，不接受也不行，所以去接受，这就是苦。每天都在接受向死亡靠近，虽然我们大家心里都不想死，但是每天都走向死亡。

最关键的是坏苦，我们每天都在追求快乐、人生存在的价值和意义，就是要把自己活得快乐一点，让自己的痛苦尽量少一点。不管你是物质上的痛苦少一点，还是精神上的痛苦少一点。其实精神上的痛苦少一点，比物质上痛苦少一点更加重要。精神上的痛苦就是你的情绪，情绪不好的痛苦，比起生活简单朴素、或者说生活条件差，还要更难受！

当然还有包括大自然的春夏秋冬、自然灾害各种外在的环境。春天到了，虽然很美，但是春天很快就变成夏天，夏天很快就秋天，春夏秋冬四季不停地在变化。就像月缺月圆，日出日落，每天都在循环着轮回。但是我们都不知不觉每天都在应付着跟外界配合，冬天我们要多穿衣服，夏天要准备乘凉的工具。

晚上天黑了要准备电灯，白天天亮了，我们又准备干活。就是你每天都在应付着跟外界配合，但是自己内心却不知不觉地沉迷了，不认识自己。而且在快乐的时候，我们就依恋这些快乐，几乎无一例外的都在依恋物质的快乐、人际关系的快乐，也依恋自己内心的某一些禅定的境界。如果你对这些外在的、内在的产生了依赖，不是你生命的本质的样子，我们这种依赖到最后，当它失去的时候，当它靠不住的时候，它直接给你生命就造成了巨大的伤害，所以这叫坏苦。

尤其是在死亡面前，所有的名利财色、家庭事业、感情、荣耀、尊严、地位统统都靠不住，没有一样能靠得住。包括我们的身体，包括我们的思想，你再好的思想，到死的时候也救不了你，救不了你的身体。因为它要走了，要离开了，你如果舍不得身体的离开，你的痛苦就是难免。所以在所有的痛苦当中，所有的快乐也是痛苦，当然不苦不乐，无记的感受也是痛苦，就是人对生命无知，对生命迷茫的这种痛苦，其实超越了前面两种。前面两种还是有激烈的心态变化，可以看得到，可以把捉得到。但是你这个无知的状态是不知不觉老之将至，不知不觉头发就白了，不知不觉牙齿就掉了。不知不觉怎么来也不知道怎么去，不知道！

很多人不知道，可怜就可怜在这里，苦也苦在这里。他几十年人生都过来了，他都不知道人活着干什么。我们大家都有这颗心，却不知道心是什么样子的，它到底有多少力量，它在我们的生命中到底起到什么作用，一概不知道。

所以人在人生路上都是独来独往、独死独生，都在痛苦当中不自觉知。所以生命就像苦海上的一叶孤舟一样，在茫茫的业海中飘摇，风雨飘摇，无依无靠，你靠什么都靠不住。如果你没有学佛，如果你没有在内心中找到你的下手处、着落点，以为信仰某一个宗教就靠得住了。真到那一天靠不住了，你不能怪谁。

那么佛就告诉我们人生是这样的一个充满苦难的，生来就是苦，死了也是苦，在这个过程当中糊里糊涂还是苦，这样的生命怎么办？佛说苦都是有原因的，我们要寻找到苦的原因，源头在哪里？如果你找不到源头，就像治病找不到病根，你的病肯定治不好。

但是想不到、看不见的内心深处的无明烦恼，他没有拔掉，所以遇到外境的时候，有一天他一定会死灰复燃，还会该发脾气的发脾气，该烦恼烦恼，该干嘛干嘛。甚至有时候修行修了很久，发现有一天脾气一发，前功尽弃。只见心火炎炎，烧尽菩提之种；境风浩浩，凋残功德之林。找不到根源的时候，你那些修都在表面上。当然表面修比不修还是好一点。

那么在追溯的根源上，这就是早期的禅法。所以佛说苦和苦的原因都是可以消灭的，因为找到了原因，这个根是可以拔起来的，消灭的时候就叫做涅槃。所以涅槃就是禅，早期禅法就是涅槃法。消灭是有办法的，什么办法？办法就是禅修。那么涅槃就是禅的境界。

原标题：达照法师|人在人生路上都是独来独往、独死独生，都在痛苦当中不自觉知

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