第三十卷 大方等大集经

日密分中分别品第四之余

尔时,世尊复告憍陈如:“若四真谛可一念证者,如来应为一切众生演说一行、一法、一事;若一人证时,一切众生亦应同证。何以故?烦恼同故,亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如,是故众生应以种种因缘调伏,不以一缘。憍陈如,一切众生非实一乘、一行、一贪、一念、一欲、一解、一信,是故如来宣说种种句偈名字、种种法门。以是义故,如来具足十种神力。憍陈如,一切众生具有种种颠倒之相,是故如来为净颠倒,说无常相、苦相、无我相、胀相、烂相、青相、坏相、离散等相。”

“世尊,云何名为一切世间不可乐想?云何复名食不净想?”

佛言:“憍陈如,汝今不应问如是事。何以故?彼界得道,此界得道,其相各异。憍陈如,我若具说,众生闻者或生迷闷。”

“世尊,唯愿怜愍,为诸菩萨能信解者,分别宣说。世尊,是诸众生若闻宣说如是二相,能种善子,增长善根,能破无明。世尊,一切众生痴爱因缘乐于生死,是故生死无始无终。世尊,一切众生以食因缘增长贪欲。世尊,一切众生初未得闻如是二相,是故流转生死五道受大苦恼。如来世尊大慈大悲,无量世中常念众生,唯愿如来怜愍故说,不可乐想、食不净想。若佛宣说不可乐想、食不净想,众生闻者不生欲贪,不生食贪。世尊,若有众生能苦呵责欲心、食心,当知是人速到彼岸。”

佛言:“憍陈如,至心谛听!我今当说一切世间不可乐想、食不净想。憍陈如,世有二种:一、众生世,二者、器世。众生世者,所谓五道众生。器世者,欲界之中有二十处,色界十六,无色四处。云何欲界有二十处?

“八大地狱,一一地狱有十六围绕:一者、等活,二者、黑绳,三者、众合,四者、叫唤,五者、大唤,六者、热,七者、大热,八者、阿鼻地狱。若有众生身口意恶,悉生如是大地狱中受大苦恼。是诸众生虽见妙色,不生乐想,以是因缘复生大苦;声、香、味、触亦复如是。有智之人观是事已,生不乐想。

“憍陈如,若观畜生其身细小,犹如微尘十分之一,有如微尘乃至如枣,有一由旬乃至百千万由旬等。是诸众生或有寿命,如一念顷至七念顷,或有一劫至千万劫顷。是诸众生无有法行、智慧、惭愧、怜愍之心,当受苦恼生大怖畏,各各常生相害之心,远离一切诸善之法,常行黑闇,常行邪道,是故智者修不可乐想。

“憍陈如,智者复观饿鬼之身,或长一尺,或如人等,或百由旬,或如雪山,当患饥渴,裸形无衣,被发缠身,无有惭愧,羸瘦骨立,身无血肉,各生恶心心无怜愍,湿冷诸气永无复有,或食铁浆、铁麨、铁丸、热粪、热脓、热血、热风、热草、热果,然不能得恒不供足,寿千万劫常受苦恼行于黑闇。智者观已,修集世间不可乐想。

“憍陈如,有智之人,次观人身,一切皆有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、饥渴困苦、欲苦、瞋苦、嫉妒等苦,两舌、恶口、寒热等苦,诸恶兽苦,恶王等苦。是人身中受如是苦,智者云何而不修集不可乐想?

“憍陈如,智者云何观于欲天不可乐想?智者观初欲界六处,是中众生欲爱所焦,所受果报不等故苦,无常故苦,取苦尽苦,爱别离苦,智者云何于中不修不可乐想?

“次观色界十六住处,是中诸天修世禅定,有漏故苦,无寂静苦,所欲故苦,有胜定苦,善法藏苦,未解脱苦,不知彼岸,不尽地狱、饿鬼、畜生、人因缘苦。观是苦已,智者即修不可乐想。复次,色界众生,或有修集无漏禅定,是等不能具足八正道苦,欲具八正道方便时苦,得无学地不自在苦,不得缘觉三昧故苦,不得如来三昧故苦,不能观察一切众生境界故苦。如是众生于色界中,若入涅槃受如是苦,智者云何于色界中不修世间不可乐想?

“次复观察于无色界不可乐想。彼中众生修有漏三昧苦,学地不得自在苦,又不得听闻正法故苦,不能毕竟断受故苦,舍命退时生邪见苦,不能永断三恶道苦,舍命堕苦,知如是时修集世间不可乐想。

“复次,憍陈如,世间者即是行,行有三种:身行、口行、意行。身行者谓入出息,口行者所谓觉观,意行者所谓想受。是三种行,其相是一,智者云何能分别知?智者观息出入数时,深观息之冷暖乃至一切毛孔入出。是人观息,谛知是息本无今有,若本无今有是无常相、无决定相,如电画水。如是观时得身行相,观如是相从何因缘?即知是相因于觉观,觉观之性本无今有,是故无常,是可断法,是可解脱。是觉观相因心而生,心亦本无今有,本无今有是无常相、可破坏相、无归依相、无有物相、无有我相。作是观时,于诸行中心则生悔,能修世间不可乐想。汝等比丘,若能深观如是三行,则能永断一切烦恼,能净正见,断生死法,成平直道,正聚所摄,得须陀洹果乃至阿罗汉果。

“憍陈如,智者于诸行中修不可乐想。憍陈如,云何比丘观所著衣作不乐想?若有比丘裁衣、缝衣、见衣、触衣、著衣、脱衣,观如是时,如血涂皮烂臭可恶,虫所住处无可乐处。如是观时,于衣贪心即时除灭。

“憍陈如,云何修集食不乐想?若有比丘执持钵时,如血涂髑髅,烂臭可恶虫所住处。若得食时,应观是食如死尸虫。若见麨时如末骨想,得饭浆时作粪汁想,得诸饼时作人皮想,所执锡杖作人骨想,得乳酪时作脓血污想,若得菜茹作发毛想,得种种浆作生血想。憍陈如,若有比丘作如是观,是名于食不可乐想。

“憍陈如。云何于房舍生不可乐想?比丘若入房舍之时,应生是念如入地狱受诸苦恼:如是房舍即是和合,所有材木即是人骨,土是人肉,乃至一切床榻被褥亦复如是。作是观时,是名世间不可乐想。若能观察如是想者,是人即得如实法忍,随空无相无愿等忍。是人乐修空相,因修空相见一切法悉是生灭苦、空、无我,观阴入界、十二因缘,一切法性苦、空、无我。如是见已,即得须陀洹果乃至阿罗汉果。

“憍陈如,修集世间不可乐想,能断欲贪、色无色贪,一切憍慢、疑、掉、无明,乃至得无学地,是名具足随无愿陀罗尼。憍陈如,是陀罗尼能破一切恶魔,乃至能令三宝增长。”

说是法时,无量众生得法眼净,无量亿众诸漏永尽,八那由他众随无愿陀罗尼,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,五万八千众生得不退菩提心,无量众生得如法忍。

尔时,无量众生白佛言:“世尊,一切众生若闻是法,云何不发阿耨多罗三藐三菩提心?我今护持听受是法。”

佛言:“善哉!善哉!诸大檀越,汝等今者欲护大法,因护法故未来之世,当得无量福德果报。”

尔时,舍利弗白佛言:“世尊,德华密佛遣虚空密菩萨摩诃萨,所持来欲净陀罗尼,唯愿说之。”

佛告舍利弗:“谛听!谛听!善思念之,当为汝说德华密佛所遣来欲净陀罗尼,为坏此土众生四倒。舍利弗,此土众生实无有我,颠倒心故,横生我想。智者深观知无有我,作是观已则破颠倒。

“舍利弗,云何智者观于无我?所谓观身谛知无我。何以故?以和合故。复次,观眼亦无有我。何以故?四大合故。若眼转瞬即是风力,如是风者,因于虚空去来回转,而虚空性性无所有亦不可说,若无所有不可说者即是无我,是故虚空实无有我。是空中风,亦复无物不可宣说,是故无我。如观风,地亦如是;地亦无物不可宣说,是故无我。水、火亦尔。是故当知眼之四大,亦复无物不可宣说,是故无我。若复有言眼、色因缘故有我相者,是义不然。何以故?眼中无我,色亦如是,而和合中亦复无我;和合因缘生于眼识,而是识中亦复无我。因识生色名为名色,名色因缘生于六入,六入因缘触,触因缘受,受因缘爱,爱因缘取,取因缘有,有因缘生老病死等,如是等法因眼识生,而是眼识亦复不从十方而来。所因之念生眼识者,是念亦灭。眼识不住于二念中,亦不语念汝住我灭,而是灭法亦无处所,是故诸法缘合故生,缘离故灭。若因缘故生,无缘则灭,是故当知实无有我。而是因缘亦无作受,无有作者,是故无我。若无我者,我所亦无,是故眼性无我、我所,无合无散即是生灭。一切诸法亦复如是,一切法性无取无舍,非诸声闻、缘觉、诸佛之所造作。如眼识空,一切法空亦复如是。作是观时得空三昧门,或得须陀洹果乃至阿罗汉果。

“观眼既然,耳、鼻、舌、身亦复如是。观身无我,发亦无我,皮毛血肉、筋骨脓髓、肠唾暖气、上下诸风、寿命、名字皆无有我,直以众缘和合故名为身,身触因缘故生身识,识因缘名色,名色因缘六入,六入因缘触,触因缘受,受因缘爱,爱因缘取,取因缘有,有因缘生老病死等。如是等法因生身识,而是身识亦复不从十方而来。所因之念生身识者,是念亦灭。身识不住于二念中,亦不语念汝住我灭,而是灭法亦无处所。是故诸法缘合故生,缘散故灭,有缘故生,无缘故灭,是故当知实无有我。而是因缘亦无作受,无有作者,是故无我。若无我者,我所亦无,是故身性无我、我所,无合无散即是生灭。一切诸法亦复如是,一切法性无取无舍,非诸声闻、缘觉、诸佛之所造作。如身识空,一切法空亦复如是。作是观时得空三昧门,或得须陀洹果乃至阿罗汉果。

“舍利弗,若有比丘能如是观眼、身无我,当知是人得三昧门,为诸天世人之所供养。”

说是法时,无量众生过去恶业悉得除灭,无量众生得法眼净,无量众生得须陀洹果乃至阿罗汉果,九万四千众生获得如是净陀罗尼,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生于菩提中心不退转,无量众生得如法忍,无量众生得破欲贪、色无色贪,无量众生得随空无相愿陀罗尼,无量众生成就不净观,无量众生成阿那波那、或得舍摩他、或得毗婆舍那、或得性地,或得声闻、辟支佛法,或得菩萨法,一切女人闻已悉得转于女身,欲界众生悉受快乐如三禅地。尔时,一切天人八部,供养于佛,欢喜而住。

日密分中不思议大通品第五

尔时,频婆娑罗王白佛言:“世尊,此世界中无量菩萨,所可成就光明妙色,我从本来初未曾见,初未曾闻。世尊,是菩萨光能照一切娑婆世界。若是菩萨近于阿耨多罗三藐三菩提者,其光云何?”

“大王,若有菩萨成就无上菩提道者,其光能照十方世界。何以故?善法庄严诸功德故,成就具足庄严法故,一切善根多增长故,以近无上菩提道故,毕竟无上菩提道故,受于如来正法果故,分别演说无边法故,所可得身无挂碍故,获得清净真实法故,所可修集到彼岸故,未来世业已得尽故,成就无量佛正法故,能转无上妙法轮故,于一切法得自在故,通达一切众生根故,永断一切烦恼习故,是故光明悉能遍照十方世界。大王,随佛功德大势力故,亦能睹见十方诸佛。”

王言:“世尊,我今欲见十方诸佛、菩萨、声闻。”

尔时,世尊告阿若憍陈如:“若我弟子声闻之人在家出家,是人各各深自思惟所有善法:我亦欲入如来三昧。若有人天得如实忍,若有不退于三乘者,如是众生亦入于定。复有众生于三宝所得信敬心,亦复如是入于禅定。”

尔时,世尊即入三昧,其三昧名一切佛境界行智广如虚空一切智者喜日月光明。如是三昧,声闻、缘觉及诸菩萨,所不能知,不能计量,是名佛境界三昧。如来入是三昧已,娑婆世界百亿四天下、百亿须弥山、百亿日月乃至百亿有顶,如是等土悉入佛身。娑婆世界地狱、饿鬼、畜生、天、人,有受苦者皆得除灭,一切欢喜譬如比丘入第三禅。所有一切菩萨摩诃萨悉从定起见佛光明,见光明已,自所有光寻灭不现。一切声闻所受快乐,譬如比丘入第三禅。尔时,一切无量众生悉皆自睹,如来毛孔一一毛孔出无量光,如恒河沙等日月光明,亦如恒河沙十住菩萨所有光明,如是光明悉能遍照十方佛土。

尔时,十方诸佛世尊,各告大众:“诸善男子,汝等颇见释迦如来大光明不?如是光明成就无量无边功德。是光因于大慈大悲,为于怜愍诸众生故,是故今者示诸众生大神变相。一切众生见是光已,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”他方世界有诸众生得神通者,皆集至此娑婆世界。其不得者,遥礼供养。

尔时,一切诸佛、菩萨及声闻众,皆悉来诣娑婆世界。一切菩萨悉以七珍、种种华香、伎乐、幢盖,供养恭敬,尊重赞叹。有诸众生处佛身者,皆悉见之,见已复受无量快乐。尔时,娑婆世界一切众生,同共发声作如是言:“我等以是善因缘故,愿后共生一国土中,令得睹见十方诸佛,三恶业道已得消灭。若有众生见佛神变,不发阿耨多罗三藐三菩提心者,当知是人常行黑闇。诸菩萨等为众生故受种种苦,或化作佛,或作辟支佛,或作声闻、梵天、帝释、四大天王、那罗延像,自在天像、龙像、鬼像、阿修罗像、转轮王像,若有佛界应以声闻得调伏者现声闻像,如是等化自非十住不能为也。是故无上菩提之心,成就无量无边功德。”

尔时,一切诸佛身内所有众生,以偈颂曰:

“以诸恶心因缘故,流转生老病死者,

以不亲近善知识,是故不能到彼岸。

若能远离诸恶心,诸恶邪见恶因缘,

能断三有生死者,是则能到于彼岸。

众生难得于人身,得已值遇善友难,

笃信之心复难得,得已难得听正法。

若有能发菩提心,是人能断诸烦恼,

亦能教化无量众,现大神变如今佛。

若能永断二法者,所谓常断二见等,

若见一切行无我,是人名为善思惟。

若能修集苦集谛,是人能断诸烦恼,

若能发起菩提心,是人则胜诸世间。”

说是偈已,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,复有众生发缘觉心,复有众生发声闻心,或有众生得无量陀罗尼,复有众生得如法忍、不退忍、如实忍,或有获得须陀洹果乃至阿罗汉果。

尔时,波旬悉见娑婆世界在佛身内,见已悲泣,涕泪横流,心生愁恼,若坐若起、若行若立、进止出入,以手拍头亦受苦恼,乃至一切魔之眷属亦复如是。

时,魔波旬有一大臣,名曰空树,见魔愁恼,而说偈言:

“何故愁恼而独行,其心迷乱如狂人,

所至之处心不乐?唯愿天王说因缘。”

时,魔波旬复以偈答:

“我见瞿昙大神力,是故生恼而狂行,

内心躁动无安所,愁热逼切及眷属。

睹见如来无边身,悉受一切娑婆界,

令我境界悉空虚,是故我今生愁恼。

十方所有诸圣人,悉来集会此世界,

大设供养供养佛,是故令我生愁恼。

瞻睹如来大神力,及见眷属归依佛,

我今独行无伴侣,是故令我生愁恼。”

尔时,大臣复说偈言:

“我今多有诸眷属,其心弊恶具器甲,

力能破坏如来身,及能毁坏大神力。”

时,魔波旬复说偈言:

“我今眷属深畏佛,云何能坏神通力?

若欲生心毁坏时,则自见身被五缚。”

是时,大臣复说偈言:

“如其怨敌势力大,当诈现亲则可坏,

若知瞿昙有大力,先当现诈亲厚心。”

时,魔波旬复说偈言:

“我若诈现亲厚心,为欲毁坏瞿昙身,

即现颈下系死尸,为一切人所呵责。”

是时,大臣复说偈言:

“一切欲有是魔界,所有人天属如来,

愿王切敕恶龙王,是能破坏瞿昙身。”

时,魔波旬复说偈言:

“若汝审知龙有力,我已失心汝自约,

若实能坏瞿昙者,我还得土及本心。”

尔时,大臣即便宣告诸恶龙王:“汝当为我坏瞿昙身。”

时,诸恶龙将欲飞空而不能动,即语大臣:“敬奉来命欲往毁坏,适生此心便不得去。”

尔时,大臣即生怖畏,作如是念:“我若今者现魔大力,令诸恶龙心生瞋恚,以瞋恚故则能毁坏瞿昙之身。”

尔时,龙宫有化死尸充满侧塞,诸龙见已,自于宫室心不甘乐,作是念言:“是谁化作此死尸耶?”虽复思惟莫知谁为。

尔时,一切四天下中诸大龙王,及其男女大小眷属,即出宫室至佉罗坻山。其山平坦,广纵正等四万由旬,皆是先圣所游居处,七宝具成。乃至难陀、婆难陀王,亦舍住处至此山中。四大海中,所有龙王及其眷属无量无边,伊罗跋龙王、善住龙王、龟龙王、阿那婆达多龙王、目真邻陀龙王、德海龙王、水德龙王、舍德龙王、乐德龙王、阿波那罗龙王、山德龙王、牛德龙王、伊罗跋多龙王、长臂龙王、长发龙王、净龙王、迦羯罗龙王、水[漂 寸]龙王、黑发龙王、金色龙王、舍拘龙王、念弥龙王、象龙王、利牙龙王、有行龙王、疑网龙王、长面龙王、赤眼龙王、乐见龙王,如是等阎浮提土所有龙王,其数八万并其眷属,乃至四万四千国土所有龙王,皆至佉罗坻山。北郁单越有二龙王,一名无遍,二名金身,是二龙王,与无量众及四万四千国土龙王,亦至此山。东弗婆提有二龙王,一名为月,二名婆私吒,是二龙王,与无量众生及四万四千国土龙王,至此山中。西瞿耶尼有二龙王,一名宝发,二名光发,及四万四千国土龙王至此山中。及四天下四生龙王,并其眷属亦至此山。是诸龙王其身皆如四寸药根,以瞋恚故身如须弥。

时,魔波旬见如是等诸龙王已,告其眷属:“谛听!谛听!以我力故令如是龙从宫室出,至彼大山悉失势力,不能毁坏瞿昙沙门。”

尔时,复有大臣名曰戒梯,即白魔言:“大王,如是龙王为欲破坏释迦身故,集会一处各作是念:我今当以何等方便,坏瞿昙身?”

波旬答言:“我有是事,若审汝当往看。”

尔时,大臣与百千万众生,欲往彼山。

尔时,如来从禅定起,坐于一面示现常身。大臣既见如来常身在摩伽陀国,见已即作是念:“瞿昙沙门退失神通,将不于我生怖畏耶?欲于我所生大恶乎?我应先至彼瞿昙所,与共谈论。”

尔时,大臣即与大众往至佛所,而说偈言:

“汝身未度生死海,云何当能度众生?

瞿昙勿诳诸众生,说言当得大涅槃。”

尔时,如来复以偈答:

“我已得度生死海,亦得永脱一切有,

我以慈悲因缘故,说言众生当涅槃。

汝已于昔无量世,发起无上菩提心,

已曾供养无量数,百千巨亿诸世尊。

汝今定当得佛道,云何言我诳众生?

我今施汝大念力,便可至心观本身。”

尔时,大臣闻是偈已,即自观察过去本身,了了明见发菩提心,供养无量无边诸佛;见已即时心大惭愧,于如来前头面著地,忏悔作礼白佛言:“世尊,我今已忆无量世中发菩提心,已曾供养无量亿佛,于诸佛所听受妙法,已得修行六波罗蜜。世尊,迦葉佛时,有一比丘说声闻乘,我不思惟,便言:是语非是佛语,魔之所说。是人已发菩提之心行菩萨道。以是因缘,迦葉如来不授我记,我因是事生于魔界,受是身来,已经五万七千亿岁。世尊,我宁以是过去等身受地狱苦,终不退于菩提之心。”

佛言:“大臣,善哉!善哉!若人以金如须弥山并七宝物,于无量世供养于佛,其福不如发菩提心。何以故?发是心者,乃是供养十方诸佛。”

尔时,戒梯菩萨即于座上得如法忍,从坐而起,头面作礼,绕佛三匝,以身上衣供养于佛,乃至四万四千大众亦复如是。

时,魔波旬见其大臣及其眷属,已归依佛,心生苦恼,牢闭门户,却坐一面。

尔时,世尊即为大众说三种慈,所谓生缘、法缘、无缘,如虚空目中之所宣说。

尔时,一切诸天龙王,悉皆集会佉罗坻山先圣住处,欲动不能,欲行亦然,欲现大身而复不能,寻向难陀、婆难陀王而作是言:“大王,先者所作臭秽死尸,皆是波旬之所为也,是故令我悉来至此受是小身。若能归依魔波旬者,可得解脱。”

尔时,伊罗跋罗龙王言:“魔王今者丧失本心及其神足,云何当能救济汝等?”

尔时,龙王或有归依四天王者,或有归依忉利天、或焰摩天、或兜术天、或化乐天、或他化自在天、或梵天等。

尔时,海龙王即作是言:“汝等不见释迦如来,一切贤圣人天杂类,大设供养而归依耶?”

尔时,或有龙王,归依那茶仙人、或马藏仙人,或归广仙人、或光味仙人、或跋伽婆仙人,归依如是等五种仙人。是五仙人悉得五通,住于雪山,悉在光味大仙人所听受正法。光味菩萨亦以种种无量赞叹赞叹如来。

尔时,仙人悉闻一切龙王音声,闻已即白光味仙人:“颇闻诸龙哭声不耶?”

答言:“已闻。”

“大士,唯愿往彼救济其苦?”

光味答言:“汝等可往,我不得去。所以者何?今有大天,欲得闻受无缘慈故。”

时,四仙人礼拜光味,往佉罗坻山而救济之。诸龙见已,即各举声求哀求救。仙人答言:“我不能救,彼雪山中有一菩萨名曰光味,彼能救拔,吾等不能。汝当一心求哀作礼。”时,诸龙王各自同声向彼作礼。

尔时,光味闻是声已,与无量诸天大众至佉罗坻山。龙王见已头面作礼:“唯愿大士救我等苦。”

尔时,光味菩萨知时已到欲说星宿。尔时,大海龙王白光味菩萨言:“大士,是星宿者,谁之所说?谁作大星?谁作小星?谁作日月?何日之中?何星在先?云何满月?云何为时?如是星宿系属何天?性是何等?何轻何重?何善何恶?何食何施?谁造此昼?谁作此夜?影有几步?名曰为转,云何南转?云何北转?大士,汝于诸仙最为第一,唯愿具足分别解说。”

尔时,光味菩萨告诸龙王:“大王,先过去世贤劫之初旃陀延城,其城有王名无量净,正法治国,不贪欲乐,常乐寂静,才智聪达。王有夫人,欲心发动与王游行,在一林中贪心视王,即便妊身。是时,夫人时满即生其儿,头、耳、项、眼、唇、口悉皆似驴,余分似人。其母见已即生怖畏,掷之厕中。身未至地,是时驴鬼于空接取,往雪山之中,瞻看哺养犹如生子。时,雪山之中有甘美药,驴鬼采取以食是儿,是儿食已身则转异,有大光明,福相具足,智慧慈悲。以是因缘,诸天礼拜供养赞叹。为是儿故,于雪山中有诸种种药草果蓏。余相悉转,唯唇似驴,是故名为驴唇仙人,于六万年受持禁戒常翘一足。一切梵天、魔天、帝释,大设供养而供养之,皆悉合掌,白驴唇仙人:欲求何愿?唯愿语之。若我力能,我当施汝。仙人答言:我今欲得了知星宿,为众人故心生怜愍。一切天言:若为怜愍一切众生,欲得知者,愿当说之。仙人言:梵天,我实不解最初宿。”

说是星时,诸大龙王于光味菩萨,心生欢喜。

尔时,光味菩萨为诸龙王,出微妙音赞叹三宝,又作是言:“我今真实不能救拔汝等苦恼,唯有如来释迦之尊乃能救之!释迦如来为欲调伏诸众生故,于无量世能舍所珍,修习慈悲为救苦恼。”

尔时,一切龙王、男女大小至心念佛,赞叹归依:“南无世尊!于众生中最为殊胜。一切法中心得自在,于诸法海已到彼岸,能救一切众生苦恼,施其安乐平等无二,怜愍一切能示正道惠施正眼,一切天龙之所供养,能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊,我今多受无量苦恼,唯愿慈悲少垂救拔。”是诸龙王心念佛已,寻自见身如先无异。

时,光味菩萨语诸龙王:“如来功德不可思议,为众生故于无量世修行具足六波罗蜜,说三慈悲调伏众生,说一切法无我无作,说阴入界四大烦恼,说烦恼性及众生性,说一切法无性无相、无碍无作、无垢无净、无明无暗、无取无舍、无行无住、无一无二,阴入界等及以四大亦复如是,名第一义空。是故如来能调众生为无上尊,是故如来能拔汝等无量苦恼。”

日密分中救龙品第六

尔时,世尊告光味菩萨:“善男子,汝今欲闻诸龙业不?”

光味菩萨白佛言:“世尊,今正是时,唯愿演说。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,至心谛听!当为汝说。”

尔时,一切天人以好香华、妓乐、旛盖供养于佛。尔时,世尊与欲、色界一切诸天、无量声闻及菩萨众,从摩伽陀国趣须弥山。

尔时,梵天设七宝座以待如来,复有造作七宝街道。是时,梵王作如是言:“唯愿如来经涉此路坐我座上。”尔时,他化自在天复以阎浮檀那宝造床及道,亦言:“如来愿行此路坐我座上。”尔时,化乐诸天复以天金造床及道,亦言:“如来愿行此道坐我金床。”尔时,删兜术陀天复以天银造床及道,亦言:“如来愿行此道坐我银床。”时,夜摩天复以琉璃造床及道,亦言:“如来愿行此道坐琉璃床。”时,忉利天复以真珠造床及道,亦言:“如来愿行此道坐真珠座。”时,四天王复以玛瑙造床及道,亦言:“如来愿行此道坐玛瑙床。”时,四阿修罗复以栴檀造床及道,亦言:“如来愿行此道坐栴檀座。”

尔时,世尊心怜愍故,化作佛像遍行六道,遍坐六座,以如来真身处在梵王所设道座。一一化像皆有无量声闻、菩萨以为眷属,一一化像所有光明,犹如无量日月光明。是诸龙王见化像已,心生恭敬,各作是言:“今须弥山乃至如是千日月耶?”

难陀、婆难陀言:“如来世尊,与无量梵天趣须弥山,是其光明,非日月也。汝等若欲得解脱者,应当至心专念如来。如来世尊已坏无明,是故今有如是光明。”阿那婆达多龙王言:“是光明者,是魔所有,非佛光也。何以故?一切欲界属魔波旬故。是魔波旬能作是恶,波旬今者怜愍故,能救如是诸龙王苦。”或有说言:“如此乃是化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等,以怜愍故能救如是诸龙王苦。”善住龙王言:“是光明者,即是光味菩萨光明,以怜愍故救诸龙王苦。”宝髻龙王言:“是光明者,乃是出家剃除须发大德人光,以怜愍故救诸龙王苦。”海龙王言:“是光明者是如来光。何以故?以怜愍故。如来世尊,于诸众生修一子想,能救众生一切苦恼,于无量世修行具足六波罗蜜,唯为救济一切众生无量苦恼,是故一切欲色界天,设大供具而供养之。”

尔时,世尊告帝释言:“憍尸迦,如我游此娑婆世界为化众生,如汝在于三十三天为度诸天。”

憍尸迦言:“世尊,我今未有无边之智,云何说我能化诸天?世尊,是须弥山有无量天、无量梵天、无量鬼神、无量乾闼婆、无量紧那罗、无量迦楼罗、无量阿修罗、无量摩睺罗伽、无量诸龙、无量大仙、无量圣人。唯愿如来,以怜愍心化度如是无量众生。”

尔时,世尊熙怡微笑,无量色光从其口出,青、黄、赤、白、玻璃、杂色,遍照十方幽冥之处,胜无量亿梵天光明、无量亿数释天日月,能坏一切诸恶魔业。

尔时,世尊告帝释言:“憍尸迦,娑婆世界所有诸山须弥为最;我亦如是,于诸众生最为第一。”

尔时,一切龙王闻是语已,各白佛言:“世尊,唯愿怜愍,救我等苦。”

佛言:“诸善男子,汝等先当至心念佛,我当救之。”

尔时,世尊告憍陈如,其音遍闻十方世界:“憍陈如,一切诸法悉皆无常,一切诸法生住无常。何以故?生因缘故。一切因缘生法,即是苦也。若法生时即是苦,即是痈疮,即是有支,即是生老,即是生灭。憍陈如,眼即无常,若眼生者即是苦,即是痈疮,即是有支,即是生老,即是生灭;乃至意亦如是。憍陈如,若眼灭者,即是生老病死等灭,即是一切有支灭;乃至意亦如是。众生不知眼之生灭,是故流转在五道中。如来为断眼生灭故而演说法,亦为说苦断苦行法,是故如来是梵中大梵、天中大天、象中大象,是沙门中大沙门、婆罗门中大婆罗门、慈中大慈、悲中大悲,无上之尊为大丈夫,已到生死大海彼岸,最大福田,无胜施主,其心平等为大法王,持大禁戒无上精进,善修梵行了知正道,为大导师通达余业。

“憍陈如,善知眼之生灭因缘故名如来,不了知故名为凡夫。云何不知名为凡夫?憍陈如,一切众生皆说有我,是故不见眼生灭相,轮转五道。憍陈如,有诸外道,说言见者名之为我,乃至知者是我,眼者即是我之因缘,乃至意者亦复如是。憍陈如,诸外道说眼喻于向,我者喻见,若如是者是名颠倒。何以故?所言见者即是和合,于和合中而生我想,是故颠倒。若言向喻于眼见喻我者,是义不然。何以故?向中见者,亦见亦闻,亦识亦触,眼不如是,是故见者不得名我。向虽久故见犹明了,眼若久故不得如是。我者名常,若我见闻我则无常,若无常者云何说我?憍陈如,众生以是颠倒因缘不见四谛。如来了是颠倒相故,名为正智。我者即是如来,若有能知如来我者,是人则能坏颠倒相,若坏颠倒则破魔业,若破魔业,是人则能救拔诸龙。憍陈如,是故我今能救诸龙。”