学佛笔记

一切经音义 第十九卷 - 大藏经
2025-09-09 12:28

一切经音义 第十九卷

大唐翻经沙门慧琳撰

音大方广十轮经八卷 慧琳

大集须弥藏经二卷 慧琳

大集大虚空藏经八卷 慧琳

虚空孕菩萨经二卷 玄应

虚空藏菩萨经一卷 玄应

虚空藏菩萨神咒经一卷 玄应

虚空藏菩萨求闻持经一卷 慧琳

观虚空藏菩萨经一卷 慧琳

虚空藏菩萨问七佛经一卷 慧琳

菩萨念佛三昧经六卷 玄应

方等念佛三昧经十卷 慧琳

般舟三昧经三卷 慧琳

大集贤护经五卷 慧琳

无言童子经二卷 玄应

大集譬喻王经二卷 慧琳

大哀经八卷 慧琳

阿差末经七卷 慧琳

宝女所问经三卷 慧琳

无尽意菩萨经六卷 慧琳

自在王菩萨经二卷 玄应

奋迅王所问经二卷 玄应

右二十一经八十一卷

大方广十轮经

第一卷

慧琳撰

浚流(询俊反郭注尔雅云浚深也广雅溢也入也集训云水急流也说文抒也从水从[唆-口]省声或作[濾-(七/思) (一/谷)]亦作[貝*睿])

驶流(师利反苍颉篇水流疾也考声速也说文从马史声)

赈给(真刃真忍二反总通尔雅账富也郭注云隐赈富有也考声云救也给也济也韵诠赐也或作[珍-王 貝]形声字)

阿波摩罗(梵语讹略不正也正梵音云阿跛婆么二含啰虐鬼总名也)

记莂(彼列反佛受记分别其事也)

第二卷

珰环(上音当耳饰珠也下音还韵英云环佩也即耳[車*豦]也形如轮亦耳中之宝饰也)

环钏(上环臂钏也或以象牙作环而以七宝钿之或用金银作如环之象下州恋反钏亦环也皆臂腕之宝饰也)

致密(驰利反考声云缯帛密也郑注礼记致亦密也尔雅缕谓之致郭注云褴缕袂致也练也形声字)

推山(他雷反考声推排也去也说文从手从隹省声也)

欲[((甘/肉)*犬)/土](音押集训云镇也笮也会意字也)

第三卷

三摩跋提(梵语也或云三摩钵底唐云等至定之异名也)

肴饍(上效交反俗也正作[爻/肉]韵诠云[爻/肉]脯羞也考声木果之属也贾注国语云俎也毛诗传曰豆实也郑玄曰俎[醢-右 (乞-乙 口)]也说文啖也从肉爻声下音善亦俗字也正作膳顾野王云今之美物日珍膳韵英云羞牲肉也说文具食也从肉善声也)

麝香(时夜反郭注山海经云麝香兽也似獐而处深山险径中雄者口有牙脐中有香雌者无牙亦无香经文作[石/香]非也)

[(臾-臼 ?)/貝]客(上音古郑注周礼云通物曰[商/貝]居卖曰[(臾-臼 ?)/貝]杜注左传云坐贩也郑注礼记云[(臾-臼 ?)/貝]物贵贱也尔雅[(臾-臼 ?)/貝]市也白虎通云[(臾-臼 ?)/貝]固也守固物待民来以求利也古今正字坐[(臾-臼 ?)/貝]卖售也从贝[臾-臼 ?]声[臾-臼 ?]音古说文云[(臾-臼 ?)/貝]从人自痈蔽也左右象蔽形也经作估非也)

捣簁(上刀老反韵英云捣筑也古作[舂/壽]俗作[打-丁 鳥]非也下师滓反又所买反韵英云簁罗也考声云竹器也用罗药从竹徙声)

蘧麦(具干反韵英云蘧麦草也即芜麦也从草遽声或作[卄/豦]亦通)

稗莠(上牌卖反杜注左传云草也似稻而非稻也下音酉毛诗传曰莠似禾而非禾待穟出方知别也说文形声字也)

穟既(随萃反韵英云禾颖也毛诗曰禾颖穟也字统云禾黍盛貎或作穗亦作[卄/遂]卫宏作[穟-(這-言)]樊恭作[隊-(阿-可) 秀]并通)

田畯(遵浚反郑注周礼云古之先田教民者曰畯尔雅畯田夫也掌田之官也形声字)

第四卷

挽箭(万返反引弓也从手)

蹹彼(谈合反践也)

轲蓝冢间(梵语也众多乱冢处也)

欲扑(庞邈反韵英两手搏投于地曰扑)

舐足(时尔反韵诠云以舌取物也说文从舌氏声或作狧[隊-(阿-可) 舌]又作[舌*也]咶五体皆古人随自意作之也)

俸禄(上缝用反考声云俸祑也奉也古今正字从人奉声奉字说文从[舉-與 山]从手今隶书讹略也[舉-與 山]音峰也)

第五卷

编椽(上必绵反下音传)

棘朿(上兢忆反下此渍反上二种皆邪见外道)

捉揽马一毛(勒敢反大海中有罗刹国彼罗刹众常食生人有大悲菩萨化为天马飞往彼国救彼食之人事具在佛本行集经及正法念经等皆同此说且略言耳)

第六卷

舌噤(琴禁反此前音义中地藏十轮经中已具释此不重说)

第七卷

辗[(└@米)*斤](女展反亦前音义中已具说下[(└@米)*斤]俗字也正从[斷-斤]断[斷-斤]音绝也)

辗除(亦音女展反司马彪注庄子云蹍蹈也广雅履也与前辗字义相通故不言耳)

第八卷(文易无可音训)

大集须弥藏经

上卷

慧琳撰

蚊虻(上勿分反下孟耕反考声虫名声类虻似蝇而大也说文蚊[亡/虫]并啮人飞虫也蚊或从[虫*虫]作蚊又作[門@蟲]或作[氏/(虫*虫)/日]并古字也虻从[虫*虫]亡声经作虻俗字也亦行用久矣难改[虫*虫]音昆)

蝗虫(上濩光反考声云食禾虫也礼记云蝗灾虫也苍颉篇云蝗螽也说文从虫皇声下逐融反尔雅有足曰虫无足曰豸说文虫从三虫[乏-之 虫]音晖鬼反螽音终豸音雉)

险圹(上锨捡反考声云险阻也危也从阜佥声下苦晃反孔注尚书云旷空也苍颉篇云光也疏旷也广雅大也从土广声有从日亦通)

蓊蔚(上屋孔反下愇律反苍颉篇云蓊蓊草木盛貌也古今正字并从草翁尉皆声也)

广狭(咸甲反顾野王云狭迫隘不广大也古今正字从[阜-十]匧音谦叶反或作陜为滥陜州字迷入也经从犬作狭错用非本字也)

入一豆[禾*會](口外反字林[禾*會]粗糠也说文从禾会声)

粗犷(虢猛反案犷者犹性猛恶佷戾也说文谓犬犷恶不可附近也从犬广声)

搔[醠-央 兮](上桑到反下馨鸡反陀罗尼句也)

灾雹(庞剥反郑注礼记云阳气为阴气迫胁之凝而为雹说文云雨冰也从雨包声灾字经作灾俗字也)

底[打-丁 制](下昌制反)

婢谌(甚林反)

揵咃(梵语建他古译质朴正梵音云囐驮亦真言句也)

毗迷踦(下音欺亦梵语不正也)

下卷

啮毒(研结反礼记云无啮骨说文啮噬也从齿[丰*刀]声[丰*刀]音悭鎋反)

啖步簁(上时焰反下音史真言句中字也)

溪谷(启鸡反尔雅云谓水注川曰溪说文山渎无所通者曰溪从谷奚声)

[潦-小 火]溢(劳到反考声云雨落所停水也毛诗传云行潦者流[潦-小 火]也礼记季夏水潦成貌也说文雨水也从水[(嶚-山 一)-小 火]声[(嶚-山 ?)-小 火]音力召反)

蓖麻油(上闭迷反考声蓖麻药名也子斑蝥形似狗蜱故以为名或作[蔝-米 比]经从豆作豍说文豍留豆也非经义也)

爱罥(决县反声类罥系取也考声以绳捕也文字典说从冈罥声或作[(ㄇ@(企-止))/肙]义同)

踬顿(知利反郭注尔雅云疐顿犹倒仆也广雅踬踏也说文从足质声也或从[十/田/ㄙ]作疐[十/田/〦/ㄙ]音专)

大集大虚空藏经

第一卷

兴善寺不空三藏译 慧琳撰

不[厂@((甘/肉)*犬)](一艳反考声云[厂@((甘/肉)*犬)]倦也苦也说文从厂[(甘/肉)*犬]声厂音[罩-卓 干][(甘/肉)*犬]从甘从肉从犬故犬甘肉无猒足也)

奋迅(上分问反郑注礼记奋动也广雅振也舒也郭注尔雅云物有力多自奋迅故以为名说文翚也翚犹飞也从奞在田上奞者戍惟反奞谓鸟张毛羽自奋故奋字从奞)

苏迷卢山(梵语也唐云妙高山或云妙光山又曰须弥山亦梵语皆一山也)

涌出(上容肿反刘兆注公羊传云涌腾也说文从水甬声甬音同上经从足作踊踊跃也非经义)

住对面念(古译经存梵意名般舟三昧或译云诸佛立现前此言其速疾相应也即刹那顷入现前神通胜定以梵文巧妙能含多义此土难为具翻诸经中或译为神通三昧或名一行三昧各各得少分义耳)

无行神通(行音幸耕反易上系曰不疾而速不行而至即其义也)

三摩钵底(梵语唐云等至即定之别名也)

唯然(上遗癸反借音字也曲礼云唯应辞也苍颉篇云唯恭于诺也)

尼夜摩位(梵语是菩萨不退转地也)

第二卷

门阃(苦本反郑注礼记阃门限也古今正字从门困声)

邬驮南(梵语唐云偈句或云足迹)

[涅-土 (出/大/主)]流(上蒲冒反桂苑珠藂云降雨水聚合名为[涅-土 (出/大/((犀-尸)-牛 十))]流说文猝疾雨貌也从水[日/出/大/米][日/出/大/米]亦声也猝音村讷反)

第三卷

无翳(于计反方言翳薆也韵英蔽也广雅障也说文华盖也从羽殹声也殹音同上)

第四卷

迦止栗那绵(亦名迦真邻底迦瑞鸟名也身有细耎毛非常轻好如绵绢绩以为衣或为絮转轮圣王方御此服也今虽有此鸟类非鸟也其毛[夕/鹿]恶不堪绢绩也)

芬馥(上方文反郑笺毛诗云芬香也方言和也郭注云香气和调曰芬芳说文从草分声下冯目反韩诗馥香气貌也古今正字从香复声复音同上)

颇胝迦(梵语宝名也此无正翻水精之类也光明莹彻净无瑕秽有四色之别青色或红色紫色之异也亦神灵瑞宝也)

贫匮(逵位反郑注礼记云匮乏也毛诗传云匮竭也说文从匚贵声匚音方经从食作馈义别非经义)

倮形(华瓦反借音字也顾野王云倮脱衣露袒也本音卢果反今不取也)

婴诸疾病(上伊盈反韵诠婴遭也絷也说文从女賏声賏音同上经[爿-〡 厂]作非也)

[打-丁 柰]落迦(梵语上奴割反地狱也)

[穴/匆/心]牖(上楚双反考工记云在墙曰牖在屋曰[穴/匆/心]说文象形作囱又作[囗@小]俗从片作[片*(公/心)]经从穴皆非正体也)

鉾矟(上莫侯反考声正作矛矛戈类也象形字说文矛长一丈二尺建于兵车也或作[戒-廾 矛]又作[金*矛]经作鉾俗也下双捉反广雅矟亦矛也古今正字矟长一丈八尺也从矛肖声经文从木作[((看-目)*月)/木]俗字非也)

第五卷

不[盷-二 目](玄绢反王逸注楚辞云[盷-二 目]视貎也顾野王如今人动目密相诫语曰[盷-二 目]目说文目摇也从目[句-口 目]声[句-口 目]音同上)

钩锁(上苟侯反广雅钩引也下桑果反考声锁连环也说文并从金勾[肖-月 貝]皆声[肖-月 貝]音同上)

擐彼(上还慢反杜注左传擐贯也说文从手从环省声也)

第六卷

矫诳(上骄夭反集训云矫诈也顾野王假称谓之矫说文矫擅也从矢声乔从夭今俗用从右作[扃-戶 右]谬也)

第七卷

不[卸-ㄗ 夬](犬悦反苍颉篇缺亏也说文从缶从决省声也缶音府苟反)

躁动(遭奥反顾野王云躁亦动也郑注论语躁者不安静也说文从足喿声也喿音骚到反)

析为(星绩反孔注尚书云析分也说文从木斤声)

一[滴-十 巾](丁历反说文滴谓水栾注也从水啻声或作适经文从帝作渧音丁计反渧水流下也非经义恐书写人误也)

孔隙(卿逆反广雅隙裂也说文壁际小孔也从[阜-十][少/日/小]声[少/日/小]从二小夹白经从巢作隟非也)

第八卷

染缬(上而琰反博雅染污也考声着也说文以缯染为深色也从水[九/木]声下贤结反文字集略缚缯染之解为文考声亦谓系绢而染之为文也古今正字从糸颉声)

僮仆(上徒红反下蒲卜反考声僮谓男子有役使也说文僮亦仆也仆从徒也仕于公曰臣仕于家曰仆并从人童菐皆声菐音卜)

[(一/(匚*〡*〡*(巨-匚)))/貝]易(摸侯反毛诗买卖也尔雅市也说文易财曰贸从贝[一/(匚*(厂-一)*〡*(巨-匚))]声经作[(ㄙ*ㄙ)/貝]俗字也[一/(匚*(厂-一)*〡*(巨-匚))]音[夕*ㄗ])

流窜(村乱反顾野王云窜犹逃也说文隐也从鼠穴声)

紧迦罗(经引反)

弭末罗(上迷以反)

阿閦婆(閦音蒭六反此上三句皆梵语数法名也)

悚栗(上粟勇反杜注左传云悚惧也郭注尔雅慑也下邻窒反郭注尔雅战栗忧戚也杜注左传谨敬也说文并从心朿栗皆声)

虚空孕经

上卷

玄应撰

空孕(古文[月*黽]同翼证反依字含实曰孕孕怀子也)

礓石(居良反土变为石形如姜也通俗文地多小石谓之礓砾石也)

宝线(古文线同私贱反说文线缝衣缕也)

为繐(又作[糸*彗]二形同思锐反说文蜀白细布也凡布细而疏者谓之繐也)

犀牛(先奚反郭注尔雅云形似水牛大腹脚有三蹄黑色二角好食棘亦有一角者)

城隍(胡光反城下坑无水曰隍)

下卷

背大(又作[偕-白 月]同蒲贝反相违背也顾野王云背谓弃舍相违叛也广雅背北也后也)

虚空藏菩萨经

玄应撰

澄霁(祖计反说文雨止曰霁霁犹晴也)

毦带(如志反通俗文毛饰曰毦如刀鞘饰也)

踣钤(蒲北反下巨炎反)

豉漏(卢厚反)

诺踦(居绮反)

[多*頁][(上/天)*(企-止 米)](上都我反)

虚空藏菩萨神咒经

玄应撰

萨皤(蒲何补何二反依字皤白也)

[口*留]牟

虚空藏菩萨能满诸愿求闻持法经

慧琳撰

恰须(上苦夹反下粟俞反)盥洗(上官换反顾野王凡澡洗物皆曰盥说文澡手也从臼水临皿也)

观虚空藏菩萨经

慧琳撰

驱摈(必进反司马彪注庄子摈弃也古今正字从手宾声经从人作傧通用字也)

圊厕(上七精反下测事反释名厕或谓之圂也说文圂亦厕也厕亦圊也圊从囗青声厕从广则声囗音韦圂音魂稳反广音俨)

虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经

慧琳撰

线结(上仙箭反说文线缕也或作线经作綖非也)

匙[戀-心 斗](上是之反方言匕谓之匙说文从匕是声也经从木作[木*氏]考声谓磨上横木也非经义下厥愿反广雅云[戀-心 斗]抒也苍颉篇抒取也说文从斗[戀-心]声经从手作卷音权非经义[戀-心]音力专反)

桔皮(音肩啮反说文桔梗药名也从木吉声梗音古杏反)

谐耦(上户皆反孔注尚书谐和也郑注周礼云调也说文合也从言皆声下五口反博雅耦亦谐也顾野王云耦犹匹也贾注国语对也说文从耒禺声耒音雷对反)

铜针(下汁深反广雅云针刺也顾野王云针所以缀也说文所以缝也从金咸声或作箴亦作针刺音戚)

佛说菩萨念佛三昧经

第一卷

玄应撰

剌夵(上卢曷反下陟家反声闻弟子名梵语也)

胄胤(上俦又反杜注左传云胄即后也贾逵注国语云胄胤也说文亦胤也从肉从由声下寅振反孔注尚书云胤犹嗣也尔雅云胤继也说文云胤谓子孙相承续也从肉从八八者象其长幺亦象重累长也)

第二卷

氤氲(上一邻反下纡文反元气也谓天地未分之始气也)

渟流(狄经反埤苍水止曰渟也)

派别(普卖反说文水之邪流别广雅水自分出为流也)

第三卷

分卫(此言讹也正言宾荼夜此云食团谓行乞食也)

京畿(或作圻同渠衣反周礼方千里曰国畿畿限也)

慑伏(徒颊反尔雅慑惧也郭璞曰即恐慑也慑音之涉反)

第四卷

怼恨(除类反考声怼忿也尔雅怨也说文与尔雅义同从心对声)

抟食(徒官反顾野王云抟之令相合著也礼记无抟饭也说文从手专声)

第五卷

疮疣(有求反考声疣病也谓皮肤结也古今正字亦病也从疒尤声或从肉作肬腹音又今不取)

尘坌(盆问反考声坌尘猥至也桂苑珠藂坌亦尘也说文从土分声)

第六卷

瞚顷(输闰反吕氏春秋云万世犹一瞚也说文谓目开阖数摇也从目寅声或作瞬经作眴非义也)

掘井(群勿反顾野王云掘谓发地广雅穿也说文从手屈声)

大方等大集菩萨念佛三昧经

第一卷

慧琳撰

楣枨(上媚悲反郭注尔雅云楣谓门上横梁也说文从木眉声下宅耕反郭璞云枨谓门两旁木也郑笺诗云枨门捆上水近边者也说文从木长声捆音坤稳反)

枢[闔-去 太](上触朱反郭注尔雅谓门户扉枢也又谓门持枢者以为固也说文户枢也从木区声下含腊反尔雅云[闔-去 太]谓之扉即门扇也郑注周礼云用木曰[闔-去 太]用竹曰扇说文[闔-去 太]独闭也从门盍盍亦声也)

厕窴(徒坚反苍颉篇云窴塞也说文义同从穴真声)

傀伟(亦作褒古回反司马彪注庄子云傀美也方盛也下韦鬼反埤苍云伟大也说文奇二字并从人鬼韦皆声经本从王作瑰玮亦通用也)

第二卷

亭传(徒丁反下直恋反汉家因秦十里一亭亭留也传译也)

熸[盡-((烈-列)/皿) 火](上接盐反杜注左传云吴楚之间谓火灭为熸下似进反郑笺毛诗云火余曰[盡-皿 火]杜注左传谓火余木也说文并从火朁聿皆声经本从韱作[火*韱]非也从尽作烬通俗字也)

第三卷(先不音)

第四卷

无謇(居展反方言謇吃也楚词云言不通利谓之謇吃古今正字从言蹇省声亦作[言*蹇])

第五卷

嘶破(又作厮同先奚反苍颉篇云厮病也言微也东齐谓声[敲-高 (林/肉)]曰厮声类酸疼也古无今正字从口斯声又作[斯/言]义并同)

第六卷

门闑(又作臬同鱼列反尔雅云橜谓之闑即门限也说文从门臬声臬音同上)

厮役(新移反字书厮役也谓贱役也古今正字云厮役扈养也所使也从广斯声)

第七卷(先不音)

第八卷

法鞉(徒刀反郑注仪礼云鞉如鼓而小持其柄摇之者说文从革兆声正作鞀亦作[革*占][鼓/兆][鼓/召]义并同籕文作[鼓/召])

镘陀(莫槃反案经文忉利天池名也为是梵语但响其音不求字义若依字即泥镘字乖经义)

第九卷

烗热(口戒反广雅云烗炽也古今正字义同从火亥声)

第十卷

黏污(又作粘同女沾反字书云黏黏也说文相着也从黍占声黏音胡)

仓廪(正作[稟-禾]力甚反说文云[稟-禾]谷所振入也宗庙粢盛仓黄朕[稟-禾]取之故谓之[稟-禾]从入回象屋形中有户牖也[稟-禾]或从广禾作廪与经本同)

印玺(下思紫反天子之玉印也玺信也亦神器也说文从土作[(企-止 爾)/土]今从玉作[(企-止 爾)/玉])

般舟三昧经

上卷

慧琳新补

可[(一/(匚*〡*〡*(巨-匚)))/貝](莫候反毛诗传云贾易也韵英云货易也说文易财也从贝[一/(匚*(厂-一)*〡*(巨-匚))]声[一/(匚*(厂-一)*〡*(巨-匚))]古文[夕*ㄗ]字经作[(ㄙ*ㄙ)/貝]非也)

哗说(上音花孔注尚书云哗諠也考声云谓谊噪也说文从言华声经从口非也)

谀谄(上庾朱反庄子云不择是非而言谓之谀苍颉篇云谄从人意也孔注尚书云谀亦谄也从言臾声经作谕非也下丑染反易曰君子上交不谄下交不嬻何休曰谄[佞-二 〦]也郑注礼记云谄谓倾身以有下也庄子希意道言谓之谄此时用隶书从略篆文正体从阎作讇今从略)

四隅(遇俱反韵诠云屋角也考声云四角曰隅说文[跳-兆 反]也从阜禺声经从山作嵎日出处山名也尚书嵎夷曰旸谷是也)

般舟三昧经中卷

轻[仁-二 易](又作扬今作易同以豉反苍颉篇云[仁-二 易]慢也谓平[仁-二 易]也)

鹖鸭(胡葛反似雉斗死乃止故武士戴冠以象之也山海经云辉诸之山多鹖鸡以其尾臿头也亦出上党郡下音押水鸟也)

谤讪(所姧反苍颉篇云讪诽也论语曰恶居下流而讪上者讪谤毁也并从言)

蛟龙(梵语云宫毗罗有鳞曰蛟龙抱朴子曰母龙曰蛟龙子曰虬龙其状似鱼其身如鼍尾皮有珠郭注山海经云蛟似蛇而四脚小头细颈颈有白婴大者数十围卵生子如一二斛[雝/瓦]能吞人有神力)

[狂-王 加]攫(上又作猳古遐反下居缚反大母猴也善攫人好顾眄)

般舟三昧经下卷

慧琳新补

蜎飞(上恚缘反毛诗曰蜎蜎小虫貌也蜉蝣之属)

蠕动(上润尹反字统云蠕蠕虫动貌也有足曰虫无足曰蠕广雅作[虫*(北/穴/瓦)]或作[北/穴/瓦]说文动也从虫耎声)

[饋-(中/一) 臾][遺-(中/一) 臾](上逵位反韵英云馈饷也或从鬼作馈并形声字也)

拘利(梵语也即诸经云俱知也数法名此当百万)

那术(亦梵语或云那由他或云那庾多当此百千万也)

喻旬(亦梵语或云由旬或曰由延或云踰阇那正梵音踰缮那自古圣王军行一日程也以法算计之即三十里也)

肌肉(上音居宜反即肤体[夗-夕 月]肉也)

大集贤护菩萨经

第一卷

慧琳撰

贤护(诸经中或在梵语名跋陀婆罗即佛在世时王舍城中贤护长者白衣菩萨即此贤劫中当来千佛此其一也请问佛说此经也)

一抟(段栾反博雅云手握使相着也考工记中或作团字团圆也)

躁戚(上遭燥反论语云躁不安静也贾注国语云躁扰也韵诠云急也集训动也从足喿声喿音桑到反下青亦反广雅戚戚忧也或作戚古今正字从心戚声也说文又说戚字从戉戉音越从[寂-又]省声也)

第二卷

顽騃(上五关反左传曰心不则德义之经曰顽古文作[罽-剡 (罩-卓 大)]广雅顽钝也形声字下崖解反苍颉篇云愚騃无知也方言云[病-丙 反]痴騃也或作顀训用同上说文马行痴仡仡也驾马也从马矣声)

[彳*(目/匕)]弊(上痕垦反考声云很恨也韵诠云很戾也古今正字从彳艮声说文艮字从目从匕今隶书因草略也彳音丑尺反垦音苦本反下毗袂反考声云弊坏也恶也象坏败衣形)

[山/一/虫]笑(上叱支反从虫[屮/一]声也[屮/一]古之字下消曜反从竹从夭从口者俗字也)

区别(曲俱反考声云限域也尔雅五十谓之区郭璞注云双五为数数五为区马融注论语云如草木异类区别也说文从品品类别也从匚匚隐匿也上音兮弟反)

第三卷

炉[橐-石 非](又作韛排二形同白薤反谓锻炉家用吹火令炽者)

咨询(私遵反询问也左传访问于善为咨咨亲为询咨问善道也杜注云询问亲戚之议也)

岌多(此居士子名也依字音鱼及反)

箧笥(谦叶反下思吏反说文云盛衣器曰笥礼记箪笥同又郑玄曰并盛食器也圆曰箪方曰笥箪音丹)

第四卷

罂水(于耕反方言云瓿甊罂也)

赞助(子旦反赞佐也亦导也)

铿锵(又作銵苦耕反下又作枪伧二形同七羊反广雅铿锵并金玉声也形声字也)

第五卷(文易无难字可音训)

无言童子经

上卷

玄应撰

亹亹(微匪反亹亹犹微微也亦进貌也)

下卷

荏若(又作栠同而甚反柔木也广雅荏弱也亦温柔也下字宜作弱)

大集譬喻王经

上卷

慧琳撰

懒憜(上兰袒反下徒卧反东观汉记云憜[娕*頁]者独不见劳孔注尚书憜懈怠也说文[娕*頁]懈怠也从女赖声或作[悚*頁]也憜不敬也从心隋声惰音同上或作媠又作惰下卷同)

铠甲(开改反文字集略以金甲蔽身曰铠说文铠亦甲也从金岂声岂音起)

漂将(匹瓢反顾野王云漂犹流也说文浮也从水票声票音必遥反)

下卷

若干筒(动东反说文云篇断竹也从竹甬声)

坑坎(上客耕反郭注尔雅云坑堑也苍颉篇壑也涵也下苦敢反周易云坎亦[阿-可 函]也说文并从土亢欠皆声亢音康浪反)

缺崖(犬悦反苍颉篇云缺亏也下雅皆反考声崖山涧边际岸也说文缺从缶夬声崖从屵圭声屵音五未反)

棘束(上矝忆反方言凡草木刺人江淮之间谓之棘毛诗传曰棘酸枣也说文小枣丛生者从并朿经本从并束误也下雌赐反顾野王谓木皮外有锐刺者也说文木芒象形也经本从刀作刺谀也是煞伤之刺也)

欲澍(朱戍反淮南子云春雨之灌万物无地而不澍无物而不生说文时雨所以澍生万物者也从水尌声尌音驻)

筋骨髓(上谨欣反说文筋肉之力也从肉竹竹物之多筋者也从力力象筋也经从草从角作[卄/觔]非也下虽[此/朿]反说文作[骨*隓]云骨中脂也从骨随省声正体从隓作[阿-可 (左/左/骨)][阿-可 (左/左/骨)]音许[矢*見]反)

牦牛(亦作牦音毛又音茅山海经曰潘侯之山有兽状如牛而四节生毛名曰牦牛郭注云背[邱-丘 (木/尒)]皆有长毛说文西南夷长髦牛也从牛[犛-牛]声[犛-牛]音力之反又作[方*(企-止 毛)])

挑眼(眺遥反声类挑抉也说文从手兆声抉音涓血反)

沫抟(上音秼顾野王云沫谓水上浮沫也说文从水未声下音团前虚空藏菩萨问佛经第四卷已释讫)

水泡(并包反考声云泡水上涪沤也说文从包声)

大哀经

第一卷

慧琳撰

开[門@為](为彼反国语曰[門@為]门而与之言贾逵曰[門@為]辟也辟犹开也古今正字从门为声)

淟池(天典反集训云淟涊也又云涊垢浊也涊音年典反)

庭燎(下历吊反礼曰邦之大事供燌烛庭燎郑众曰燎火烛也以麻为之树于门外曰大烛于门内曰庭燎皆所以照象为明也又曰门燎地烛也经文从金作锭非也郭注尔雅云锭锄属也广雅曰锭谓之耨即农具也甚乖经意)

第二卷

寤寐(上音悟毛诗传曰寤觉也苍颉篇云睡觉而有言曰寤说文从[寐-未 夢]省下音弥臂反顾野王云睡而眠熟也偃息也说文卧也从[穴/(爿*夢)]省未声)

[褒-保 瑰]异(上古回反埤苍云瑰玮珤琦也考声云美大之貌也说文从衣瑰声也经文从贵作溃非也)

愚戆(下卓降反训纂云[怡-台 尨]戆精神不爽貌淮南子曰从管仲视伯夷则为之戆矣说文戆愚也从心从贝[絳-糸 章]音瑛降反[怡-台 尨]音尨巷反)

憺怕(上音淡下普伯反经曰澹虑真境怕恬静也经从水非也)

瑕玼(上音霞下音慈)

[口*(強-ㄙ 口)][嗑-去 既](上羗两反下苦改反[唴-儿 (鬼-((白-日)/田))]啼哭声也嘅叹息之声正作[唴-儿 (鬼-((白-日)/田))]嘅经中作[口*強]嘅书错不成字也)

踬碍(上陟利反顾野王云踬犹顿也广雅蹋也亦颠踬也从足质声)

第三卷

彶彶(音及礼记曰彶彶如有所追而不及也顾野王云彶彶犹急急也说文急行貌也从彳及声或从人作伋音急考声云系于心也趣于事也经文从水作汲书误也)

贪餮(下天结反考声云贪食曰餮)

恍惚(上荒广反下音忽经文从荒作慌非也)

擘裂(上音伯又音甹觅反并通从手)

第四卷

愞劣(上奴乱反考声云愞怯也弱也从心耎声或从人作偄亦同)

亘然(冈邓反集训云亘远过也毛诗传曰亘遍也说文从木作[木*恒][木*恒]竟也今时用亘字本古文亘字也说文从曰上下各一亘之意也)

第五卷

晧臭(二字并同音豪老反尔雅晧光也说文曰初出貌从日告声或从白作皓下臭字考声云元气臭白者天也说文大日皡也从大古文作[自/(夼-〡)]今时用从曰从天俗字也)

[怡-台 龍]戾(上聋董反下音丽案拢戾者刚强难化也)

恭恪(上恭字从心共声也下恪音康各反孔注尚书恪敬也古文从客作[客/心]亦形声字亦会意字)

虫蚁(下宜倚反或作螘尔雅云螘蚍蜉也大螘也此字无定体先儒各随意作之或从[虫*虫]作[蠢-春 義]又作[義/虫]亦作蛾)

怜伤(练田反集训云怜爱也考声哀也俗作怜经文从米作[燐-火 米]非也书错不成字也)

第六卷

泛流(上孚梵反考声泛浮也或作氾说文氾滥也从水乏声也)

吹笙(青京反乐器名也世本云随作笙象凤皇之身正月音也说文云物生故象物贯地而生故谓之笙大者十九簧小者十三簧经作[生*欠]非也)

揾取(温闷反说文揾没也从手从[咼-(炯-火) 皿]省声也)

詹堂(上音占香树名也广州有煎叶作之)

第七卷

愚騃(崖解反前第二卷中已具释)

烧灹(知嫁反火爆声也)

摅其(敕猪反考声云摅舒也张也韵诠云散也从手虑声)

逮得(台柰反集训云逮及也经作逮非也)

第八卷

棚阁(上白萠反考声云棚栈也说文从木朋声经从平作枰非也)

强霸(巴骂反说文云月始生魄也集训云霸王也字统云长也从月[雨/革]声也古文作审)

阿差末经

卷第一

慧琳撰

阿差末(梵语也此云无尽意是菩萨名也)

浩晧浩晧(此经及前大哀等经并是西晋竺法护译词理虏拙质朴不妙言浩皓重书者是无量无边之义不可测量广大也)

掴裂(轰号反下音列此亦俗谈之语隳坏之义也)

圣喆(展列反或作哲哲智也亦古字也)

适莫(丁历反)

苞裹(音果从衣果声)

第二卷

抵突(丁礼反或从牛作抵下钝讷反说文从穴从犬会意字也)

肴馔(上效交反下音撰前文已具释)

不存懅(巨鱼反急速也)

第三卷

恬怕(亭间反下普百反)

粗举都驳(上仓胡反俗字也正从三鹿粗举者言约略也驳音邦角反广雅驳明也郑注考工记云驳见也汉书曰驳然易知是也)

第四卷

么么(莫可反三苍云么微也亦细小也谓微细小虫也经文有作釆釆非也)

凶竖(古文从豆作竖殊主反小儿也谓凶悖小人也)

侏伥(正合作诪张音张留反毛诗曰诪张诳也谓相惑也经中作侏音朱侏儒也下又作伥音敕良反伥狂也非经义)

第五卷

坦然(他袒反说文坦安也广雅坦平也经文作[怡-台 (面/且)]非也)

眷恋(居院反下力眷反眷恋犹顾视也经作惓非也)

芬葩(普花反说文芬芳也葩华也声类取其盛貌也)

大猷(余周反方言云东齐谓猷曰遒又亦图也若也顺也)

第六卷

乳哺(蒲墓反所谓嚼食在口吐与小孩曰哺从口甫声)

痛痒(羊掌反或从虫作蛘经作痒非也)

第七卷

诱訹(上由首反下询律反诱訹渐教也引也相劝也经文作忧恤非经义也)

村落(俗作落同力各反广雅落居也人众所居曰村)

宝女所问经

上卷

慧琳撰

糇粮(胡沟反考声糇干饭也经文从米作糇不成字非也)

中卷

帑藏(汤朗反集则云金帛之藏也)

下卷

鞠闵(弓六反鞠养也爱也告也闵音美殒反闵伤也痛也)

侁侁(所邻反说文侁侁徒来行貌也亦齐整貌也)

娴睒(胡间反说文[女*間]雅也谓淹静也今并为闲字也)

无尽意经

第一卷

慧琳撰

不瞬(水闰反动目也经文从旬从目作眴非也)

縺绵(上音连相续无断也)

第二卷

[卑*頁]面(普米反说丈[卑*頁]倾头也经文从人作俾非也)

撩掷(辽调反谓遥掷也)

不猗(音依古人用字乖僻准经义正合作依字)

第三卷

海涛(道劳反海大波日涛)

齅相(香救反说文云以鼻就臭曰齅经从口作嗅非也)

湿相(深入反说文云幽湿也从水一覆也覆土而有水故湿也经文作湿非也)

第四卷

劝[(?*寸)/目](俗字也正作督东禄反尔雅督正也谓御正之也方言督理也察也)

亏赧(上跪为反说文气损也考声落也伤也下孥简反考声云赧羞也面赤也羞惭也或作[赤*皮]会意字)

第五卷 第六卷(已上二卷文易不音)

自在王菩萨经

上卷

玄应撰

贯钾(上古乱反苍颉篇云贯穿也说文从毋音官下音甲方言古箭小而长中阱二孔者钾炉也郭注云今箭钾凿空两边者也古今正字从金甲声也)

一掬华(弓六反说文掬撮也又曲指捧物也古作[米/卄]或作[幸*匊]亦作匊又作臼并通用也)

齅者(许救反说文以鼻就臭曰齅从鼻臭声古文作齅经从口作嗅俗字也)

下卷(无字可音训)

奋迅王菩萨所问经

上卷

玄应撰

怖吓(呼驾反郑笺诗云以卩距人谓之吓埤苍大怒之貌也方言作恐阋也古今正字从卩赫声阋音呼激反)

[尸@矢][尸@(泳-永 毛)](正字从尸矢声也说文浘从尾从水俗作尿)

下卷(无字音训)

End

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

净宗法师:说到与做到

我们今天在这里学习,时间上可能只有几节课,而且是语言文句的学习、讲解,但是在行事上是一辈子的行为。所以,不在于说几节课的问题。另外,我们会说,会讲解,不代表我们..

圣严法师:论议第一迦旃延

论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者,姓迦旃延,名那罗陀,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《..

圣严法师:高僧眼泪

高僧眼泪有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持,许多弟子都慕名来跟他修行。平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启智慧,..

圣严法师:圣严说禅:前三三?后三三

圣严说禅:前三三?后三三问:无着和尚跟弟子说了一个故事,他曾在五台山拜见文殊菩萨,文殊菩萨问他从那里来,他说从南方来,文殊菩萨又问他南方的佛法如何维护,他说末法时代无人..

圣严法师:因果报应应当通看三世

佛教相信因果报应定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上来看善恶报应的不公平:有人吃苦行..

圣严法师:圣严说禅:大道无门

圣严说禅:大道无门问:无门慧开禅师曾说过:「大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。」这四句话听起来好象是在谈论修行的窍门和途径,请师父开示。答:《楞伽经》中说:「佛语..

圣严法师:佛教和武夷茶

佛教和武夷茶茶与佛,因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以佛宗道源著称的武夷山,历史悠久,儒释道三教鼎盛,..

圣严法师:圣严法师《如何去烦恼,得心安》

现代人的寿命比古代人长,一天走的路,看的书、写的文章,一天的任何生产都比过去增加很多,不过还是觉得时间不够分配,不够使用。现代人所用的各式各样工具也都非常便利,速度却..

圣严法师:圣严说禅:求生不得,求死不得

圣严说禅:求生不得,求死不得问:有位出家人对曹山本寂禅师说:「我全身都是病,请师父帮我医治。」曹山说:「不医。」和尚问他为什么,曹山说:「我要叫你求生不得,求死也不得。..

圣严法师:丰干禅师

丰干禅师唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两..

圣严法师:供佛发生的奇事

供佛发生的奇事在很久很久以前,佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上,并受到波斯匿王虔诚的供养。一天,佛陀升上忉利天,去为其生母摩耶夫人讲法,以报答母亲养育之恩..

圣严法师:读经的功能约略可分为六种

圣严法师认为,读经的功能约略可分为六种,一起来看看是哪六种。一、读经是为明心时时读经就像是时时用明镜来照心一样,烦恼无明就会减少。二、读经是为解意每读一次经,就..

圣严法师:圣严说禅:应无所住而生其心

圣严说禅:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

圣严法师:缘分有哪些种类

缘又可分为四种:因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘,是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘,是主缘因对象而有活动;增上缘是..

圣严法师:叫无名的和尚

叫无名的和尚从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指..

圣严法师:息心铭

息心铭法界有如意宝人焉,九缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也,戒之哉!戒之哉!无多虑,无多知。多知多事,不如息意;多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱;心乱生恼,志散妨道。勿..

圣严法师:吝啬鬼伊利沙

吝啬鬼伊利沙有一个人名叫伊利沙,富有万贯家财。但他生性吝啬,从不给别人布施任何东西,对自己的日常消费也十分刻薄,吃得是粗茶淡饭,穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来..

圣严法师:无恼出家

无恼出家在舍卫国中,一辅相家有一子,名叫无恼。他长得健壮有力,雄武彪悍,能抵抗千人,他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。他的师父就教导他说: 你要在七天之内,..

圣严法师:佛说爱情

爱情里的关系,并不是在互相执着、纠缠和占有,而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容,不去彼此计较、相互猜疑,多沟通,并相互信赖,才能成为菩萨伴侣。佛教劝..

圣严法师:我们在家信佛有禁忌吗?

纪念佛陀诞辰 泰国僧人集体化缘民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起..

圣严法师:一定要看破红尘之后才能学佛吗?

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词,实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃,或是繁华的生活景象。西汉班固的〈西度赋〉,有阗城溢郭,旁流百尘..

圣严法师:屠夫供佛得道

屠夫供佛得道昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的崇敬,所以时常挑剔佛陀日常的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣..

圣严法师:舍利弗智慧第一

舍利弗智慧第一舍利弗是佛陀的十大弟子之一,每当佛陀讲解经典时,舍利弗都随侍在佛陀的身边。舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利,而弗多罗是儿子的意思,舍利弗..

圣严法师:目犍连

目犍连简称目犍连,目连,历史上真有其人,出身于婆罗门,本来信外道,弟子百余人,后来听了释迦牟尼的讲学,为之折服,于是率领弟子投奔了草创时期的佛教,这对佛教是个莫..

圣严法师:放下自我的幻觉

一般人认为,活着的时候,自己的生命就是我;死亡以后,虽然身体消逝了,但是灵魂还在,就转而把灵魂当成我。但是,狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂、人也有人的灵魂,即使是人..

圣严法师:解决信仰与家庭关系的四字真言

在现实生活中往往出现一种现象,家里有一个人学佛,结果弄得鸡飞狗跳,最终夫妻反目,或者家庭关系一塌糊涂,这种现象又加深了一般人对佛法及佛教文化的误解。其实,一个真..

圣严法师:护法国王

护法国王从前有一位名叫觉德的比丘,他是位严守戒律,认真修行的出家人。由于在觉德比丘出世的时代,并没有佛住世说法,虽然佛法未灭,但已遭到许多的破坏。但是觉德的比丘..

圣严法师:行人莫与路为仇

行人莫与路为仇惠南禅师曾经在庐山的归宗寺参禅,后来云游至圆明禅师的道场时,圆明禅师就令他分座接引,指导禅法,这时他的声誉已经名闻八方了。后来,云峰禅师见到他,就..

圣严法师:净儿做屠夫

净儿做屠夫从前有一户以屠杀羊只为业的人家,家中蓄养的羊将近上百头,事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子,将他取名为「净儿」,他们对此儿自然是宠爱..

圣严法师:圣严说禅:南泉斩猫

圣严说禅:南泉斩猫问:南泉普愿禅师的弟子为抢夺一只猫而争执起来,南泉要他们说出个道理,否则要杀猫。大家无言以对,南泉就把猫给杀了。当赵州从谂禅师回来,南泉把斩猫的事告..

圣严法师:判断是否为明师的四依法

韩愈曾经说过:术业有专攻。因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门,明师门下也未必出高徒,..

圣严法师:想赚钱要靠努力与福报

世间的人之所以贪财,因为财富是安全的保障,是身分、地位的陪衬。古人说:有钱能使鬼推磨,可见拜金主义也非自今日才开始。财富的确可以带来许多方便,尤其现在这个社会,一出门..

圣严法师:盲人阿拉汉

盲人阿拉汉心是所有法(注)的先导,心是所有造作的主导,若人造作身口意恶业,必定受苦报,一如牛车紧随牛的足迹。(偈1)有一天,盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。..

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