周安士

【原文】

何谓半满。易曰，善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。书曰，商罪贯盈。如贮物于器，勤而积之，则满。懈而不积，则不满。此一说也。

昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰，吾前施钱二文，师亲为忏悔。今施数千金，而师不回向，何也。

曰，前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德。今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代仟足矣。此千金为半，而二文为满也。

钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰，终变否。曰，五百年后，当复本质。吕曰，如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。曰，修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。此又一说也。

又譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净。则斗粟可以种无涯之德，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万锚，福不满也。此又一说也。

【译白】

何为半满呢？《易经》中说：善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。《书经》中说：商纣王罪孽满盈。如同把物品存放于器孤中，勤奋而积，则能装满；懈怠而不积，则装不满。此是半善、满善之一种说法。

从前有一女子去佛寺，想要布施却没有钱财，只有两文钱，捐给寺院。主僧亲自代她在佛前忏悔回向。后来此女入皇宫作贵妃，携带几千两银来寺里布施。主僧只叫其徒弟为她回向而已。此女不解缘故，就请问说：我从前仅布施两文钱，师父亲自为我忏悔。今布施几千两银，而师父却不为我回向，不知为什么？

主僧说：从前你布施之银虽少，而布施之心很真诚，非老僧亲自代你忏悔，不足以报答你布施之功德。今天你布施之钱虽多，而你布施之心不如从前之真切，令人代你忏悔即足够了。此几千两银之布施，只算半善。而两文钱之布施，却是满善。道理即在此。

汉钟离传炼丹之法给吕洞宾，能点铁成金，可以此救济世人。吕洞宾问：铁变之金最终会复原吗？钟离说：五百年后，仍旧要变回原来之铁。吕洞宾说：如此则害了五百年后之人了。我不愿做此事。钟离说：修仙要积满三千功行。凭你这句话，你的三千功行已圆满了。此是半善、满善的又一种说法。

又譬如以钱财救济人，内不见布施之我，外不见受布施之人，中不见所布施之物，才叫三轮体空，也叫一心清净。则斗米可种无边之福，一文可消千劫之罪。若此心不忘，虽布施黄金万两，福也不满。此又是一种说法。

摘自《安士全书》