学佛笔记

大般若波罗蜜多经 第二百五十卷 - 大藏经
2025-08-25 08:18

大般若波罗蜜多经 第二百五十卷

三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之六十九

善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若大空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若大空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若大空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若大空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故大空清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若大空清净。无二无二分无别无断故复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故胜义空清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若胜义空清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故

End

印光大师:临终时的三件大事

临终时的三件大事(原名:印光大师《临终三大要》,释昌臻法师译白话于乐至报国寺1993年12月)人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能免掉死。因此,要想自利利他的人,..

印光大师:妄想来时怎么办?

只置之不见不闻,彼既无势可乘。妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄。譬如小人撒赖,若主人不理,彼即无势可乘。若用刚法抵制,彼亦以刚法从事。若以柔法安慰,彼必谓主人怕他,..

印光大师:《净土五经》是念佛法门的根本

文钞原文:净土五经,乃念佛法门之根本。当送通文理,有信心,能恭敬者。详阅光二序一跋,即可知净土法门之所以然。再阅此五经,则知其广大高深,凡圣同归矣。念佛妄念多,..

印光大师:为什么说念佛一法取舍皆是?

参禅一法,属专究自心,则取舍皆非。念佛一法,属兼仗佛力,则取舍皆是。言取舍者,此约究竟实义为难(难者、反诘问也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间..

印光大师:关于观音感应课者的内涵

观世音菩萨,愍念众生之心,不可以言语形容。虽天地父母,未足喻其少分。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。喻如日丽尧天,万象咸..

印光大师:念佛可以持咒吗?

文钞原文:念佛之人,亦非不可持咒。但须主助分明,则助亦归主。若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。准提大悲,岂有优劣。心若至诚,法法皆灵。心不至诚,法法不灵..

印光大师:拜经方法

所立拜经规矩,理固无碍。若依事相论之,若笼统通拜,当念:南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。拜下想《礼经偈》云:真空法性如虚空,常住法宝难思议;我身影现法宝前,一心..

印光大师:火化的意义

◎自佛法东来,僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士,每用此法。以佛法重神识,唯恐耽着身躯,不得解脱。焚之,则知此不是我,而不复耽着。又为诵经念佛,期证法身。(续)灵岩普同..

印光大师:不可以修行境界来接引初学佛人

川中每出异人,有刘某者,皈依宝一法师,宝一庵中有湖南二女居士。刘为伪撰自知录石印若干送人,专门以大菩萨所得不思议境界,为此女人所经历之境界。意欲由此抬高其师之声..

印光大师:念佛人如何办丧事?

当依佛法,令亲神识得益为事,不可徒为哀毁,令存亡两无所益。接手书知汝母已于初二日念佛往生,不胜伤叹。虽然汝等既知佛法,当依佛法,令亲神识得益为事,不可徒为哀毁,令存亡两..

印光大师:哪些人是净土法门所摄之机?

上中下三根皆为净土法门所摄之机。须知无量法门,皆须自力断惑证真,方出生死。求其摄生普遍,利济无方,上中下三根同修,初中后始本不二,不断烦惑,不历异生,即得了生脱..

印光大师:佛教如何看待孝道

孝之为道,其大无外,经天纬地,范圣型贤,先王修之以成至德,如来乘之以证觉道。故儒之孝经云:夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。佛之戒经云:孝顺父母师僧三宝,孝顺..

印光大师:对治色欲的绝妙方法(文白对照)

【原文】色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破..

印光大师:杀生吃肉的开示——杀业最碍往生

杀业最碍往生。即不往生,更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方,是世间第一功德事。《文钞三编复许止净居士书》令夫人既能长斋五月,何不能长斋一年。以杀业最..

印光大师:如何才能获得念佛之实益

为佛弟子,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心,说好话,行好事。如此行去,方为真佛弟子。若口虽念佛,心存不善,则与佛气相反,不能得念佛之实益。心净..

圣严法师:翻出如来佛的掌心

有一个《西游记》里的故事:说一只猴子,神通很大,一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方,以为已经到天边,那里有五个山峰,他就在山边撒了一泡尿,然后说:‘我..

圣严法师:圣严说禅:寰中天子,塞外将军

圣严说禅:寰中天子,塞外将军问:有人问缘观禅师:「怎样才是认识了自我?」禅师答:「寰中天子,塞外将军。」如果你觉得自己是君临天下的皇帝或镇宇边塞的将军,也就是说如果你能..

圣严法师:圣严法师《照见五蕴皆空》

智慧不产生作用时,菩萨和众生是一样的;智慧产生作用时,对菩萨自己来讲是断除一切烦恼,对众生来讲是菩萨普度一切众生。智慧的产生分成四个层次:闻、思、修、证。首先要听闻..

圣严法师:圣严法师《骂出一句阿弥陀佛》

当嗔恨心起时,你可能会气自己怎么回事,为什么老是容易发脾气?的确,人们通常都会这样自以为是:自己的情绪要自己控制,自己怎么可能控制不了自己的情绪呢?其实这个想法是错的,..

圣严法师:透过声音使心灵稳定下来

观世音菩萨由于修习《楞严经》的耳根圆通法门,证入诸佛智慧、妙觉本体。我们又该如何修习、契入这个法门呢?耳根圆通是个高深的修行法门,在进入这个层次之前,首先,我们应学..

圣严法师:圣严法师《随相而离相》

船过水无痕、鸟飞不留影;成败得失都不会引起心情的波动,那就是自在解脱的大智慧。我们生活在这个世界上,在每一天的作息之中,一定会跟身边的人事物发生互动关系。有了互动,..

圣严法师:用佛法补福报

我从小就是没有福报的人,一生皆在逆境中度过。由于福报不够多,以致于缺少宽宏大量的心,偶尔也会对人悭吝或与人计较。所谓宽宏大量,就是一方面要把自己所拥有的与他人分享,..

圣严法师:越看越是个美人

爱美是人的天性,现代女性为了追求美丽,花费了许多金钱来整容、塑身,或是购买高级化妆品,所以在各种媒体上,我们经常可以看到琳琅满目的化妆品、整型美容广告。这些现象反映..

圣严法师:知苦、体验苦、不以为苦

佛法对“苦”有相当多的阐述,它将人生分为生、老、病、死四苦,再加上爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛,就形成了“八苦”。离苦、灭苦是学佛的目的,然而在离苦、灭苦之前,..

圣严法师:谈年轻人的创业

受到中国人「宁为鸡首,不为牛后」观念的影响,很多年轻人刚出社会就跃跃欲试,想一圆老板梦。其实年轻人毕业后马上创业,无可厚非,像美国的地产大亨川普,早在学校时期便已经开..

圣严法师:为了广种福田

广种福田的意思是多结人缘。福田有两类共四种:两类分别为敬田和悲田;敬田包括三宝恩、国家恩、父母恩,悲田包括穷人、病人。穷人有物质的及精神的两种,病人也有身病及心病两..

圣严法师:尊重同事如同菩萨

同事之间要彼此相互尊重,常常心怀谅解,上级对下属也要心存尊重,而不是同情。这可分为两个重点:一是尊重对方的想法、意见、人格。如果在工作上不允许对方有自己的意见、想法..

圣严法师:圣严法师《永恒的福德智慧》

用虚幻的人生,借假修真,为大众多谋福祉,为自己创造远景,这才是真实而永恒的福德智慧。虽然从佛法的智慧来看,世间的一切,包括妻子舍宅,都是暂时的拥有、虚幻的依靠;但是,作..

圣严法师:圣严法师《个人业报个人消》

常常想,现在这个社会真是不可思议,什么事都讲究快速,连修行也不例外。很多人都以为找到一位大师,有一套秘方,就可以立即成佛。那有这么便宜的事呢?当然,也不能怪大家有这样..

圣严法师:顺境与逆境

工作中难免有顺境、逆境,很多人都怕碰到逆境,觉得挫折就是很大的打击。其实,如果没有逆境现前,一般人不容易成长。所谓「不经一事,不长一智」,挫折也是一种经验、一种过程,..

圣严法师:骂出一句阿弥陀佛

当嗔恨心起时,你可能会气自己怎么回事,为什么老是容易发脾气?的确,人们通常都会这样自以为是:自己的情绪要自己控制,自己怎么可能控制不了自己的情绪呢?其实这个想法是错的,..

圣严法师:找不到心

圣严法师:找不到心禅宗说:「参禅不在腿。」这是说,参禅不一定要靠打坐,而开悟也不一定是因为修行,只要心得平安,万事便容易解决。禅宗二祖慧可见初祖达摩时,希望初祖为他安..

圣严法师:以佛心陪孩子成长

问:原本我们以为小孩子是天真、无忧无虑的,但其实现在的忧郁症、恐慌症病患年龄正在降低,小孩、青少年也有不少烦恼,学业、青春痘、体重、交朋友都有许多压力,甚至造成自杀,..

圣严法师:日新又新

曾有人问我说:「习禅已经十多年,总觉得没有什么进步,究竟如何才能进步?」我说:「我禅修已经五十多年,也觉得没有进步。但我不问有没有进步,永远把自己当『初发心』者,天天是..

圣严法师:建立生命的方向感

圣严法师:建立生命的方向感是我这几年所积极提倡的一个观念,我经常在许多对年轻人演讲、谈话的场合中,提到这个观念。其实不一定是年轻人,中年人、老年人也都应该有方向..

圣严法师:超越生命中的关卡

圣严法师:超越生命中的关卡生命是什么?生命就是我们有一个活着的身体。生命的整体,包括生命的过程、生活的状态和生存的事实。而什么叫关卡?不安全、不快乐、不幸福、不健康..

圣严法师:生气不能解决问题

生气不能解决问题,只有用慈悲心或是用智慧来处理才能真正解决问题。因为用斗争、强权、愤怒,只能够让人家一时间有点怕你,根本不能解决事情,所以瞋不是一个好办法。我们可以..

圣严法师:圣严法师《真正的快乐是什么》

如果有人家里生了小宝宝,一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少,即使是生,也是一种苦,所以佛法教我们不要以苦为乐,要离苦得乐。对于生命中四种基本..

圣严法师:圣严法师《家庭美满事业成功》

以禅修者的立场,谈家庭美满及事业成功的原则,可以用两句话来表达:以全心全力关怀家庭,用整体生命投入事业。我认为,如果能够经常尽心尽力地关怀家庭中的每一个成员,不论贫富..

净宗法师:往生自然悟,不假一念功

四种威仪常见佛,四种威仪就是行住坐卧,意思是随时随地跟佛在一起、不离开,常见佛,我们在这里就没法见到佛。行来进止驾神通,出门啊,停啊,坐啊,这一切都是以神通一刹..

净宗法师:与阿弥陀佛的“缘”!

我们跟阿弥陀佛这样的缘分,你说我们跟佛的缘分多么地深,这种缘分不是今天,这辈子碰到佛的名号,或者碰到哪位师父跟我结了个缘,教我念了一声佛,这都是果,这都不是因;..

净宗法师:念佛很简单很自在

无样为样,这是法然上人说的,就是念佛没有一个固定的模式。样是形象、模式。没有一个固定的模式,这是念佛的样子,大声小声,高调低调,跑调不跑调,都可以。称念弥陀名号..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制