在打坐中无法进入喜觉知、乐觉知,是否一直观呼吸就好?也没法进入止观,不知道如何正思维,更没办法去观?

答:第一你要得到喜觉知、乐觉知,因为一般人都会有所求,你有所求,你身心就会绷紧;你有期待、有得失心、有所求你就得不到。所以前面的闻思基础很重要。再来你在打坐禅修的时候,就是万缘要放下、要放下,放下、放松、放松。你越放松而且无所求的去做,放松、保持明觉,越放松越好,无所求,自然的就会产生喜觉知、乐觉知。所以那个不是求出来的,不是用求、求出来的,刚好相反就是你要放。因为有所求就是想要抓,你越想要抓,你越抓不到;你越想要求,你越求不得。

世间法可以让你求得、可以抓得来,出世间法不行。世间法是用自我去冲刺、去冲刺、去打拼、去奋斗、去抓取,但是出世间法不一样,出世间法就是你要放下,你要放松,你要无所求。不要以为这个很容易。要你练功夫,赶快去冲、赶快去抓很容易啊,要你学习放下、放下、放下,不容易啊;要你很认真冲刺、打拼、有所为很容易,要你真的放下万缘谈何容易。不信,你试看看,要放下自我谈何容易,要大死一番不容易。

那世间法是在成就你这个大我成就你这个自我,不要一下就冲到大我了。世间法是在满足你这个自我,所以你很有兴趣在冲、在抓,那因为已经养成一种习性,所以往往你在打坐、禅修的时候,你也会想要抓,有所求,但是这样适得其反。所以出世间法就是要放。

所以有的人不了解,以为说为什么要放下、放松、放空,这样不是什么都四大皆空?什么都空?到最后消极悲观,认为好像是很消极。但是,这个是没有正确的理解。消极悲观的那一种放,那是因为你想求、求不到,你才说我放下。但是等到有因缘让你抓的时候,你又会抓的很紧,那个不是真正的放啊。出世间法,你用假的那一种放,你那个狐狸尾巴还是会冒出来啊,你假的放,那还是一样你不会得到真正的喜乐,是要真的放。

这一种思维方式跟世间的思维方式是不一样,跟世间的运作方式是不一样。所以当你慢慢的去矫正,学会真的全然的放开、放松,当你能够放下手中的抓取,你才能够得到无限。要学会放下,但是说要学会放下谈何容易,你必须要有闻思基础、要有正知正见,你才会真的愿意放。而且才知道放下那是何其的重要、何其神圣。你能够放下手中所抓的有限,你才能够得到无限。

这个再延伸,你真的能够让自我大死一番,你真的能够放下自我,你就能够融入无我。当你融入、真的融入无我,你的生命就跟天地永恒的存在。所以希望大家能够体会,佛教讲的无我,是非常的深!绝对不是消极、不是悲观,无我,这是宇宙最高心灵品质的呈现,绝对不是消极、不是悲观。