本次法语学修重点

△净土法门看上去好像没有修学次第，实际上它是法无次第，人有次第。次第有四料简。（四料简是临济导引学人悟入的四种方法，即夺人不夺境、夺境不夺人、人境俱夺、人境俱不夺。人指主观存在，境指客观存在。夺意为遣除，指运用禅机消除人、境等对象的实有性。夺与不夺，根据对象的实际情况而定。临济创立四料简的目的，是为了破除对我、法二者的执着。

据《人天眼目》卷一：

（1）夺人不夺境，是针对我见重的人，破除对人我见的执着；

（2）夺境不夺人，是针对法执重的人，破除以法为实有的观点；

（3）人境俱夺，是针对我执和法执都重的人，二者都要破除；

（4）人境俱不夺，对于人我、法我均无执着的人，二者都不必破除。）

△有些时候人有次第，法无次第；有些时候法有次第，人无次第。

△还有一种是法有次第，人也有次第。那就是天台宗，这个学起来难度更大。法有次第，你要把藏通别圆每一教的四教断证，从教理智断，行位因果八个字，每一个步骤都有教有理、有智有断、有行有位、有因有果，总共加起来一百多个位置。教理学懂了以后，根据三止三观的止观法门，还得修。

△所以教有次第，理有次第，法有次第，人的次第也要有。所以天台的教理学好要去实践，下的功夫要更大一点。

△第三种就法也无次第，人也无次第，那就是禅宗。禅宗是什么次第都不要，当下给你断掉。前后际断，不能讲次第，因为讲次第就对立变成二元，有过去，有未来，有小有大，有低有高。禅宗当下要你把对立的心打碎，所以法也不能有次第，教外别传，不能拿这个法来讲，一讲法、一开口就是错了。

△当我们执着说：那是我的心，那是你的心，有对立了。所以我们凡夫心的当下，其实就是佛的心。只是你不承认，你不悟，你不明白凡心即是佛心的道理，你不明白，还是停留在自己著的那个相上。我们永远在相上活着，就永远被这个相、这个业牵着鼻子跑，一直在轮回。

△唯独念佛法门，是法无次第，人有次第。

净土法门看上去好像没有修学次第，实际上它是法无次第，人有次第。次第有四料简。现在很多人修学都觉得师父你要教我一个修学次第，第一步、第二步怎么做，总想把这个搞得很清楚。有些时候人有次第，法无次第；有些时候法有次第，人无次第。

我们看很多人学《菩提道次第广论》，那个法道前基础、下士道、中士道、上士道、修止观，跟你讲得很清楚很详细。但你修那个法以后，你的身心是怎么变化的，什么时候得第几禅定，什么时候会得什么境界，都不讲，没有告诉你。我们上佛学院也是存在这个问题，教理上有深有浅讲了很多，但是修的时候，会有什么变化、有什么体验，不知道。这个非常欠缺的，法有次第，人无次第。

还有一种是法有次第，人也有次第。那就是天台宗，这个学起来难度更大。法有次第，你要把藏通别圆每一教的四教断证，从教理智断，行位因果八个字，每一个步骤都有教有理、有智有断、有行有位、有因有果，总共加起来一百多个位置。教理学懂了以后，根据三止三观的止观法门，还得修。因为按照教理去修了以后，有变化，变化了以后，才知道人的次第是怎么回事。

教理也是为人设立的，教理像地图一样，地图是根据路标出来的，你要从这条路上走过去，才知道地图标的那个景到底是什么。不能看着地图天天在那里念，我们有时念经就看着地图天天念，念完以后发现好像佛经里面讲的那些境界从来没体会过，为什么？因为你没到那里，你看到的都是地图。所以教有次第，理有次第，法有次第，人的次第也要有。所以天台的教理学好要去实践，下的功夫要更大一点。

那么，第三种就法也无次第，人也无次第，那就是禅宗。禅宗是什么次第都不要，当下给你断掉。前后际断，不能讲次第，因为讲次第就对立变成二元，有过去，有未来，有小有大，有低有高。禅宗当下要你把对立的心打碎，所以法也不能有次第，教外别传，不能拿这个法来讲，一讲法、一开口就是错了。所以《金刚经》讲：如果有人说佛有所说法，那就是谤法。把所有讲的全部抹杀掉，不能讲次第。

我们的心也没有次第，凡夫心就是佛心。凡夫执着了自己妄想的种种境界，搞得变成凡夫。不执着，你的心不是佛心是什么？现在当下的这颗心，现在当下我能讲，你们大家都能听。是我们偷心不死，总觉得：应该不是这样吧，有那么简单吗？佛菩萨那么庄严，我还这么丑。

你想多了，其实你不用想，一想这个，就变成相的东西，那相上的就是凡夫，跟佛菩萨相差太远。心本身就没有相嘛，心哪里有相？你想东西、想杯子会有相出来，对吧？你没有想这个杯子，你的心有相吗？所以这个东西没相，也没分别，也没有哪个东西对立。当我们执着说：那是我的心，那是你的心，有对立了。所以我们凡夫心的当下，其实就是佛的心。只是你不承认，你不悟，你不明白凡心即是佛心的道理，你不明白，还是停留在自己著的那个相上。我们永远在相上活着，就永远被这个相、这个业牵着鼻子跑，一直在轮回。所以禅宗心也没有次第，法也没有次第，心本来没有次第，在凡夫不减少，在圣人不增加，哪有次第？所以禅宗要明心见性的。

唯独念佛法门，是法无次第，人有次第。法无次第，学法可以不用背那么多，信、愿、行就够了，就相信极乐世界，然后正行、助行。助行，就是日常生活待人接物做好，该做的事情不拒绝，把人能做好，把事能做好。然后正行，心里念着这句佛号。大家一起念，功夫做成片最好；不能一起念，自己念，自己念总不会耽误事，吃饭、穿衣、走路、睡觉都可以念，随时都要念。

真修行人时时刻刻都要照顾自己的念头，凡是那些生烦恼的念头起来了，都应该马上转变，不要问道理，凡夫最糟糕的就是说道理，道理说了半天没道理说，说的都是凡夫理，都是颠倒的理。所以那些道理都不要说，不要在那理论，不要那里争，也不要在那里想，你自己的心当下能转到佛号上，不要被是非人我的烦恼带走，那就是你真本事，这是你真功夫，你要真做。不动真格，没有真去做，无始劫来的业力冲过来也不是很容易就能转换；但如果你真做，三五十年下去，那个个都能成就！

原标题：达照法师|唯独念佛法门，是法无次第，人有次第。

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