
善士问:
请师父开示: 孩子不听话,逆反心理比较强,但是不管怎么沟通,他都不开口,怎么办?已经上初中了。
达照法师答:
以前我记得在太平寺,跟济群法师在一起回答问题的时候,我是主持人,当时有人就问师父说:师父啊,这孩子不听话怎么办?
济群法师看到大家笑笑说:这个我没经验。确实没经验,出家人,你说我哪里有什么经验?这孩子,你看这么大人不听话,这小孩子不听话,我都不知道该怎么办。
然后大家笑完了以后,我是主持人,当时我说:你们听到了,法师说没经验,这个我有经验。大家更笑得厉害了,你怎么会有经验?
我觉得是什么经验呢?当时我给大家讲了一个,其实人在成长过程中,都会有不听话的时候。我曾经也是小孩子,我说的经验是我在成长过程中,我母亲怎么对我的,而不是我有小孩子的有经验。
我有一次在学校里面,有一次春游野炊,我就跟我妈说:今天我们要去野炊,我们每个人要三十块钱。实际上是我全班同学野炊的那些菜都我一个人买了,我说今天我就请客,菜都我买。八几年三十块钱是不少的。八几年?八八年的时候。然后大家都很开心。
我就向我母亲要钱,我说:班主任说了,我们每个人要出三十块钱。我妈一听就傻掉了。她说:你撒谎。我说:没有撒谎,没撒谎。她说:我去问你班主任。我说:你去问。结果我妈把钱也给我了,然后第二天到学校去了,拉着我的手就说去见你班主任,然后我被攥得紧紧的,跟着她去班主任那里了。这个时候,你想想班主任,你说如果你是母亲,你会到班主任那里去怎么说呢?你会怎么问呢?我们在座的都当过母亲的多,如果你的孩子这么撒谎,明摆着不可能一个人出三十块钱的,而且你不知道学校是不是有这么安排,而且你也不知道这孩子到底在干嘛,你会怎么说?
后来我妈就把我拉到班主任那里,她见到班主任就说:老师你辛苦了,我这个孩子也不太听话。班主任说:你这个孩子很好,他人缘很好,跟同学都相处得很不错的。但是就没讲到钱。然后我妈就说:感谢你,请你多多关照。讲完,我妈就走了,就拉着我离开班主任那里。我在去的路上还想,这下我露馅了,她找我班主任去了。把我拉到班主任面前,她没说,后来就回去了。我一直纳闷老妈到底咋回事呢?她明明要说去见班主任的,是不是她私下已经问过了?
后来过了两个月,我实在憋不住了,我就问我妈了。我说:您那次要见我班主任的,是不是知道钱不是一个人出三十块的?是不是跟班主任私下问过了?我妈说:没有。
我说:没有?您是不是知道了?
她说:我拉着你的手去见班主任的时候,你的手在发抖,脸在发白,我就知道你撒谎了。我总不能在外人面前丢你的脸,不能去跟班主任对质。对出来,你不是很丢脸吗?在家里骗父母亲。
我就很感恩,我就觉得我老妈还给我面子。
所以人有时候在成长过程中,其实我觉得父母对子女的这种叛逆,话听不听啊,主要还是沟通的渠道,要取得他的信任。如果孩子对你有信任的,你说什么,哪怕他现在做不到,他将来肯定还会做到的。但是他如果对你不信任的话,你就没救了。他对你不信任,就说你讲的价值观跟他不一样,他觉得他的比你的更好。
现在很多父母跟子女为什么有代沟,沟通不好?因为父母亲自己做人,学习态度、生活态度就不是非常好,而且心里有很多的抱怨,有很多的麻烦,子女看见了都很不喜欢的。好几个孩子不听话的,有代沟的,他带到我这里来,那小孩子跟我沟通的时候,我就发现父母亲在别人面前会夸这孩子怎么好,客人刚一走就脸沉下来,扭头就翻脸不认人了,就把孩子骂一通,赶紧做作业去,怎么怎么。这个孩子心里就很憋屈,他觉得你干嘛在别人面前说我好,当着我的面就说我不好,就是表里不如一,虚荣!有些父母亲太虚荣了,子女也是受不了的,难受的。
还有一些就是父母亲自己不肯学习,不好好学习,然后逼着孩子要学习。你都不学习,你教我学这个?学习这件事情肯定是一件很痛苦的事情,如果学习是一件很好的事情,你父母亲应该好好学,对不对?然后有些父母亲不允许孩子看电视、玩手机,然后他自己天天在那里就玩手机、看电视、玩游戏。然后他想:你们好事都给自己留着,坏事都留给我。所以他自然就叛逆了,他觉得你的想法跟我不一样,你让我做的都是害我的,都不是自己喜欢的,你喜欢的东西都不给我。这样,子女自然就叛逆了。
所以我觉得教育,其实包括佛法的教育,也是一样。就只有你自己觉得好的东西,你发自内心觉得好的,你去努力了,你把这个好跟你的家里人、跟你的身边的人去分享的时候,哪怕他开始很反感,但是真是好东西,他慢慢地都会接受的。
比如有些女众居士到庙里去,比如说捐款啊,到庙里去拜佛啊,家里人都很反感,丈夫都不让她去庙里面。有时候还偷偷摸摸地去,偷偷摸摸地在功德箱里放点钱,就跟小偷一样,还胆战心惊。那么,为什么会这种状态?就是说她实际上自己对佛的信仰,还有就是自己做的这个事情,内心底气都不足,然后也不明白到底布施有什么好处。如果她懂得这个好处了,她真正自己改变了,自己身心是愉悦的,是有正能量的,把正能量传递到家里人的时候,家里人没有不支持的,身边的人都是一样,不管长辈还是晚辈,只要你能够把自己活得更健康、更快乐,亲人肯定是欢欢喜喜的。所以父母亲教育子女,很多子女心理很憋屈,憋到最后跟谁都不想讲话了,因为父母亲跟他讲的是一套,跟别人讲的是一套,他就觉得父母亲好像对他也不是很好。
前段时间,有一个人要到安福寺出家,他父母亲就不想让他出家,叫他回去。他就觉得他父母亲都对他不好,对他的姐姐、哥哥好,从小就不宠他。父母亲跟他说什么,他都不理解,就这种不理解是从小慢慢养成的。所以佛法说要自利利他、自度度人,只有你自己的身心安顿了,自己该做的事情做到了,然后你用你心的力量、内心的力量,用回向的心,把佛法当中好的东西、生活当中好的东西教给子女,这样子女才会健康。
有时候你逼迫他,哪怕考上北大,也不见得是好事。我在北京上学的时候,二零零一年,我离开北京。在离开北京的那年的夏天,全国高考结束以后,有一个学生考上了北京大学,他去学校里面报道,他的学生宿舍也都配好了,他到了自己的宿舍,全部安顿好了之后,当天晚上就跳楼了。他写了18张纸的遗书,为什么要写遗书?他说他从小,他父亲就希望他能考上北京大学,没有第二个目标。因为他父亲自己没有考上北大,终身遗憾,一定要让儿子实现他的梦想。所以他只要读书,他父亲什么都可以给他满足;他只要不读书,棍棒相加,就是一定要揍他,就非得把他逼到北京大学考上为止。那么考上大学那天,他父亲非常高兴,是这一生中最高兴的一天,他看见了。所以他说:我的任务完成了,已经考上北大了,我该走了。他是这样离开了这个世界。
所以这种教育是什么教育?你说他父亲是不是觉得考上北大对孩子有好处,对自己有好处?他表达的方式不对。北大当然是最好的,你考上北大当然光宗耀祖,对孩子的未来生活也是好的,可是你就那么一点的出发点,是因为自己没考上,然后想让孩子实现你的梦想,所以很多父母跟子女有代沟,是因为你把自己人生的期望、家庭的那种荣耀、家庭的尊严都寄托在一个小孩子身上的时候,他压力很重,就受不了。当然压力能承受得了的人,也是有的。可是,如果他受不了,你怎么办?所以真正健康的,是你先把自己个人的愿望,你自己去完成,然后孩子跟你有缘,你只要觉得是美好的东西跟他分享,他自然会朝着阳光的地方去努力的。
所以我觉得对家庭也一样,对朋友也一样,包括我们出家人对信众、对弟子,也是一样。你在修行路上走,你就是榜样,然后旁边的人跟着你学,好的,他自然学走了;学的不好的,每个人因缘不同,也不要勉强。不是每个人都要跟你一样的,也不是每个子女一定要跟父母亲一样,有些子女比父母亲还要厉害;有些子女就是不肖子孙,生出来就不如父母亲,那也是正常的。所以把心放平了,随缘让他健康地活着,比达到哪些目的还更加重要。
阿弥陀佛!
达照法师开示于2019.2.10日龙庆寺
原标题:孩子不听话,逆反心理比较强,但是不管怎么沟通,他都不开口,怎么办?已经上初中了。
转自微信公众号:大千界
End
有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥:猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶..
县长办案杀死匪徒同伙寻仇观音慈护原文今日之世道,乃患难世道,欲其于患难中不遭患难,非志诚恳切持念观音圣号不可。而况身膺邑宰,当土匪军横行之时,若不仗佛慈威,欲以自己才..
佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。(文钞三编卷二〈复陈莲英女居士..
念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当..
持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头,久则自可澄清。..
人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引往生西方。除此一念外,心中不..
文钞原文:如来悯念众生自力了脱之难,于是特开一信愿念佛,求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿,持佛名号。虽五逆十恶,将堕阿鼻地狱之极重罪人,尚得往生。况诸恶..
●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。此话要与一切人说,使其悉知。则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。(..
受戒一事,若男子出家为僧,必须入堂习仪,方知丛林规矩,为僧仪则。则游方行脚,了无妨阻。否则十方丛林,莫由住止。若在家女人,家资丰厚,身能自主。诣寺受戒,亦非不可。至于身..
子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史..
禅净修证之差异原文禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,..
大觉世尊,愍诸众生迷背自心,轮回六道。久经长劫,无救无归。受诸苦荼,莫之能出。由是兴无缘慈,运同体悲。示生世间,成等正觉。说法四十九年,谈经三百余会。其间教随机异,法以..
丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西纪一八七四),生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医,民国二年,自创医学书局于上海。民国四十一年逝世,寿七十九。其所著书,分:医学丛..
《放生杀生现报录·戒杀放生各文合编》序原文凡有血气者,必有知觉。既有知觉,则必贪生怕死,趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱,莫不皆然。若忽尔捕而杀之,则其力虽不能敌,无可如何,其..
净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断..
如来大法,利益宏深。阴冀郅治,显淑民情。使民日迁善,不知所以为之者,非止唯令人断惑证真,以自了出世而已。良由真如佛性,生佛体同。人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。但以迷而..
佛法无一人不堪修,亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方,则长劫轮回,莫之能出。以兹自愍愍他,自伤伤他,大声疾呼,俾近而家人,远而世人,同修此道。其利益较之唯..
净土法门普被三根论(法宣法师白话译)一切的众生,皆具有如来智慧德相,但是由于迷失真性追逐妄想,违背觉性合于幻尘,将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长..
印光法师文钞选读与心愿居士书(代友人作)心者,一身之主,万法之宗。顺之则速成菩提,逆之则永沉生死。一切众生,迷背本心,随逐妄境,起贪瞋痴,造杀盗淫。轮回于六道之中,汩没①..
妓女皈依后能否不堕落原文问:昔有某居士问:皈依佛不堕地狱,捨身后不堕耶,抑永劫不堕耶。并问近来上海等地皈依者,半属操业不规青楼之女子,当时虽稍有愧格之念,过后仍守故业..
录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..
《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..
顾何以世间念佛人多,真能了生死者少。只以念佛之人,无深信切愿,但求福报,希图来世富贵。不知希图来世富贵,譬如仰天射箭,力尽则还,非但无益,且有损也。即如今世念佛..
大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..
印光大师:烦恼轻一分念佛功夫增一分原文手书备悉。法宝坛经,乃禅宗之要典。禅宗唯明自性,非吾辈钝根所能得其实益者。若不深切力修,或致错会六祖之意,则无益而有过矣。净土..
日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..
禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..
权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..
居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..
印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..
苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..
信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..
教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..
放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..
汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..
做不到的事情绝不要说原文汝书说得很热闹好听,急宜自抑。凡做不到底事,决不肯说。汝把发愿之话,当做平日实行之事,那一样做得到?发愿系所期者远,故无病而有大益。若平日行得..
印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..
愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让一切助印者展转流通者现眷咸安乐先亡获超升风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道..
至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..
至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..
印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..
人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..
禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..
生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..
外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..
十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..
利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..
前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..
众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..
【印光法师】:来生做人,比临终往生还难又汝既皈依佛法念佛,当依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求来生。你今活了几十年,不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等..