学佛笔记

第1088部 佛说受十善戒经 - 乾隆大藏经
2025-08-18 12:38

佛说受十善戒经

十恶业品第一

如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心忆持慎莫忘失。十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六恶口业。七绮语业。八贪欲业。九嗔恚业。十愚痴业。舍利弗。汝今应当普教众生。清净身业。清净口业。清净意业。五体投地归依和上。诚心忏悔此三恶业。如是三说。既忏悔已。身业清净口业清净意业清净。次第应当自称其名。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。复应问言。善男子善女人汝能持不。若言能持复应问言。汝今身心无过患耶。身过患者。出佛身血。杀阿罗汉。破和合僧。诽谤断善。逆佛正法不。若言不者。复当问言。汝心中念欲作五逆谤正法不。汝曾偷盗佛物法物贤圣僧物现在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼边作不净不。若言不者。复当更教。汝今如是身心清净。大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。尔时应教。优婆塞某甲。优婆夷某甲。汝今应当一心数息系念在前。过去七佛。现在释迦牟尼尊佛。及弥勒等未来诸佛。教念佛已应作是言。七佛僧听。释迦牟尼诸佛僧听。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉贤圣僧听。某甲优婆塞。某甲优婆夷。身口意净堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。然后教言。我归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。弟子某甲。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。某甲忆念坚持汝身。持身如佛。持身如法。持身如僧。身三业者。一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。如是身三汝当受持。一日十日乃至终身。若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不若言能者复当白言。事实如是当随师教弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。某甲忆念坚持汝口持口如佛。持口如法。持口如僧。口四业者。一不妄语。二不两舌。三不恶口。四不绮语。如是口四。汝当受持。一日十日乃至终身若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。若言能者复当白言。事实如是。当随师教。弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。某甲忆念坚持汝心。持心如佛。持心如法。持心如僧。意三业者。一者贪欲。二者嗔恚。三者愚痴。如是意三汝当受持。一日十日乃至终身。若言能持。复当问言汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。若言能者。复当白言。事实如是当随师教。若受十善不持八戒终不成就若毁八戒十善俱灭。弟子某甲。从今清旦至明清旦。大德忆念。大德当为我作和上。八戒法者。应当至心坚持八戒。归依于佛持心如佛。归依于法持心如法。归依于僧持心如僧。如是三说。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。大德忆念。从今清旦至明清旦欲受八戒。唯愿大德慈愍听许。复应告言。汝能受持八戒斋不。若言能者。汝当持心。心如诸佛及阿罗汉。若言能者。复当告言。汝从前际至于今际于其中间。若身口意犯舍堕法不。如此之罪乃至根本最大重罪。今于三世诸佛阿罗汉前和上僧前。至诚发露五体投地忏悔诸罪。是名行布萨法。既布萨已名清净住。堪为法器。次当受持如来八戒。汝能持不。如是三问。八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。一者不杀。二者不盗。三者不淫。四者不妄语。五者不饮酒。六者不坐高广大床。七者不作倡伎乐故往观听。不着香熏衣。八者不过中食。应如是受持。

不杀亦不盗不淫不妄语

远酒避花香高床过中食

圣人皆远离如是等八法

汝等应受持

持此受斋功德。不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阿修罗。常生人中正见出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。值佛出世请转法轮。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊为赞叹此法。而作颂曰。

若能行十善随顺正法教

生生常见佛身意悉开解

永离诸苦缚疾成无上道

若人持八戒随律顺毗尼

如诸佛正法受持不毁犯

当知身与意俱时得解脱

此名涅槃路诸佛之所行

说是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。慎莫忘失破灭法种。普为一切天人广说。舍利弗白佛言。如是如是。当谨受持。时舍利弗及会听者。闻佛所说欢喜奉行。

十施报品第二

佛告舍利弗汝今应当知

一切受生者无不爱身命

是故应行施普慈等众生

视众如眼目是名不杀戒

过去来今佛一切智所说

恕己可为喻勿杀勿行杖

若见杀生者如刀刺其心

普视众生己无异持是不杀生天上

常值诸佛菩萨众所以受持不杀戒

为施一切无畏故命终生于忉利天

象马玉女相娱乐梵天摩尼琉璃殿

色如白银黄金花常坐七宝妙座上

金机宝器七宝花无量天女作妓乐

捧足举宫游虚空头戴宝冠坐正殿

舍除贪淫入正受值遇诸佛说四谛

悟解疾得须陀洹或有踊跃发大心

未来当成菩提道亦生兜率焰摩陀

首陀会天阿只多梵辅富楼光遍净

上至阿迦腻吒天往反游戏诸天园

与大慈悲菩萨俱坐卧进止同甘膳

昼夜六时常听法弥勒天王常为说

不退转行大法轮未来必当见弥勒

降魔成佛转法轮于彼佛法得出家

复见贤劫千如来毗楼至佛为授记

阿耨多罗三菩提是名不杀最胜果

亦名慈悲梵行本一切诸佛之所说

一切诸佛之所行

一切爱眼目爱子亦复尔

爱寿命无极是故不杀生

名为梵行最不杀无杀想

亦不瞰于肉见杀者如贼

必知堕地狱啖肉者多病

断命自庄严当行大慈心

奉持不杀戒必成菩提道

告舍利弗汝今当知。杀生之业当知极重。我昔与汝游巴连弗邑。彼大城中有长者女名提婆跋提。生一男儿端正无双。如红莲花天女无比。母甚怜念抱至我所。而白我言世尊。我儿可爱如天童子。我爱此儿过于我身百千万倍。我时告言。善女当知。一切凡夫自爱寿命。如海吞流终无厌足。汝今云何自言爱子。以何为证。时女白言。世尊。我爱此子。设使火起焚烧我身终不放舍。

尔时世尊为化彼女。以神通力作四夜叉。各擎火山从四面至。火在远时。女自以身及随身服障蔽此子。火渐渐近。举手覆面以儿遮火。佛告善女。汝言爱子。云何持子障火自救。时彼女人白言。世尊。唯愿救我不惜此子。佛摄神力母子清凉。即发无上正真道心。佛告女人。汝爱自身及爱汝子。云何自杀及教他杀。当知杀生受大恶报。必定当堕极剧苦处阿鼻地狱。系属法律阎罗王所。何等名为极重法律。彼阎罗王昼夜六时说杀生报有十恶业。一者杀生之业。恒生刀山焰炽地狱。刀轮割截节节支解。作八万四千段。一日一夜六十亿生六十亿死。时阎罗王呵责罪人汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽二者杀生之业。必定当生剑林地狱。有八万四千剑树。各高八万四千由旬。一一树生八万四千剑枝。一一枝生八万四千剑花。一一花生八万四千剑果。此杀生人寻剑树上。心遍一切诸剑树头其余支节遍可剑林。一一节遍八万四千剑枝。削骨彻髓剑花剑果无不周遍。身体碎坏如葶苈子。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。三者杀生之业生镬汤地狱。百千万沸肉尽出骨。置铜柱上自然还活。百千棘刺化为铁刀自割肉食还落汤中。一日一夜八万四千生八万四千死。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽四者杀生之业生铁床地狱。有一铁床纵广正等五十由旬。四方铁铓俱来射心。大铁网车轹其顶上劈足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。五者杀生之业生铁山地狱。四方铁山状如铁窟。窟中出火从四面来。有五夜叉斫罪人身。分为四段掷于火中。四山便合碎散如尘。火鸟卒起铁嘴诸乌及以铁蛇。从支节入破骨出髓。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。六者杀生之业。生铁网地狱。有大铁山。高百千由旬。满中铁汤铁网在上。一一网间铁嘴诸虫无量无边从顶上入贯骨彻髓劈足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。七者杀生之业。生赤莲花地狱。有一莲花八万四千叶。一一华叶状如刀山。高五由旬。百亿剑林同时火然。罪人坐中花一叶开。一叶开时火山剑林烧肉破骨。苦痛百端此相合时。百千刀山同时切己。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债终不可尽。八者杀生之业。生五死五活地狱之中。有五大山五百亿刀轮在山顶。上有大水轮在刀轮上。罪人在中身如华敷卧寒冰上。五山刀轮从五方来。唱言活活。分为五段五死五活碎身如尘。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。九者杀生之业。生毒蛇林地狱之中。有无量恒河沙热铁毒蛇。一一蛇长数千由旬。口中吐毒如热铁丸。从罪人顶入遍身中。一一支节有无量蛇。吐毒吐火焚烧罪人。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽十者杀生之业。生铁械枷锁地狱之中。十二由旬铁山为械。六十由旬铁柱火网为锁。八十由旬铁狗口中吐火为杻。虚空铁箭自落射心。杻械枷锁化生铜丸。从眼而入遍体支节从足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。尔时世尊告舍利弗。杀生之业在地狱中。虽复受苦此名华报。方生人中多病短命。复生四生诸众生中。受种种苦无量无边不可称计。

云何名不盗戒。不盗戒者。普施一切众生财物外命。是故诸佛说不盗戒。名为甘露清凉安隐。护持是戒名生天路。名得道处名涅槃衣名解脱命。是故诸佛赞叹不盗断饿鬼因。偷盗果报有十种恶。一者盗报。必定当堕肉山地狱。肉山罪人项如大山有百千头。于一一头颊生肉埠。百千铁狗从铁山出。啀喍嗥吠争取食之。有诸铁钉从狗口出。入罪人顶从足跟出。剥取其皮敷百千由旬铁刺之上。身皮俱苦经八万四千岁。心如刀割苦痛难处。是名第一偷盗果报。是时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第二盗报。生饿鬼中。身极长大五十由旬。行如五百车声。节间火然如十火车。饥啖铁丸渴饮融铜。发如铁刺自缠身体。百千万岁受无量苦。耳不曾闻水谷之声。是名第二偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第三盗报。生于寒冰地狱之中。百千万岁八方冰山以为衣服如莲花敷。自啖其肉火箭入心。是为第三偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第四盗报生罗刹中。女如天女面貌端正。男有千眼以铁羁头。狗牙上出耳端生火。女作姿时举体火然。饮血啖肉啖火啖炭。食脓食吐。百千万岁受罗刹身极大苦恼。是为第四偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第五盗报。生铁鹿地狱受铁鹿形。有百千头有百千手。百千尾百十蹄甲百千重皮五百亿铁虎。百千亿铁师子剥取其皮。一一皮间生无量铁刺。犹如刀剑削骨彻髓苦痛无量百千万岁受苦无极。是名第五偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第六盗报。生在人中。裸形黑瘦眼目角睐。口气臭秽常处牢狱。执除粪秽为王家使。虽生人中状如牛马。父不爱子子不孝父。母不爱子子不孝母。百千万岁苦痛无量。是名第六偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第七盗报。生刀剑花大地狱中。刀林剑林无量无边。有诸罪人身如铁瓮。纵广正等百千由旬狱卒驱蹴如风吹花。生剑花端百千剑花。分剥其皮作无数段。削骨彻随从空而落。生刀花上刀花诸刺。分剥其皮作无量段。劈破其骨为无数段。彻髓刺心求死不得。四方铁山化生无量铁蒺[卄/梨]刺。如大弩箭同时射心。无量亿岁受如此苦。是为第七偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第八盗报。生于火山大地狱中。受大狱形有百千头。于其背上担负五百火形猕猴。手执火刀以剥其皮掷火山上。心生火狼啮骨彻髓。身如火聚四方逃走。经火山中终不得脱。受苦万端求死不得。百千万岁受如是苦。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第九盗报。生于穿鼻大地狱中。穿鼻狱者有十二铁钩。钩其眼耳及鼻口舌。打棒折齿剥其面皮。化为肉段内置口中。成大火箭射心至足。求死不得百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第十盗报。生屠剥狱卧铁机上。狱卒以刀剥皮割心。终不肯死百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

云何名不淫戒。不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。三者鼻根嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑黐胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处处常乐城。安隐无为随学佛心住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥普为一切诸罪根本。淫欲之罪吾今当说。

汝等一心听淫浊恶万行

没溺诸禅定障蔽解脱道

善男子女等欲求解脱道

远离三界狱火坑五欲河

汤火寒冰山解脱生死畏

持心如诸佛当持不淫戒

欲求长寿天寿命无量劫

梵天转轮王富有七财宝

持心如诸佛当持不淫戒

欲得见诸佛闻法证道果

具足六神通游诸十方国

持心如诸佛当持不淫戒

淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴野人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼[口*束]女根用为饮食。五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶着草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。尔时世尊。以偈颂曰。

淫欲不断绝相续生众生

无明为根本老死刀所切

横受毒蛇林血盛囊不净

如粪虫乐屎贪淫者亦然

九孔流欲火恩爱如毒刺

颠倒妄见起幻惑故生爱

一切女色滑如树生狂花

颠倒风所吹萎花为虫聚

女人如画瓶渧渧脓血流

瓶满复淋漏不净盈于外

眼见不净汁如偷狗贪淫

当自灭诸爱一心观不净

服饮于甘露住大涅槃城

佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如此名为具足智慧行八正路。不淫净身心。喻如莲花不着尘垢。成须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道。辟支佛道无上大道。皆从不淫清净故得。口四业者。妄语两舌恶口绮语。赞叹邪见语。

若能不妄语说不妄语戒

持口如佛口常说诚实语

是人生天上口香熏诸天

若生于世间谓诸香庄严

犹如香山水流入涅槃河

若能不两舌心亦无二种

舌如诸佛舌莲花叶覆面

五种杂色光从于舌相出

常说大人法至诚不两舌

若能不恶口是名大丈夫

人中端正者一切皆乐见

如栴檀杂香若能不绮语

口常出妙香犹如优钵罗

生处得值佛口业如实净

若不赞邪见不说邪见业

生处常出家正命常具足

如佛住涅槃皆从实语得

佛告舍利弗。口四过者。有十大恶业。何等为十。一者妄语人诽谤人。不闻言闻。不得道果言得道果不见言见。如此恶人。虽不得病犹如癞狗。尔时世尊。而说偈言。

一切天人中猛火烧铁丸

烧破一切人此贼不为胜

何等为大贼唯有一种人

宁使节节火骨化为融铜

吞啖于刀山镬汤刀锯解

碎身作火聚此苦不为恶

妄语大毒害烧坏天人福

游行阿鼻狱刀轮为脚足

铁毒蛇为舌口火烧大千

眼如迸铁丸雨大镬汤雨

烧灭善根花毕定堕恶道

无量亿千劫求出无由脱

如是大恶人举身是火山

烧坏一切善

恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说如刺如刀如剑如戟。如屎如尿如虫如脓。天人中香无过善语。三界中臭无过恶口。二者恶口之人口有所吐。如雨铁丸烧坏他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。三者两舌。其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。四者绮语。绮语者反上作下。反下作上。调戏无节巧言利辞。说无益语。说不利语。说无义语。赞叹五欲语。心不明了语。黑暗语。如刺如林钩罥众生。此人恶报命终。当堕刺林地狱。百千铁刺钩其舌出作百千段。五者赞叹邪见。邪见之人。口如盛火烧诸善根。无父无母无佛无法。无比丘僧无阿罗汉无辟支佛。无师无友无善知识。心如疾风吹崩一切诸善根树。此是大贼说无因果。口如大水漫流三界。淫欲无度调弄同类。造五无间断绝般若。犯四重禁至无间罪。皆从邪见颠倒恶心。邪风吹动恶不善口。阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。此大恶人。虽在世间四大所成五阴严饰。当知地大即是铁山刀林剑树。百千铁刺无数铁虫。铁嘴诸乌铁网蒺车轹绝其身。当知水火即是融铜。无数镬汤是热铁丸。沸屎铁河以流节间。当知大小节节自然犹如铜柱。众火同时从六根起。烧坏身心堕大地狱。当知风大犹如雹雨。无数刀林百千剑树。动于支节从溪谷生。当知五阴即是五贼。十八罗刹系属狱种阎罗王民。识为热铁状如融铜满阿鼻狱。自高强健多力恶口。骂詈诽谤毁呰人者。今安所在。佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城。杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人。与十方界地狱俱生地狱俱灭。是故智者当摄身口。佛告舍利弗。若有受持此十善戒。破十恶业。上生天上为梵天王。下生世间作转轮王十善教化。永与地狱三恶道别。譬如流水至涅槃海。若有毁犯十善戒者。堕大地狱经无量世受诸苦恼。舍利弗。汝好受持十善戒羯磨法。破十不善业。时舍利弗及诸大众闻佛所说。欢喜奉行。

End

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教育孩子要很有耐性,因为“冰冻三尺,非一日之寒”。孩子的教育已经很多年,你不要一次要把他扭回来,有没有可能?没可能。你要慢慢先从自己做好,然后取得你另外一半的认同,让..

蔡礼旭:教育就是长善救失

诸位家长,什么是教育?假如我当校长,一进门来,我绝对不会问他说:你有没有行政经验?我也绝对不会问他说:你会不会办活动?我一定会问他什么是教育?看他会不会答。诸位朋友,什么..

印光大师:闽侯罗梓生居士生西记

世出世间,以诚为本。诚之所至,金石为开。况同赋此心之同人,与了无有心,以众生之心为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而人兴观感,佛垂加被者。亦未有诚至而人无观感,佛无加被者。..

印光大师:搭衣

所搭之衣、按律、是五条直条、名缦衣、无一长一短之横纹。今人多不依法、或搭一长一短之五衣、或搭二长一短之七衣、皆为违律。在家人、即依法缦衣、亦只礼拜持诵、敬礼三宝..

印光大师:乘愿示生

佛若为度众生。乘愿示生。实有其事。然既示生。亦决不说我是某佛。及至度生事毕。将示涅槃。方始显本。决无示生。而不及大作佛事即天殇者。声闻初果。已断见惑。尚有思惑未..

印光大师:复海曙师书

海曙师事绩亦不详友人以《时事新报徵文启》见寄,光 企座下发挥佛祖道妙,以结法缘;座下以;执心在内 一 ,直指见性是心非眼 二 ,色阴本如来藏妙真如性 三 ,眼入本如来藏妙真如..

印光大师:印光大师《三皈与五戒十善》

悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,..

印光大师:如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引

三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。如来于法华会上,早言之矣。近世刀兵之惨,振古未闻。杀人之法,无奇不有。致令国运危岌,民不聊生。究其源由,总因众生在迷,不了我空。..

印光大师:持咒可作助行

持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法..

印光大师:教育儿女比送经书更重要

一位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说:你有这份心很好,因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。这位居士听了,用很疑惑好奇的眼光看着大师..

印光大师:南通佛教居士林唐闸分林缘起

大觉世尊,(至)此各处立净业社之大意也。 (全同乐清佛教净业社缘起) 江苏为南方佛法肇启之地。南通密迩苏州,昔年固家家观世音,处处弥陀佛矣。清季国运日衰,法运随之而衰,以..

印光大师:居士在家闭关精进佛七简说

汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供养, 至诚顶礼。何可止一香炉, 而灯烛时花, 一概不用乎。且汝于起首一日礼拜, 以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜, 或多拜。念..

印光大师:一切凡夫有二种病(文白对照)

一切凡夫有二种病译文所有的凡夫,都具有两种通病,一是狂妄,二是愚痴。狂妄的人,说我本来就是佛,何必再念佛。心净土就净,何必再求生西方净土。这是属于执著理性而废弃事修。..

印光大师:示戒杀之要

一切众生,从无始来,轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀。佛于诸大乘经中,屡为劝诫,而见闻者少。即得见闻,而信受奉行者更少。..

印光大师:佛法的大意是什么?

此恶字,通身口意。三德未圆,即是其恶。又九法界皆为恶,佛法界为善。所以此两句,便是佛法大意。又诸恶莫作,众善奉行,此是总戒律,能修到,则一切戒律,皆修到矣。如此..

印光大师:张慧炳往生西方决疑论

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域,及..

印光大师:复李觐丹居士书五(文白对照)

复李觐丹居士书五译文昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以..

印光大师:持诵经咒贵在乎诚

持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持,久而久之,自然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思..

印光大师:净土五经的大意

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论..

印光大师:败坏密宗之现象

败坏密宗之现象密宗以三密加持,能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不可思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可。其人谁谓?如金刚智、..

印光大师:赣州寿量寺重兴缘起疏

实际理地,历尘劫而不变不迁。佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔..

印光大师:求生西方净土,第一胜妙方法

倘汝年己将至古稀。来日无多。若欲广读大乘经论。则无此精神。无此智识。又复无此光阴。唯生信发愿。「持佛名号」。求生西方。是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心。一肩担荷..

印光大师:观音菩萨治救瘫子(文白对照)

【原文】明朝崇祯年间,辛巳年,当涂县官圩这个地方,有山东一个瘫子到了这里,用手代足,讨饭于街市上,行人多厌恶他。瘫子虽病而负气,被骂詈,辄不平。闻塘桥庵有修行僧..

印光大师:印光大师悲心重诫

印祖悲诫:丧心病狂弃佛力最后一段印光大师的开示。印光大师《文钞续编》卷下净土指要云:“世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻..

印光大师:决定往生

念佛法门。信、愿、为先锋。若无真信、切愿。勿道不相应不能往生。即相应亦不能决定往生。一心不乱。念佛三昧。亦不易得。若有真信、切愿。未得相应。亦可往生。况已相应乎..

印光大师:境界,若向人一切人说,则有过

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁。有一分半分,便说有百千万分。如某居士录其境界,皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不..

印光大师:童蒙养正,先以道德为本

印光大师:童蒙养正,先以道德为本图片来自网络 感恩原作者人与天, 地, 并称三才, 非徒然也, 必有参赞化育之功, 方可不愧。否则, 行肉走尸, 毕生污秽天地, 何可云三才乎。能..

印光大师:发心为修持之本

印光大师:发心为修持之本念佛须善发心者,心为修持之主,心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边,况身口意三业恒以念佛利生为事乎哉?心若唯求自利,不愿利人,所行..

印光大师:舍利子的省思

一位居士向印光大师请教有关于舍利子的灵验事迹,大师说:「光绪二十一年春天,我到阿育王寺礼拜舍利,在那里居住了将近三个月。那段期间,我常常随着朝拜者观看舍利。当时舍利..

虚云老和尚 :所谓放下一切,是放下甚么呢

修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不..

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

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