蔡老师：

大家好。我们一开始先来「温故而知新」。我们看《古文读本》第四十八页。熟能生巧，古文我们看多了以后，就愈来愈熟悉了。它有一个过程，但你要喜爱它，你要抱着感恩的心去看它。

我们看四十八页，这个故事我们前几天讲过。

大禹身为天子，他时时期许自己要跟尧舜的德行相效法。所以您看，「禹出见罪人，下车问而泣之」，你看，看到人家犯罪，他跟他一样的难过、自责。「左右曰：夫罪人不顺道，故使然焉」，所以才会，这个「使然焉」就是才会到这个地步。但是问题是，他为什么不顺道？那领导有责任，父母有责任，老师有责任。「君王何为痛之至于此也？」君王你何必为了他犯罪而自己这么心痛到这个地步干什么呢？

「禹曰：尧舜之人，皆以尧舜之心为心」，他想到尧舜那个时代的人民都效法尧舜的仁慈、爱心、德行。「今寡人为君也」，现在我当君王了，当天子了，可是老百姓我没有教好，「百姓各自以其心为心」，百姓都是以自我、自私来思考，来做人。所以我感觉到很心痛，感觉到我没有做好。所以「书曰」，这个是《书经》的一句话，「百姓有罪，在予一人」。这是一个领导者相当高的一种德风，都是这样的来观照自己。

这一句话其实在《论语》里我们也读到了，叫「万方有罪，罪在朕躬」。这里前面还有一句，「朕躬有罪，无以万方」。能成就道德学问的圣贤人，处世都有这样的心境。我们看大舜，他父母这么对待他，他都没有丝毫责怪父母，反而觉得还是自己做得不够好。所以不见世间人的过，才有至诚心能够去感化他人。所以「圣人常受天下之责，而无责人之心，是以终无怨」，才能达到人家不会埋怨他。常受到天下的责备却没有责备别人的态度、存心。什么事情做不好了，他都觉得：我有一份责任，才会造成这个不好的结果。而且任何事情出来了，他不先找别人的问题，先找自己的问题，所以「而无责人之心，是以终无怨」。

在企业界，有一位长者特别受人尊崇，日本松下幸之助。有一次他的员工，是一个主管，等于是那个厂的厂长，上班时间出去看他母亲，他母亲生病了。结果就在那个时候失火了，这个厂整个烧掉了，损失很大。当然这一位主管他自己也非常自责，造成公司这么大的损害，他觉得可能这个工作也保不住了。结果松下先生把他找过来，就对他讲，「你的母亲病得这么重，我都没有关心，没有让你放个假，去好好看护你的母亲，这个是我的错，所以，你这几天好好照顾你母亲，让她健康。之后你就到哪一个地方继续去工作。」他没有辞退这个员工，然后还觉得自己有过失。

我们感受一下，烧都烧掉了，再发脾气那个厂回不回来？你们怎么没反应。你们现在是在考虑那个厂要花多少钱，是吧？还是回不来了。所以我们人很难安住在当下，很难做到「既往不咎」。他已经发生了，我们就气得半死，甚至三年还在骂那件事情，那就整个家庭、团体的氛围一定会很不好。并不是说不记取教训，而是对已经发生的事情一而再、再而三在那里抱怨，这个对整个人与人的关系还是很不好。

我们看，烧都烧掉了。而且看事要客观，这一个员工他又不是常常这样。他以前都表现很好，他之所以会这么样，一定是他母亲病得太重了，他一下子乱了分寸了。我们也得体恤他的这一份至孝的心。所以松下幸之助觉得「这个事我也有责任」，他就不去怪对方。其实愈不怪他的员工，他的员工这一辈子更不敢忘了这件事情。反而我们一顿骂，骂完以后，可能员工觉得，「好吧，被你骂完了，一笔勾消了」，只记得我们的情绪而已。而他这么做了，不发脾气了，员工深深记住他的胸怀跟他的德行。那当然，这个员工一辈子都会尽心尽力为公司去付出。所以德行能感得这个员工的效忠。而且是不是只感得这个员工的效忠？这一件事情所有的员工都知道之后，那会非常感动啊，「能跟到这么仁慈，这么有德行的企业家，那是我的福气啊。」整个团体就因为这一件事情，老板的德行，让这个团队更凝聚。所以人有德行了，发生任何事情都不是坏事，很可能都是好事。好，所以大禹给我们很好的风范，而且他也是时时与尧舜看齐，「德比于上则知耻」。

再来我们看五十页后面，这个故事好像也跟大家讲过了。劝谏。

「师经鼓琴」，师经是一个乐师，他在弹琴。「魏文侯起舞」，魏文侯听着这美妙的音乐就跳起舞来了。「赋曰」，边跳边哼着。唱到，「使我言而无见违」，就是说，能够让我讲的话没有任何人敢顶撞，没有任何人敢违背，没有任何人敢提出反对意见。他就在那里唱，结果师经拿着他的琴，「援琴而撞文侯」。因为师经是乐师，他们都把眼睛弄瞎了，让他的耳朵更敏锐，好能造出真正能教化人心的音乐。以前的人真的是舍己为人。结果他听了文候讲这一段话，就抱着那个琴以最大的力量冲撞过去，要撞他的君王。

结果没撞着，「中旒，溃之」。「中旒」就是君王戴的那个帽子，那个「旒」就是玉串，皇帝、君王戴的帽子，大家看过古装戏没有？很多条，旁边还有两个塞耳朵的。那都是表法的。高层领导人要抓大方向，不要细节什么都管，我们说总理每一天去问村长，那就麻烦了，是吧，那中间的官员就吓得半死了，到底是出什么状况？层层分层负责领导，带好大方向，所以皇帝不要什么小事都要管。而且不能听谗言，一有谗言耳朵要塞住，是这个意思。

结果撞魏文侯没撞到，魏文侯自己也倒下去了，所以这个帽子都撞烂了，「溃之」。

「文侯谓左右曰」，魏文侯很生气，他说，「为人臣而撞其君，其罪如何？」我这样念大家可以接受吧？可以，大家的水平都挺高的。

「左右曰：罪当烹」，把他煮了。「提师经」，把他抓起来，「下堂一等」，往楼梯走下去了，下了一阶，「师经曰：臣可一言而死乎？」可不可以等我讲一句话之后再死？「文侯曰：可」，你就说吧。

「师经曰：昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违」，怕什么呢？怕他们一讲话人家都不给他指出问题，都不给他反对意见，或者其它角度的建议。他很害怕这一点，他希望集思广益，都能指出他考虑不周的地方。而「桀纣之为君也，唯恐言而人违之」，桀纣就是不高兴他讲的话，人家给他提出反对，或者不同意见，他很不高兴。所以臣啊，我好像是听到桀纣在讲话，所以我是想要撞那个桀纣，不是要撞国君，「非撞吾君也」。你看他给君王提起正念。

「文侯曰：释之」，好了，把他放了吧，「是寡人之过也」。

但是这里有一个前提，这些君王都读过古书，才好劝，是吧？所以一个家庭里面要有什么？要有共通语言。所有的家人都学《弟子规》，都学四书五经，那以后要提起正念就方便了。是吧？他连《弟子规》都没读过，你说，「闻誉恐，闻过欣」，他说，「没听过」，那就没有用了。所以以前这些贵族的人，他们受教育是比一般人严格得多了，这样，有这些基础，人家劝才劝得进。所以清朝的皇帝，培养他的子弟，都是三点多就起床了。大家五点多才起床。我们是要培养传承中华文化的人才，是不是？是。所以五点多可以，慢慢提升，不要用力过猛。

其实说实在的，人的烦恼愈少，慢慢的吃啊、睡啊，就慢慢自己就减量了。做什么事情水到渠成，不要硬撑，待会想睡的时候就睡一下。为什么？最想睡的时候睡五分钟，那个投资报酬率最高，是不是？你瞇一下，十分钟，精神就来了。那十分钟讲哪个故事，旁边同桌再给你复习一下，就好了。不然你硬撑，撑了一个小时都是在半梦半醒之间，那损失更大。所以很想睡的时候，大家不要客气，睡一下没关系。但是有一个要求，只可以前后晃，不可以左右晃。前后晃，我会觉得，「嗯，讲得挺好，讲得挺好」，会给我灵感。你左右晃，「嗯，不对，不对」，这样我讲不下去。所以你看，我们老祖宗这个字都是直行的，很有道理。边读，「嗯，讲得好啊」。你看现在横的，「嗯」。而且大家要知道，横的这样看东西，对眼睛不是很好，直的这样很顺。老祖宗这些承传下来的东西都很近人情，都考虑很周到了。

所以魏文侯马上：「放了他吧，是我的错。」而且又怕自己忘记了这个教训，所以把那一个琴悬在城门，让老百姓都看到。然后，「以为寡人符」，这个「符」就是符号，就是记住这件事，让我永远都不忘。这个不简单，把自己的过，「布所失于天下」。所以领导人放下面子，人就肯劝了。「不补旒」，就是他那个帽子玉串都撞掉了，他说，不用补了，这样我每天戴着才会引以为戒。

好，当然了，这一个故事其实君臣之道都诠释得很好。

再来，下一个故事。

「文王问于吕望曰」，文王问姜太公，治理天下要怎么做？当企业家的，这些都是很好的启示。「王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏」。就是上面的人都很有钱，很挥霍，下面的老百姓都很贫穷，这样是不好的。文王听了马上很高兴，「善！」姜太公「对曰」，又接着说，「宿善不祥」，你听懂了这个道理不去做，是不吉祥的。我们也举到，大舜为什么有这么高的学问？因为他「闻一善言，见一善行，若决江河」，就是没有人能阻挡他断恶修善的决心。

「是日也」，当天，一讲完话，文王马上「发其仓府以赈鳏寡孤独」，接济这些最贫穷的人。所以很多企业可以组织爱心基金，这些都可以运用在自己的团体、企业里面，包含学校，都可以成立爱心基金，关心学生，关心同仁的状况。

我们看五十六页，这些故事大家复习复习，而且可以常常看，会每一次看体会更深。

「曾子耘瓜」，曾子他帮父亲种这个瓜田，「而误斩其根，曾皙怒」，曾皙是他的父亲，「援大杖击之」，手上拿了一个很大的棍子就要处罚他。我们看，「曾子仆地」，他马上接受父亲的教训，结果一打他就晕过去了，「仆地」就是昏了。

「有顷」，「顷」就是不会很长的时间。「苏」，苏醒过来了。「蹶然而起」，这个「蹶然」很有味道，他一睁开眼睛醒过来了，他为什么马上起来？他想，哎哟，赶紧起来，不能让我父亲担心我的情况。「蹶然而起，进曰」，见他的父亲。「曩者」，这个字念nǎngㄋㄤˇ，「曩者」，就是刚刚、刚才，「曩者」。大家多看，这些字就很能明白用它的意思了。「曩者，参得罪于大人」，刚刚做错事，得罪于父亲大人。「大人用力教参」，您藉这个机会教训了孩儿，「得无疾乎？」父亲，你的身体没受伤，你的身体没受损吧？你看，当下还是关心父亲你别气坏了，你别手受伤了。「退屏鼓琴而歌」，退到屏风后面开始弹琴唱歌。「欲令曾皙听其歌声」，弹给他父亲听。「令知其平也」，知道他没事，知道他的心非常平和，绝没有抱怨父亲的意思，所以「令知其平」。被打得这么重，不只没有想到自己的痛，都还是念念为他父亲着想。

「孔子闻之」。其实我们在看这一段文章的时候，曾子每一个心境我们能体会到，就能效法他。当然效法不是去让爸爸打，是那种心境要体会到。「告门人曰：参来，勿内也」，曾参来了，不要让他进来了。

曾子觉得，我这么做应该没有错啊，「自以无罪」。然后让人去请教孔子，那我是有什么错吗？

「孔子曰」，你不是有听过，「汝闻」，「汝」是指你，你不是有听过我讲过的大舜跟他父母的故事吗？瞽叟是舜的父亲，「有子，名曰舜。舜之事父也，索而使之」，「索」就是要请他来帮忙了、找寻他了，赶紧他就来了，「未尝不在侧」。他好像有感应，父母需要他，他马上就出现。「求而杀之」，父母有不好的念头要伤害他了，「未尝可得」，他都会避开。「小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也」，当下父母暴怒的时候，很有可能会失手伤了孩子，甚至是打死孩子，所以这个时候要懂得「大棰则走」。

「今子委身以待暴怒」，你今天以这个身体等待着父亲拿这么大的棍子，发这么大的脾气来打你，你站在那里都不走，「立体而不去」。这样子是「杀身以陷父不义」，你父亲失手以后，你不是陷你父亲于杀子的不义吗？而且失手把你打死了，你父亲一生都是痛苦、遗憾。「不孝孰是大乎？」这样做不是很不孝吗？「汝非天子之民邪？」难道你不是天子的人民吗？「杀天子之民，罪奚如？」既然是天子之民，你假如因为不懂这个道理，那你不就促成你爸爸杀了你吗？不就是杀了天子的子民吗？那这个是有罪的。

「以曾子之材」，曾子这么用功，「又居孔子之门」，等于也是孔子门下很杰出的学生，「有罪不自知」，有错误了有时候还不知道。因为他还没达到通权达变。我们那一天讲「可与共学，未可以适道；可与适道，未可与立」，但是曾子已经到立的程度了，很不简单，「可与立，未可与权」。所以「处义难乎！」我们处在一些境界当中，都能以权变的义理来应对，这个还是要下功夫才行。所以叫「处难义乎！」好，这个也是之前刚好跟大家讲过的。

再来我们看五十九页中间。

齐景公「景公有马，其圉人杀之」，就是没把这个马养好，把这个马给养死了。「公怒」，齐景公非常生气，那匹马是他最喜欢的。「援戈将自击之」，他拿起刀戈，就要去亲自处罚这一个养马的部下。

「晏子曰」，晏子说，「此不知其罪而死」，他可能死的时候都还不知道他犯的什么罪，「臣请为君数之」，我希望由我来把他的罪都讲出来，让他死得明白，「令知其罪而杀之」。齐景公说，好，你好好讲，他错在哪。

「晏子举戈而临之曰」，拿着刀戈到他面前，你呀，「为吾君养马」，却把马给养死了，「罪当死」，这第一条。而且，你使吾君因为一匹马却杀了他的部下，却杀了你，这是第二条罪。就告诉国人，国君爱马不爱人，所以你当死，这第二条死罪。第三条，「汝使吾君以马故杀人」，结果所有的诸侯，「闻于四邻诸侯」，统统笑我的国君，这么不爱人民只爱马，「汝罪又当死」。

结果齐景公在旁边听完，「夫子释之」，晏子，你就放了他吧，「勿伤吾仁也」，不要让天下人都知道我一点仁爱心都没有。

这个故事很有名，后来唐太宗也是底下的人把他的马养死了，他的太太就是用这个故事就把他劝动了。所以以前的人读历史很好，随时什么事情发生了，以前的人都有这种情况，马上很有见闻，举相应的历史故事，人正念就提起来了，就能劝得动了。

好。我们刚刚讲了两个故事，是这个《德育古鉴》里面的。我跟大家刚讲完还热着，所以我们翻开来复习复习。两百五十四页。

大家以后看文言文，看不懂可以查字典。《形音义大字典》这本书很好，好在哪？我突然起了个念头，我不知道我的库存够不够，因为我讲完可能大家都需要。这个《形音义大字典》它好在哪，比方这一个字，你查的这一个字，它会告诉你，这个字在《书经》是什么意思、这一个字在二十五史是什么意思、这个字在《论语》是什么意思，你查这一本书就可以把它所有的意思都查出来。这一本是这么厚，很重，拿不动就别拿了（开玩笑）。只要大家是团体来的，三个人、五个人比较人多好拿，全部都送一本。读古书，工具书还是很重要。只要是代表地方乡亲父老的也送，我待会儿问一下还剩多少本，大家不要担心，只要是为正法的，你要什么东西都会来的，是吧。我那时候刚开始学，一想哪本书很重要，过几天就拿到了。最多也不会超过三个月，每次都很准，结果后来我就不敢想了。为什么？想了都没看，又想其它的，这样变成贪法。贪书也不行，我们说世间不能贪，不能来修学了，又换贪的对象也不行。

我们看两百五十四页。

「李生」，姓李的一个读书人，「闽人」，福建人，「善读书为文」，大家看，他很会读书，很会写文章，那他去考试就吃香了。所以「赴试，过衢州旅店」。

衢州在浙江，大家去过没有？衢州有一个孔庙是吧？孔庙有北孔、南孔，真正孔子直接传的是南孔，就是谪子，一直传下来是南孔，可是因为很多朝代更替，孔子后人跟着当时候的朝廷下来了，后来就发生了南北到底哪个才是正宗？结果南孔的后人把机会让给北孔，他是谪传的，他说，给北。所以这个才是真正孔子的子孙啊！哪有自己家里的人在那里争名的道理呢。

所以经过这个地方的旅店，店主做梦，梦到有人告诉他，「明日有李秀才，科甲人也」，这个科甲就是考上进士的，叫发甲，科甲，「宜善待之」。结果他梦了，隔天早上这个李生就到了，「款待甚厚」。李生说，奇怪了，你怎么对我这么热忱？「李问故」。店主把梦中情况告诉他。

「李生大喜」，他很高兴，「夜思，登第作官，但贫陋时妻」，我那个贫穷的时候娶的太太「不堪作夫人」，应该把她换掉。还没考上就想着换太太了。

结果「去后」，这个店主又梦到了，梦中有人讲，「此士用心不善，功名未遂」，都还没考上功名，「便欲弃妻」，他今天去考铁定考不上，「今失举矣！」「竟不第而回」，没考上。「店主复以告生」，所以这个李生非常惊恐，然后很惭愧，抱恨回去了。

好，他以后考不考得上？考不考得上？「命由我作，福自己求」，他肯痛改前非，就能考得上了。而且在这一本里面也提到，就是有一个读书人，他就没考上，结果发现是自己曾经帮人家写离婚书，他就赶紧回去，发现那一对夫妻离了以后还没有各自找人，就赶紧劝他们相好如初，后来他去考就考上了。所以只要肯断恶修善，福还是可以愈积愈厚。

我们看两百三十六页，这个都是在历史当中真实的故事。我们看中间，「豫章有双生者」，豫章这个地方有双胞胎，同时生下来，「其母坐蓐时，骈肩而下」，几乎同时生出来。「遂莫分孰兄孰弟，相貌笑啼如一，父母亦莫能辨」，连父母亲都几乎分辨不出来。

「及能言」，等他们能说话了，「因各命名以别之」，取不同的名字。「至就塾」，读私塾了，「颖悟文墨又如一」，就是悟性、吸收能力、写出来的文章，几乎都差不多。「甫弱冠」，弱冠，二十岁了，「同补博士弟子」，也是同时补上这些可以吃国家俸禄的位置。「覆试日」，他们参加考试的时候，连主考官都觉得很惊讶，根本认不出来。所以，之后又分他们去读书，「分之以庠」。这个「庠」是以前学校的一个称呼，就是分他们到可能是一个是县的学校、一个是省的学校，不然分辨不出来。然后笑着说，「庠者，序也。府庠为兄，县庠为弟」。等于这个「府」就是比较大的市，在大陆算是市，比较小的是县。大的，府这么大的行政单位的，让哥哥去读，县比较小，让弟弟去读，这样也符合长幼有序了。「嗣后遂定某兄某弟」，从今以后，哥哥读府的，弟弟读县的。

「暨完娶」，他娶太太了，父母恐两个媳妇辨不起来，所以就各以他们穿的衣服跟鞋子来分别。然后结婚来年，「又同月生子，再试又同时补饩」，就是他考上那个位子都是同时考上的，领国家的俸禄。「里人咸曰」，所有邻里的邻居都说了，「命同相同，宜其事事同矣！」都一样。

「至三十一岁，又同取科举」，一起赴省参加考试，「赴省试」。住的地方，这个「寓」就是住的地方，住的隔壁有一个美丽的妇女，「少孀者」，这个「孀」，寡妇，就是已经先生去世的一个少妇，「私挑其兄」，挑逗他的哥哥，「兄正色拒之」，回绝她。「恐复挑其弟」，又怕她找他弟弟，「乃以妇情」，把这个女子的态度告诉他的弟弟，然后重复的，「复戒之」就是重复提醒他，「尔我貌同」，「尔」就是你，你跟我长得一模一样，「既挑我，必复挑尔」，她找我了，很可能误以为你是我，又会找你。「尔慎毋惑」，其实古代的用字都是很准确，也很让人警惕。你看「慎」，谨慎，不要迷惑，毋惑，「作损德事」，不要一失足成千古恨才好。「弟面是之」，这个弟弟当面就答应哥哥了，好，我一定注意。但是，「后竟与妇通焉」，还是把持不住。

「妇初不知其为兄弟二人也」，这个女子不知道他们是兄弟两人。「彼此情稔」，这个字念rěnㄖㄣˇ，稔熟，就是发生感情了。然后，「因与妇矢曰」，这个「矢」就是发誓，发誓说了，「我得中，必娶尔」。

「及榜放，兄入彀」，就是考进了可以参加最后的进士的考试了。「弟被黜」，他弟弟没考上。「复诳妇曰」，这个「诳」就是欺骗，「我今虽中，行赴春闱，待发甲娶尔」，最后一关，春闱，然后就能够发甲，就是宣布考上进士，「尤荣贵」，这样我就能显贵了。「且以乏资斧为言」，就是告诉这个女子他还缺乏这些资粮，缺乏盘缠。「妇因以所积尽付之」，哎呀你看，这个女子把所有的都给他了。所以为什么他果报这么惨烈，就是太对不起人了。

「明春」，明年春天，「兄又发甲」，他哥哥考上了，「妇又以为所私者联捷」，就是她以为就是她的那个男人，连考两个都过关，考上功名进士了，「朝夕望其迎娶」，就那里一直等着他了。所以我们刚刚说钱债好还，情债难还。「而杳不通问」，就是都没有一点消息。杳，yǎoㄧㄠˇ，咬舌头的咬。大家查字典，也是慢慢积累文学的功底，这些功夫都省不得的。「郁郁成疾」，你看就是生病了，郁郁寡欢。

「阴以书贻」，这个「贻」就是她写了一封信，差不多快死以前写了一封信，就寄过去了，要给那个男子。「遂殂矣！」就死了。「所贻书竟达兄手」，她寄的那一封信被哥哥拿到了。「兄惊诘弟」，他哥哥也非常震惊，弟弟骗了他，然后哥哥也质问他弟弟。「弟不能讳」，讳，不讳言，不能掩饰了。

「次年」，来年，「弟有爱子」，他弟弟的儿子，「即与兄同举者，暴殇」，这个「与兄同举」，同一个月生的，同举的，「暴殇」，就是死了，而且是很突然间就死了。「痛哭不已，双目顿盲，未几亦殂」，也死了。「其兄享福禄，多子孙，称全祉焉」。这个「祉」就是福，福祉、福祉，就是他的福很好，而且多子孙。他的弟弟犯了这个损阴德事，他孩子没了，自己也死了。

所以后面讲了，「命同相同，而心便忽然不同，可见祸福皆人自造，而非天之生是使殊也」，就是不能把命运责怪老天爷，不能怨天尤人，命还是自己造出来的。

所以我们每天都念「心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭；心可挽乎命，最要存仁道；命实造于天，吉凶唯人召；信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保」。谢谢大家，我们刚好藉由这几个故事，把这几天提到的还有今天的复习一下。

这里有几个问题，明天再回答。考验大家会不会今天不回答，今天吃不下饭。随时要放得下，好。不然有时候就一直想着那个问题，人家讲什么统统没听进去。练大家放下，说不定你一放下，自己就想通了。自己想通的，胜过别人给你讲的答案。心静了，生智慧。

今天我们谈到的内容，大家印象比较深的是哪一句，或者哪一段？可能有人会说，就是毒蛇那一段。这个就不用说了，这个我帮大家说了。还有没有哪一位学长跟大家分享一下，因为您把这一句或这一段重点一讲，其它的学长说，哎哟我怎么没有听到，他印象就很深，然后大家又把刚刚的重点又复习一遍。这样就不会像囫囵吞枣这样了。来，欧阳学长。

欧阳学长：

谢谢蔡老师，我今天对老师所讲的「真干」的意思感触很深，因为以前对「真干」这个词了解得不是很清楚，今天老师说，「真」是不自欺，不杂私念，「干」是不懈怠，不自恕，这个解释非常圆满，所以学生对「真干」二字又有了一个更深的认识。

蔡老师：

谢谢欧阳学长。这个真的明白了，时时以这样去观照自己，真的就在道中了，就不懈怠了。好，来，哪位学长？王学长。

王学长：

谢谢老师。我今天听了老师讲课，我对这个「戒」感受比较深，特别是在老师讲的戒盈，卢叔叔给一个答案，最后老师写了四个字，一个是淫乱的淫，还有一个是银，就是金银财宝的银，还有赢，还有步轻盈的盈，这四个字都有讲，特别是对这个淫乱的淫，万恶淫为首，用不净观来对治，实际是感受最深。

另外戒，戒能生定，定能生慧，也是在格物的一个方面起到很好的作用，也是这次，我通过进修，最大的一个感受。原来很多的事情就是慌乱，另外思路也很乱，这次来了以后，通过学习格物，最后确确实实受益很好，特别老师有提到这几个方面。谢谢老师。

蔡老师：

谢谢。所以，我们王学长提到的非常重要，戒，其实就是跟儒家讲的礼，它的精神是相通的。包含我们基督教讲十诫，这些圣贤人的见解都是相通的，都是非常正确的。人能有戒了，才能产生定，定才能开智慧，因戒、因礼得定，因定才能开慧。我们从「一日常规」，这个就是守礼、持戒了。心定下来不慌乱了，才能生智慧。所以下手处还在持戒上。

我们看，孔子讲的，「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，都是人很容易起来的习气，「及其老也，血气既衰，戒之在得」。都是戒贪，戒瞋，戒傲慢。人好斗，有瞋、有慢才好斗。

而刚刚王学长讲到卢叔叔送我那个戒盈杯，不是只有送给我了，重要的是，都送给大家了。而刚刚这么一讲，我又想到另外几个字了。「莹」、「荧」，有没有这两个字？有。「银」字是钱，这个是什么，玉字旁的就是宝物，我们说金银财宝，人对钱财不要贪着，对一些很珍贵的玉器、首饰、甚至车子，这些除了钱以外的财物也不能贪着，不然也会造成内心的障碍，是吧？你看为什么齐景公要杀那个人？「我最喜爱的马你怎么可以把牠给养死！」所以这一些人会作恶的，往往也是跟他这些贪着有关系的。好，再来戒这个「荧」，就是人要懂得「暧暧内含光」，韬光养晦，不要光芒毕露。人事事统统要展现自己，所有的目光都要聚集在他身上，就招来很多人对他的嫉妒，甚至会觉得他不稳重、张扬。「屈志老成，急则可相依」，真正沉得住气、不轻易出手的人，想得很仔细的人反而才是大才。

你们看过布袋戏吗？台湾有两个艺术特别好，一个叫歌仔戏，都没听过？有没有听过「我骑着白马」？这个就用唱的。还有布袋戏，布袋戏就是用木头刻成的人，然后演起来很好看，播一段给你们看看，台湾的艺术很好，以前都演那个忠孝节义的，我们从小都是为了看布袋戏，爬墙出来看。不要告诉别人，那个真的很精彩。大家注意看，两个高手对招的时候，谁先输？先出手就输了，因为他太浮躁。所以你看两个人站在那如如不动，那个人一出手，他就输了，所以沉得住气的人才能成大事，所以不要光芒毕露。看你们的表情好像都没看过武打片的样子，对不起，我以前都很喜欢看这个。来，下一位学长。王学长。

王学长：

谢谢老师，今天讲的内容中，有一句话叫「见性不着相」。对这句话，我当时还从头到尾一直想，在我的生活中很多时候总是以那些相貌看一些事情，对本性这一块好像总是远离，或者疏违，造成了很多不该发生的事情。您刚才讲，是从一个人的善良的角度上看他的本性，不要从外表上判断一个人。实际上我刚才想，从反面的，如果这个人也许内心不是很好，然后他外表又很好的，也会导致我们失去一些看法，或者影响我们一些误导。可能在我的生活中发生的事情非常多，所以我对这句话印象非常非常深。谢谢老师！

蔡老师：

谢谢王学长刚刚提的，人有时候不善心，可是都讲好听话，你也不能被这些话给迷惑了。所以人还是要懂得视人，孔子说，「视其所以，观其所由，察其所安」，对人还是要客观去观察才会准，当然主要的是说，你假如看错了人，你的家庭或者你的团体可能就会不妥当了。因为你一个团体用人还是很关键，这一点。

当然，人看明白了一个人他是不好的心，也不要生气。其实说实在的，人，就是很虚伪的在做人，我们不只不会跟他有什么情绪跟对立，我们只觉得他挺辛苦的，挺可怜的，挺累的，是吧？做人做得这么辛苦还造孽，真是很可惜。你不只不跟他对立，还很真诚的去面对他，慢慢的感化他。

我们看那个小花，看「暖春」，大家想一想，谁睡得最不好？所以其实，当坏人挺辛苦的。是不是？半夜都睡不好。你看人家爷爷这么辛苦，每天好不好睡？很好睡。问心无愧啊。所以对恶人你都能起怜悯心，那就很可贵了。

我自己教书的时候，我一个学生六年级已经换第四间学校了，行为让人受不了，学校都把他赶走，到我们学校已经是第四间了。结果你看那个孩子，他常打人，可是有一天，他给我讲，他说他很想死。我说：孩子你怎么很想死？他说：都没有人喜欢我。我说：那都没有人喜欢，原因是什么？他说：我都打人，我都骂人。他自己也找出原因来了。我说：你就不要打人，不要骂人，人家不就不会讨厌你了，会喜欢你。结果当下我这个话才讲完，那个孩子皱着眉头，说：老师，我很想改啊，可是我改不了啊！

大家可不可以感觉到他当下那个痛苦的心？恶人也是痛苦的，他改不了他的习性啊！所以我们也见到，虽然他做的是恶事，可是他的内心是扭曲的，是痛苦的，那我们就不会见他的过，看能不能帮他。

所以人生，缘分很重要，他遇到好的缘，「近朱者赤」，「入芝兰之室，久而不闻其香」。所以我给那个孩子拿了一本书，是一位圣贤人事迹的画册，给他翻，警戒不能造恶。结果我借他一天，隔天，他走到我办公室外面，在那里很不好意思，又不敢看，然后就在那走来走去。我一看他那个表情就知道他要找我了，我就赶紧出去了，他就很腼腆，你看一个大男生长得很壮，很腼腆，把他的手遮住，不好意思。我就把他的手移开。他因为看了那个书，里面都有圣贤的画像，所以他就把圣贤画在他自己的手臂上，然后要给我看。大家想，他画那一个像要画多久？少说也要半个小时，久的话就不知道。您看他那一段时间脑子里都是什么？都是这些圣人的影像，不然他怎么可能画得这么好。而且他画得比我好，他还挺有画画天分。所以你看好的缘分对人多重要。

所以我们所在的企业，就是让一切员工能成圣成贤的好环境；我们所在的小区，我们就能以身作则把这个小区带成仁爱、热心的一个风气。和谐社会，从我心做起，从我家、从我小区做起。

好，今天学长提的这些都非常好。来，再一位学长。张学长。

张学长：

老师好。今天课程中您又提到了，「学问之道无他，求其放心而已矣」。这几天，可以说学生觉得好像有压力，就是自己的心里面一直会有一个压力。因为来到这边以后，各位学长都很优秀，其实自己有时候不知道有些事情该怎么去说，所以我不太善于去跟一些学长交流或表达，只会在一边可能静静的走。那有时候班主任老师就会跟我说，「您要跟大家多交流。」然后我就会觉得很有压力，不知道去跟大家怎么交流，昨天晚上我也跟学长分享到这点，今天在课程当中，当老师再一次讲到这句话的时候，我就在想，我先放下吧，好好听课，应该在课程当中，因为老师也一直在阐述许多的一些方法和问题，那我想我就去学习老师怎样去跟别人交流，怎么样用言语去表达，然后应该自己就会有方法。

另外来到这边，班主任老师会让我承担一些事情，因为很多其实我真的没有去做过，然后我心里面也会很害怕。会害怕做不好，因为看到有些学长，他们实在做得太好了，但是自己一下子感觉达不到，就觉得心里有些亏欠。然后我们有些学长总是跟我讲，您做得很好了，其实我真的做得不好，我很唯恐，就觉得很多地方没做好，而且有时候在课程当中也会犯困，我会不断提醒自己，要提起自己的一个正念过来。所以我想，我希望藉此机会，各位学长能多一点给我学习的机会，让我去向各位学长去学习。其实我并不是大家想象中什么都会，其实我觉得我什么都不会，我只是把自己放下来这里跟大家学习而已，谢谢老师！

蔡老师：

好，谢谢张学长。大家犯困，太正常了。为什么呢？大家在各地，长期都在护持传统文化，体力都比较透支，所以我刚刚才强调，大家想睡，好好睡一下。张学长，你刚刚我这段话你没有听进去，大家不要以为我是在开玩笑，我每一个让大家觉得挺有趣的，都有道理在里面的，是不？体会不？小花讲话很可爱，很柔软。所以这个我们看大家也是很佩服，都是不遗余力在自己的因缘、自己的企业在落实，在推广。但是身体也是一个弘法的工具，所以调养好身体还是很重要。所以我们四十五天结束，没有胖两公斤的人不准回家。不然出去会有流弊问题，「你看，去马来西亚，只要跟蔡老师在一起，铁定瘦」，就不好了。

那刚刚还有提到，就是把事情做好，尽心尽力是圆满，你不要求好心切，完美主义，自己压力就很大。坦白讲，不只自己压力大，所有身边一起共事的人可能压力都会有。而且我们面对身边的同仁，就是兄弟姐妹，一家人。别人有没有用这个心境对我，这个我不管，我们一定用兄弟姐妹的心对任何人。请问大家，您在家里擦个桌子，会不会发抖？您在家里做件事，会不会「做不好我爸要骂我，我妈要骂我」，会不会？对嘛！所以，很抱歉，让大家没有回到家的感觉，给大家鞠躬。大家的压力就来自于我没有做好，让大家没有压力。在家里是没有压力的，事情没做好，我们一起再把它做好，互相扶持。

有一句话叫「见人错事」，比方说一件事做不好了，「不指责，要协助」，这件事做不好了，我们第一个反应就是赶紧协助他，善后，而不是一个念头起来，「啊，没做好」，这样，家里人相处就会有压力了。这个态度很重要，「见人错事，不指责，要协助」。

其实人真的能在每一个出状况的当下，先想着怎么协助，这是真修养啊。一般看人家把事做不好了，第一个念头，脾气就上来了。所以这个是定住自己的火气，时时体恤对方当下的困窘，当下的这个尴尬、难受，赶紧去帮忙，之后协助完，他会很感激，我们再把问题给他提醒一下，他下一次就不会再犯这个错了。

而今天我们要做一件事情，旁边有经验的同仁，要主动的把一些好的经验告诉他，然后跟他讲，任何情况，你有什么需要，来问我，我一定来给你协助，来给你帮忙。这一些互动当中的柔软，让我们彼此都感觉不孤独，感觉不要怕做错，因为随时都会有人来协助，来指导。

而且，不要恐惧，尽心去做了，不妥的地方，「经一事，长一智」。而且我们一定要有一个理智，心中有担忧恐惧了，我们的能力就不能发挥完全了。心要整个没有担忧，心里很平静，才能把我们的智慧德能用到最好。

那我们学长之间，交流顺其自然，不要刻意，今天你要去找他，「哎呀，我今天要放电，好多收获」，人家说「我不想听」，你会不会很难过？会啊？那会不就是执着吗？是不是？这个时候还是我执，人家不想听了，你要尊重他，你不能还一直讲，讲给室友，讲啊讲啊，人家都打瞌睡都打了五次、六次了，你还如入无人之境，这个都没体恤别人，分享又变成一种执着了。所以一切随缘，设身处地，人家话少，我们懂得欣赏人家话少。话多不如话少，话少不如话好，是不？所以时时是要求自己，接纳别人、体恤别人、理解别人，不能去要求别人。人这一生都不去要求人，日子很好过。

好，那早上先跟大家交流到这里，好，谢谢大家！