学佛笔记

胡小林:如何在企业落实《弟子规》?
2024-11-01 08:31

提问者:不是,是非常真实,而且把你自己的事实讲出来,其实真的是一个大爱,让我们所有的人都为之震撼。我也想问,因为我是也还没有学习,我自己也有一个做餐饮的,我想这个《弟子规》,首先我也知道可能是先从我自己做起,因为我三姊,来了一位周姊,她们也是企业是做得非常非常好。我想问一下,就说我们刚刚学,那我如何也到我的企业当中来,能去真正的去植入,从刚开始不要着急,我先学,我如何刚开始的时候能去做好这些?我想请教一下,谢谢。

胡董:好,非常好的问题。如何推广《弟子规》,如何落实《弟子规》,这个问题我一直萦绕在心间。《弟子规》的学习,有两个重要的环节,一个是老师,所以我们得感谢蔡老师,得感谢周老师,得感谢这些大菩萨们,他们把《弟子规》教会给我们。教会给我们,我们明白了其中的道理,我们知道、了解、清楚、明白,否则的话,你不懂,这是教的过程。教,学,学完了得习,习就是实习,我觉得《弟子规》,今天之所以落实不好,是因为没有教练,而不是因为没有老师,老师有了,这些老师们,蔡老师,大惠老师,锺博士,他们都是老师教给我们。关键我们身边拿回去的东西,教完了不行,你得有教练!我为什么能在公司推行《弟子规》?我就给我立下一个目标,我要带着我的员工,我是他们的教练。《弟子规》不用琢磨,两百年前就写出来,道理也很简单,蔡老师也讲得很明白,各位老师,锺老师,刘老师都说得很清楚,下边你得练。《弟子规》的瓶颈是缺乏会用的人。所以各位老板要成为各个企业的教练,要教会给你的员工如何使用《弟子规》,你不教他真的不会练,道理明白,但他的实习太少。

你看我们上大学都有实习课,都有毕业论文,为什么?你学的东西要学以致用。谁来领他们用?我们在大学老师领着去做毕业论文。今天你们回到企业,在这学习完了以后,你们要领着员工去练。练没关系,先从哪练起?先从自己练起,先拿自己,就王成烈士说向我开炮。先别改变公司的制度,也别改变公司的规章,也别在公司搞大张旗鼓的群众运动,不用。你先从你怎么对待司机,怎么对待秘书,怎么对待纸张,怎么对待爸爸妈妈,怎么对待客户,怎么对待说瞎话,怎么对待发脾气,怎么对待贪爱高兴,你先从这开始抓起。练,我刚开始,我那天跟大家汇报的时候说,我刚开始学《弟子规》的时候,我的员工进我的办公室中层干部,我真认真,公司的规章制度十几万字我全放弃。我说「你等等,先回到你的办公室,我琢磨琢磨,我看看《弟子规》上怎么说的。」你得当真,你得学!然后我就翻着《弟子规》,没说这条这怎么弄?放着!一个礼拜才找到答案。我说你来,「胡董,您再不批那文件就完了,律师等着。」就是打官司的事,经常有这种急事,你急我不能急,我得把《弟子规》给琢磨透了,你知道这样你愈用《弟子规》,叫用进废退,你愈用你愈灵活,愈用愈有道,愈用愈活泛,左看左有道,右看右有路,而且你还欢喜。你就和那专业的《弟子规》教练似的,这球一来就知道怎么打回去,这是上旋,这是下旋,这是侧旋,这是反攻,你全明白。所以我们各个企业家的老板,要当《弟子规》的教练。

老师都在光盘里面,都在书里面,往大了说,孔子;往小了说,两百年前的前清李毓秀夫子;往近了说,蔡老师、锺老师、周老师,学!我学我怎么老看不明白?这道理都懂,我也能背下来,你知道为什么?不会用,你心不清净,妄念太多。而且这山望着那山高,《弟子规》完了来点《三字经》,《三字经》完了人家又说《论语》好,《论语》完了以后咱们再来点《孝经》。人家又说《大学》、《礼记》不错,咱们再来点《礼记》,完了。一门深入,《弟子规》全都包括了,千万别再心有旁骛,就定在这,定在这就和那杯水一样,这个水不再起波澜,水是平的,水底下的沙子你就看清楚,事实真相就掌握。如果你起心动念这山望着那山高,你看不清楚事实真相,你就不知道《弟子规》哪条适应它。最大的起心动念是什么?最大干扰我们清净心的因素是什么?自私自利。改变自私自利最好的方法是什么?就像胡小林一样,「傻小子睡凉炕,全凭火力旺」,把你四天前的脏心烂肺拿出来说。刚开始说不好意思,憋憋扭扭的,半推半就的,犹抱琵琶半遮面,我就稍微有一点!就这个。不过后来我马上就觉悟,你也别那么说,其实《弟子规》我还是清楚的,你看完了,比不忏强!很多人抱着自私自利,抱着贪瞋痴慢,他以为那是朋友,抱着面子,害了你,那是敌人!

江本胜博士都做了水实验,您还不听吗?你恨别人、埋怨别人,忧虑、牵挂、猜疑、嫉妒、傲慢,您身体不好您埋怨谁?您谁都不能埋怨,您还抱着它干什么?拿出来。我自己的体会,钥匙中的钥匙,钥匙是什么?改过;改过中的钥匙,忏悔。把你的脏心烂肺拿出来,你说一次你的境界提高一次,你说一次你跟它远离一次。今天我心里这种境界,很多人包括我那太太,她说「老哥,您这点事就别那么大范围的说,你还上锵锵三人行,咱们多没面子。」我说「你坏了,坏就坏在这面子上,坑得你累生累世跟着遭殃受罪,你身体不好就是为了爱面子。」拿出来说,说一次你轻松一次,你心里就清净,你刚才不问我吗?心怎么清净能看见事实真相?你忏悔把自私自利放下,你心里就清净。怎么把自私自利放下?忏悔,忏悔的范围愈大愈好,时间愈近愈好,忏悔得愈彻底愈好,就是我们***说的「批评与自我批评」。

End

印光大师:印光大师开示害虫是非该杀

有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥:猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶..

印光大师:念佛人理当素食

佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。(文钞三编卷二〈复陈莲英女居士..

印光大师:念佛「念」字 不可加「口」—念

念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当..

印光大师:念佛时怎样对治杂念?

持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头,久则自可澄清。..

印光大师:病重的时候如何发心,如何念佛?

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引往生西方。除此一念外,心中不..

印光大师:劝女人临产念观音

●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。此话要与一切人说,使其悉知。则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。(..

印光大师:凡人生子,略有四因

子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史..

印光大师:禅净修证之差异(文白对照)

禅净修证之差异原文禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,..

印光大师:丹阳金台寺募结同生西方万人缘序

大觉世尊,愍诸众生迷背自心,轮回六道。久经长劫,无救无归。受诸苦荼,莫之能出。由是兴无缘慈,运同体悲。示生世间,成等正觉。说法四十九年,谈经三百余会。其间教随机异,法以..

印光大师:复丁福保居士论臂香书

丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西纪一八七四),生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医,民国二年,自创医学书局于上海。民国四十一年逝世,寿七十九。其所著书,分:医学丛..

印光大师:往生净土的根本

净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断..

印光大师:佛法无一人不能修

佛法无一人不堪修,亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方,则长劫轮回,莫之能出。以兹自愍愍他,自伤伤他,大声疾呼,俾近而家人,远而世人,同修此道。其利益较之唯..

印光大师:净土法门普被三根论(白话译)

净土法门普被三根论(法宣法师白话译)一切的众生,皆具有如来智慧德相,但是由于迷失真性追逐妄想,违背觉性合于幻尘,将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长..

印光大师:龙舒净土文题词并序

录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..

印光大师:识别正邪

《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..

印光大师:对症下药

大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..

印光大师:潮不复来,乃水神感王之德

日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..

印光大师:禅宗明心见性尚是凡夫

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..

印光大师:净宗比禅宗殊胜在哪里?

权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..

印光大师:欲求一法遍一切法,唯念佛为第一

居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..

印光大师:关于放生的详细开示

印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..

印光大师:苦乐吉凶都是自己的罪福所感召

苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..

印光大师:信愿念佛法门是药王中之药王

信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..

印光大师:教人须在平实处实行(文白对照)

教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..

印光大师:印光大师有关放生的开示

放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..

印光大师:为什么念佛人临终还会有病苦

汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..

印光大师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)

印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..

印光大师:神奇的摄心十念法

至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..

印光大师:但将一个死字,贴到额头上

至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..

印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

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