弥勒菩萨所问本愿经

闻如是:一时,佛游于披祇国,妙华山中恐惧树间鹿所聚处,与大比丘众俱。比丘五百人,一切贤圣,神通已达,悉尊比丘,其名曰:贤者了本际、贤者马师、贤者和波、贤者大称、贤者贤善、贤者离垢、贤者具足、贤者牛齝、贤者鹿吉祥、贤者优为迦葉、贤者那翼迦葉、贤者迦翼迦葉、贤者大迦葉、贤者所说、贤者所著、贤者面王、贤者难提、贤者和难、贤者罗云、贤者阿难,如是之辈五百比丘。复有菩萨如弥勒等五百人,其名曰:增意菩萨、坚意菩萨、辩积菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、瑛吉祥菩萨、软吉祥菩萨、神通华菩萨、空无菩萨、喜信净菩萨、根土菩萨、称土菩萨、柔软音响菩萨、净土菩萨、山积菩萨具足菩萨、根吉祥菩萨,如是等菩萨五百人。

尔时,弥勒菩萨从座起,整衣服,长跪叉手,白佛言:“愿欲有所问,唯天中天听者乃敢问。”

佛告弥勒菩萨:“我当听所问,便问在所欲,如来当随其所欲,而发遣之令心欢喜。”

于是弥勒菩萨得听所问,踊跃欢喜白世尊言:“菩萨有几法行,皆弃诸恶道不随恶知识中?”

佛告弥勒菩萨:“善哉!善哉!弥勒,菩萨多所哀念,多所安隐,愍伤诸天及人,乃发意问如来如此之义。谛听!常思念之。”

弥勒即言:“唯然,世尊。”受教而听。

佛言:“弥勒,菩萨有一法行,弃诸恶道不随恶知识中。何谓为一?谓寂静平等道意,是为一法。”

佛语弥勒:“菩萨复有二法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为二?一者、住于定无所起,二者、方便别诸所见。是为二法。”

佛语弥勒:“菩萨复有三法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为三?一者、得大哀法,二者、于空无所习,三者、所知无所念。是为三法。”

佛语弥勒:“菩萨复有四法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为四?一者、立于诫,二者、于一切法无所疑,三者、乐处闲居,四者、等观。是为四法。”

佛语弥勒:“菩萨复有五法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为五?一者、常立德义,二者、不求他人长短,三者、自省身行,四者、常乐于法,五者、不自念身常救他人。是为五法。”

佛语弥勒:“菩萨复有六法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为六?一者、不悭贪,二者、除弊恶之心,三者、无愚痴,四者、无粗言,五者、其意如虚空,六者、以空为舍。是为六法。”

佛语弥勒:“菩萨复有七法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为七?一者、有善权之意,二者、能分别于诸法宝,三者、常精进,四者、常当欢悦,五者、得于信忍,六者、善解定意,七者、总智慧明。是为七法。”

佛语弥勒:“菩萨复有八法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为八?一者、得直见,二者、直念,三者、直语,四者、直治,五者、直业,六者、直方便,七者、直意,八者、直定。是为八法。”

佛语弥勒:“菩萨复有九法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为九?一者、菩萨以脱于欲远离诸恶,不善之法无有想念,以得寂定欢喜,行第一一心;二者、已除想念,内意为寂其心为一,无想无行便得定意,心为欢悦,行第二一心;三者、离欢喜观常为寂定,身得安隐如诸圣贤,所说所观心意无起,行第三一心;四者、苦乐已断,欢悦忧戚皆悉为止,所观无苦无乐其意清净,得第四一心;五者、过于色想;六者、无复说想;七者、不复念种种想,悉入无央数虚空慧;八者、皆过无央数虚空慧,入无量诸识识知之行;九者、皆过诸识知之慧,无复有无之想,皆过诸无识之慧,便入有想无想之行,不见想得寂定三昧。是为九法。”

佛语弥勒:“菩萨复有十法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为十?一者、得金刚三昧;二者、所住处有所进益三昧;三者、得善权教授三昧;四者、得有念无念御度三昧;五者、得普遍世间三昧;六者、得于苦乐平等三昧;七者、得宝月三昧;八者、得月明三昧;九者、得照明三昧;十者、得二寂三昧,于一切诸法具足。弥勒,是为菩萨十法行,弃诸恶道不堕恶知识中。”

于是弥勒菩萨以偈赞佛言:

“世尊本布施, 妻子及饮食,

头目无所惜, 佛德度无极。

护禁无所犯, 如鹖爱其毛,

奉戒无与等, 功德度无极。

已现于忍力, 悉等诸苦乐,

忍辱为大势, 佛德度无极。

已了精进力, 无上德对害,

精进为大至, 佛勤度无极。

已断一切恶, 导师乐一心,

大慧寂为力, 佛净度无极。

清净慧自在, 自然无所起,

智慧常第一, 佛明度无极。

慧降魔官属, 树下得大智,

上义离诸秽, 佛力降伏魔。

世尊转法轮, 大身师子吼,

恐伏诸外道, 佛慧度彼德。

色妙无与等, 戒德及智慧,

精进度诸岸, 佛道过众德。

难譬不可喻, 无上大智慧,

常讲诸法宝, 光明导御众。”

尔时,贤者阿难白佛言:“未曾有!世尊,是弥勒菩萨所愿具足,说法无缺减,讲法字句平等,所说法句无所缚著,讲经竟无乱。”

佛言:“如是,如是,阿难,如其所云,弥勒菩萨辩才具足,所说经法无所缺减。”

佛言:“阿难,弥勒菩萨不独以偈赞我。乃往过世十无央数劫,尔时有佛,号炎光具向作王如来、无所著、等正觉,今现在成慧行、安定世间父、无上士、导御法、天上天下尊、佛天中天。尔时,有梵志长者子,名曰贤行,从园观出,遥见如来经行身色光明无央数变,见已心念:甚善未曾有也!如来之身不可思议,巍巍如是,光色妙好,威神照曜,吉祥之德以为庄饰。愿令我后当来之世,得身具足如是光色威神照曜吉祥之德而自庄饰。作是愿已,便身伏地心念言:审我当来之世得法身,若如来无所著等正觉者,如来当过我身上。于时世尊炎光具向作王如来,知贤行长者子梵志心之所念,便过其身上。适越其上已,便得不起法忍。于是佛还顾告侍者言:我所以过长者子梵志贤行身上,即时令得不起法忍,眼能洞视,耳能彻听,知他人心中所念,自知所从来生,身能飞行神通具足。佛适过梵志贤行身上,便达众智,五通具足无所亡失,即以偈赞佛言:

“往来世到十方, 人中尊无与等,

唯志道过诸行, 愿稽首觉导师。

以过诸世间明, 及摩尼火炎光,

佛光明为最上, 愿稽首觉导师。

如师子一鸣吼, 诸小兽无不伏,

佛讲法亦如是, 悉降伏诸异道。

眉间相清且彻, 威无量如积雪,

其光明照三界, 佛在世无与等。

圣足下生相轮, 其轮妙有千辐,

此土地及山陵, 不能动无上尊。”

是时,佛告贤者阿难:“欲知尔时长者子梵志贤行者?今弥勒菩萨是。”

贤者阿难即白佛言:“弥勒菩萨得不起忍久远乃尔,何以不速逮无上正真道最正觉耶?”

佛语阿难:“菩萨以四事不取正觉。何等为四?一者、净国土,二者、护国土,三者、净一切,四者、护一切。是为四事。弥勒菩萨求佛时,以是四事故不取佛。”

佛言:“阿难,我本求佛时,亦欲净国土,亦欲净一切,亦欲护国土,亦欲护一切。弥勒发意先我之前四十二劫,我于其后乃发道意,于此贤劫以大精进,超越九劫得无上正真之道成最正觉。”

佛告贤者阿难:“我以十事致最正觉。何等为十?一者、所有无所爱惜,二者、妻妇,三者、儿子,四者、头目,五者、手足,六者、国土,七者、珍宝财物,八者、髓脑,九者、血肉,十者、不惜身命。阿难,我以此十事疾得佛道。”

佛语阿难:“复有十事疾得佛道。何等为十?一者、以法立于诫德,二者、常行忍辱,三者、常行精进,四者、常一其心,五者、常行智慧度于无极,六者、不舍一切,七者、已得忍心等于一切,八者、不习空,九者、得空法忍,十者、得无想之法。阿难,我以此十事,自致得佛道。”

佛语贤者阿难:“我本求佛道时勤苦无数,乃得无上正真之道,其事非一。”

佛言:“阿难,乃过世时,有王太子,号曰一切现义,端政姝好,从园观而出道,见一人得疾困笃。见已有哀伤之心,问于病人:以何等药得疗即痊?病人答曰:唯王身血得疗我病。尔时,太子即以利刀,刺身出血以与病者,至心施与意无悔恨。”

佛语阿难:“尔时现义太子,即我身是。阿难,四大海水尚可升量,我身血施不可称限。所以尔者?求正觉故。”

佛语贤者阿难:“乃往过世有王太子,号曰莲花王,端正姝好威神巍巍,从园观出游道。见一人身体病癞,见已即有哀念心,问于病人:以何等药疗于汝病?病者答曰:得王身髓以涂我体,其病乃愈。是时,太子即破身骨,以得其髓持与病者,欢喜惠施心无悔恨。尔时太子即我身是。”

佛语阿难:“四大海水尚可升量,身髓布施不可称计!”

佛语贤者阿难:“乃往去世有王号曰月明,端正姝好威神巍巍,从宫而出道。见盲者贫穷饥饿随道乞丐,往趣王所而白王言:王独尊贵安隐快乐,我独贫穷加复眼盲。尔时,月明王见此盲人哀之泪出,谓于盲者:有何等药得愈卿病?盲者答曰:唯得王眼能愈我病,眼乃得视。尔时,王月明自取两眼施与盲者,其心静然无一悔意。月明王者,即我身是。”

佛言:“须弥山尚可称知斤两,我眼布施不可称计!”

佛语贤者阿难:“弥勒菩萨本求道时,不持耳鼻、头目手足、身命珍宝、城邑妻子及以国土布施与人以成佛道,但以善权方便安乐之行,得致无上正真之道。”

阿难白佛:“弥勒菩萨以何善权得致佛道?”

佛言:“阿难,弥勒菩萨,昼夜各三正衣束体,叉手下膝著地,向于十方说此偈言:

“我悔一切过, 劝助众道德,

归命礼诸佛, 令得无上慧。”

佛语贤者阿难:“弥勒菩萨以是善权,得无上正真之道最正觉。阿难,弥勒菩萨求道本愿:使其作佛时,令我国中人民,无有诸垢瑕秽,于淫怒痴不大,殷勤奉行十善,我尔乃取无上正觉。”

佛语阿难:“后当来世人民,无有垢秽奉行十善,于淫怒痴不以经心,正于尔时,弥勒当得无上正真之道成最正觉。所以者何?弥勒菩萨本愿所致。”

佛语贤者阿难:“我本求菩萨道时,欲护一切悉令得净,处于五浊淫怒痴中乐在生死。所以者何?是诸人民多为非法,以非为是,奉行邪道转相贼害,不孝父母心常念恶,恶意向兄弟妻息眷属及他人,轻易师和尚,常犯男子垢浊转相食啖,愿处是时世于中为佛!若郡国丘聚县邑,但说众恶转相贼害,瓦石相击杖相挝拨,便共聚会转相骂詈,自还其舍设置饭食,以毒著中欲害他人,起想垢浊转起诽谤,伏匿过恶还相发露无复善意。”

佛言:“阿难,我以大哀普念一切,为此辈人讲说经法。”

贤者阿难闻佛说此,即白佛言:“未曾有!是天中天如来等正觉,能至勤苦普弘大意,调御弊恶令得成就,为除重担具足法宝,为此辈人说其经法。”

佛言:“如是,阿难,如汝所言,佛能忍此尔,乃应如来等正觉。教化刚强为除众冥,用佛法德具足之故,乃为此人说其经法。”

阿难白佛言:“我闻如来坚重精进等心如是,衣毛为竖。此经名为何等?云何奉行?”

佛言:“阿难,此经名为《本愿当持慈氏本行弥勒所问》,当善持之。”

佛说经已,弥勒菩萨,贤者阿难、贤者大迦葉、诸大弟子,及众菩萨,一切会者,诸天、龙、神、乾沓和、世间人,闻经欢喜,前为佛作礼。