学佛笔记

大般若波罗蜜多经 第二百七十九卷 - 大藏经
2025-08-25 10:49

大般若波罗蜜多经 第二百七十九卷

三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之九十八

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现一切智智清净故耳界清净。耳界清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故恒住舍性清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若恒住舍性清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现一切智智清净故内空清净。内空清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故道相智清净。道相智清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若道相智清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切相智清净。一切相智清净故一切智清净。何以故。若一切智智清净。若一切相智清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故

End

海云继梦:透过禅观,你就会知道!

透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..

海云继梦:就从这里下手,不要贪多

就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..

海云继梦:你很有心得,而且成长很快

你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..

海云继梦:参禅就是这样!方法就是这么简单!

参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..

海云继梦:三玄

三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..

海云继梦:就从这里来下手

就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..

海云继梦:生命的原形非大脑逻辑推理所能及

生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..

海云继梦:就按照「数息观」的方法来看呼吸

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..

海云继梦:一个真正的行者诞生了

一个真正的行者诞生了在禅堂里,是完完全全的展现那赤裸裸的真性,就像那非常锐利的金刚光明宝剑,你没有办法隐瞒,一切葛藤要全部砍掉!!!此时我们绝对可以肯定「苦、集、..

海云继梦:灵修界

灵修界修行本属禅观的范畴,奈何随着广告促销与媒体的流行,社会上已经衍生为「灵修」一词,在龙蛇混杂的江湖环境中,所有有关修行,或追求神秘经验,或进行身心改造,或经..

海云继梦:你到底跟自己相应不相应?

你到底跟自己相应不相应?当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。────────────────────袓师的语录、公案,都在提醒着我..

海云继梦:这已经成为我们的本能了

这已经成为我们的本能了禅修第一个阶段要你能够找到人类运思的整个模式。 然后,你去发现到这个方法是错误的;第三阶段才肯定有正确的方法! 但是却抓不到。我们在凡夫的阶..

海云继梦:我们要问:仁者的心是怎么动的?

我们要问:仁者的心是怎么动的?「境界」被这个「背景」所影射了之后,「心的作用」对于境界的捕捉,就与「心的存在」那个背景相对立,这就是一切「苦」的来源。─────..

海云继梦:好好用心,没有做不到的!

好好用心,没有做不到的!请你「时时勤佛拭,莫使惹尘埃」, 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度,现在再回过头来,重新..

海云继梦:赶快从迷失处进入自己确定的方向

赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经,礼佛、拜忏,持咒、修密,参禅打坐、参话头,这些都是从技术面来立名,目的无非是要我们──先停止妄想心的作用,那个生命..

海云继梦:我们是在与生死无常战斗

我们是在与生死无常战斗禅修!静,要能够静得下来, 坐,要坐得下来, 动,要动得起来。─────────────────────透过这一个阶段,你自己的内心,那一份..

海云继梦:瑜伽行的教法:约理

瑜伽行的教法:约理瑜伽行法既然是实践学,则应当是在瑜伽行法中,有完整的教学体系与整套的行法系统,而此瑜伽行法的进程,我们称之为「探空」的教学体系,或探空方程式。..

海云继梦:直探本源单取心体

直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介,直扣心体,不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化,此注意力即共外道法..

海云继梦:知识与我们「了生死」完全无关!

知识与我们「了生死」完全无关!一定要实践、一定要力行、一定要去做,慢慢去感觉!你自己一定要透过这个实践,否则你讲出来的只是知识,「知识」与我们「了生死」完全无关..

海云继梦:禅法的教相

禅法的教相从偏真到全真,必须发起愿行,从空性中入人性,加以真正的锻练;此乃行者与行者,始能互通也!在教相上,禅法可以分为四阶段,即:第一.置心一处前的摸索阶段;..

海云继梦:你还没有真实走过

你还没有真实走过!心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性,要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────禅堂里,行..

海云继梦:疑情必须由自己产生

疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言,是多么殊胜的依皈处;然而大乘禅法之最痛即在没有技术面,如今既已提出此法,则有加强完整的必要性。因此,就《华严禅训仪轨..

海云继梦:不一样是不一样在进行过程

不一样是不一样在进行过程生命的了脱不在于形式上的福报,而是在于「心性」上的破与立!目前,大家平常的生活大都还过得去;但是,我们要知道──生命的了脱不在于形式上的..

海云继梦:置心一处是华严禅枢要

置心一处是华严禅枢要置心一处是华严禅的枢要!华严禅首重前行之定位。「置心一处」是华严禅的枢要,我也以此为「心地法门」传承于世。原始佛教学派以心色二法的空色法为与..

海云继梦:玄奘大师的历史定位

玄奘大师的历史定位玄奘为历史名人,佛教界的地位崇高;但是对其推崇更多的却是迷信,隐涵着他是孙悟空的师父,因为他是西行取经的代表人物,是伟大的探险家,而忽略了他在..

海云继梦:人有南北,佛性无南北

人有南北,佛性无南北在禅法修行中,最大的障碍就是我们带着面纱,或者带着面具、带着你所假设的前题进来,或者,你一直自以为是已经有成就的人,那是最痛苦的一件事。──..

海云继梦:那是你的心在指挥它

那是你的心在指挥它你到底在找些什么?就从那一点去形成疑情,这一点将会成为你最宝贵的一块晶片──生命中的晶片,一切的精华都在这里面了;──────────────..

海云继梦:正授行法与正法眼藏

正授行法与正法眼藏古云:「正法眼藏」何所指耶?正法之关钥处也,乃指行法中之关键所在,能居此中得大秘藏之谓也!今云:「正授行法」,亦直指此生命象限转移过程中,那芝..

哪个是“我”,哪个是“他”?

人的身体有手足等很多的支分,都可以视为一个身体。但这是一种错觉,实际上都是他体的,也可以说是各不相同的物质,但是一执着就成为一个了,在其上可以生起“我”的概念。..

海云继梦:要超越它就在眼前!

要超越它就在眼前!进入禅堂是要去感受自己的心路历程;这个轨迹是否看清楚了?也明白自己的错误了!?那你要先来到这一点──「攻击发起线」。──────────────..

海云继梦:能这么清楚才是明心才是见性

能这么清楚才是明心才是见性初学来这里的时候,叫你「吃茶去!」 就是让你──从基本上好好检点自己。那些应有的助道之粮,你有了吗?─────────────────..

海云继梦:船头都一样被紧绑着

船头都一样被紧绑着!「心的存在」像码头上的桩,绑着一条绳子系缚着船头, 当有境界来的时候,这条船想要跑,但是船头被绑住了。现在,要求深参「念佛是谁?」各位,你怎..

海云继梦:开启圣解脱门

开启圣解脱门蒋经国担任院长时,曾提出「开大门、走大路」的心胸,虽然在政治意图上没什么显著的成就,但在中国人的心胸与视野的开拓上,不仅只是一个口号而已,在新时代里..

海云继梦:你有没有掌握到这个要领?

你有没有掌握到这个要领?这个法尘,一句话过来而已,我的心里为什么激荡的那么厉害?对于这个目标,为什么有那么强烈的企图心?这才是「修行」! 这才是「参禅」啊!!!───..

海云继梦:守住话头!不是死抱着那句话

守住话头!不是死抱着那句话你会这样找,就表示你生命中有那一股动力。但是这股动力不要用错了,不要用偏了! 必须要在正确的途径上,在我们所守住的话头上,继续的推动向前..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制