学佛笔记

一切经音义 第三十二卷 - 大藏经
2025-09-09 13:37

一切经音义 第三十二卷

翻经沙门慧琳撰

药师如来本愿经一卷 无

药师琉璃功德经一卷 慧琳

药师七佛经二卷 慧琳

阿阇世王经二卷 玄应

普超三昧经三卷 玄应

放钵经一卷 玄应

月灯三昧经十一卷 玄应

大净法门经一卷 慧琳

大庄严法门经二卷 玄应

月灯三昧经一卷 无

菩萨修行经一卷 慧琳

无所希望经一卷 慧琳

象腋经一卷 玄应

如来庄严境界经二卷 慧琳

度一切佛智严经一卷 慧琳

新译文殊赞佛法身四十礼一卷 慧琳

观药王药上经一卷 慧琳

观无量寿佛经一卷 玄应

阿弥陀经一卷 慧琳

后出阿弥陀偈一卷 慧琳

称赞净土经一卷 慧琳

拔陂菩萨经一卷 玄应

诸佛要集经三卷 玄应

未曾有因缘经二卷 玄应

须赖经一卷 玄应

宝网经一卷 玄应

弥勒成佛经一卷 玄应

观弥勒上生经一卷 慧琳

弥勒来时经一卷 玄应

弥勒下生经一卷 慧琳

弥勒下生成佛经一卷 慧琳

诸法勇王经一卷 慧琳

一切法高王经一卷

第一义法胜经一卷

大威灯光仙人问疑经一卷

顺权方便经二卷

乐璎珞庄严经一卷

右三十七经五十七卷同此卷音

佛说药师如来本愿经(三藏笈多译所有难字并在后卷音释)药师琉璃光如来本愿功德经

慧琳音

曼殊室利(上末盘反梵语唐云妙吉祥)

偏袒(上匹绵反下坛烂反前诸法无行经下卷已释讫)

销除(上焦反礼记云销犹散也楚辞云销铄而咸毁也说文铄金也从金肖声也或作焇)

瑕薉(上暇加反礼记云瑕玉之病也广雅裂也薉也说文玉之小赤色者也从玉叚声下音秽顾野王云薉谓不清洁也王注楚辞云恶也广雅芜也说文从草岁声也经作秽亦通也)

缺戒(上犬悦反或作[垂*夬]前密严经序已训释讫)

丑陋(上充帚反毛诗传云恶也又众也郑注礼记云类也说文从鬼酉声也下楼豆反考声云陋贱也又丑也鄙也恶也顾野王云陋猥也尔雅隐也说文从[阜-(口/十) (耜-耒)][匚@丙]声也)

顽愚(上五关反考声云顽愚也广雅云钝也说文从页元声)

攀躄(上劣传反声类云[病-丙 (戀-心)]病也又顾野王云谓病身体拘曲也考声云手足病也亦作脔古今正字从疒[戀-心]声经作挛亦通下并癖反考声云[辟/止]足枯不行也说文不能行也从止辟声经从足亦通也)

[北/肉]偻(上抔妹反说文[北/肉]脊也从肉从比下力主反考声云伛偻俯身曲也杜注左传云偻上伛也广雅云曲也何注公羊传云疾也说文尪也从人娄声也)

白癞(下来带反文字集略云癞病也说文作厉恶疫也文字典说从疒赖声也)

癫狂(上典年反考声云瘨病也广雅狂也声类风病也说文从疒真声经作癫俗字也)

黠慧(上闲轧反考声云黠利也方言云亦慧也说文从黑吉声)

完具(上活官反左传云完守备也说文云全也从宀元声宀音绵也)

罥冈(上决兖反考声云[(ㄇ@(企-止))/肙]以绳捕取物也文字典说冈[口/肉]声经作罥亦同下亡昉反郑注礼记云鸟[(ㄇ@人)/古]曰冈顾野王云冈者罗[(ㄇ@人)/古]之总名也易曰古者伏[羲-ㄎ 乃]氏结绳为冈[(ㄇ@人)/古]教人以畋以渔也文字典说从冂下象冈交文也)

稠林(上逐流反苍颉篇稠众也说文稠多也从禾周声也)

鞭挞(上鳖绵反考声云鞭击也尚书鞭作官刑范寗云在官不恭其事之刑也顾野王云用草以朴罪人也从革便声下坦恒反考声云挞亦鞭也孔注尚书云挞笞挞也说文从手挞声)

蚊虻(上勿分反字统云蚊啮人飞虫以昏时而出说文亦啮人飞虫也亦作蚊从[虫*虫]民声经作蚊俗字也下孟彭反声类云虻似蝇而大也说文亦啮人飞虫大者从[虫*虫]止声[虫*虫]音昆也)

所玩(下吾贯反杜注左传云玩习也集训云习于事而慢之曰玩说文猒也又玩弄也从习元声)

轩牕(上宪言反考声云轩檐前也楚辞云高堂[遽-虍 穴]宇槛层轩轩犹楼板也说文从车干声也下龊双反龊音牕捉反说文云在墙曰牖在屋曰牕古今正字从片[(囟-乂 夕)/心]声)

覆蔽(上芳务反贾注国语云覆盖也荫也说文覂也从[栗-木]复覂覂音封奉反)

嫉妒(上秦悉反俗字也下都故反正从户作妒王注楚辞云害贤曰嫉害色曰妒说文皆从女并形声字也)

剧苦(上[(立*立)/見]逆反顾野王剧甚也谓更甚于前也苍颉篇云病笃也又云增甚也古今正字从刀豦声也)

无明[愨-心 卵](下腔角反考声云[穀-禾 卵]卵空皮也字书云卵已孚[穀-禾 卵]也桂苑珠藂云孚[穀-禾 卵]鸟卵之外皮也文字典说从卵[穀-禾]声也)

逻刹娑(上罗贺反梵语食人恶鬼都名也经作还书写错也)

咒诅(上州符反俗字也正从言作詶说文詶亦诅也从言州声也下阻助反郑注周礼云盟诅于要誓大事曰盟小事曰诅尚书云诅祝骂也说文从言且声经从口作咀俗用字也传用已久故存之)

蛊道(音古左传云皿虫为虫晦望之所生也说文亦腹中蛊也从虫皿亦声也)

悬险(上穴涓反下希捡反顾野王云险难也又阻也贾注国语云危也方言高也广雅云邪也说文从[阜-(口/十) (耜-耒)]佥声经作崄非也)

熊罴(上虚穷反下彼皮反前密严经下卷已释也)

蚰蜒(上酉州反下演仙反考声云蚰蜒虫名也方言云自关而东谓之螾蜒关西谓之蚰蜒北燕谓之祝蜒文字典说二字并从虫由延皆声也)

[羸-亡 (└@人)]瘦(上累危反杜注左传[羸-亡 (└@人)]弱也贾注国语病也淮南子云劣也字书云疲也说文亦瘦也从羊[嬴-女]声[嬴-女]音力卧反)

干燥(下索早反周易云水流湿火就燥是也又说文云亦干也从火喿声也喿音操躁反)

磔手(上张革反广雅云磔张也开也说文从[桀-夕 (舛-夕)]石声[桀-夕 (舛-夕)]音干列反经从手作[打-丁 (桀-夕 (舛-夕))]错用字也)

薄蚀(下绳軄反考声云侵也日月[餩-亥 虫]亦渐侵也春秋云日有[餩-亥 虫]之也说文从虫从飤飤音寺也)

医药(上于其反广雅医巫也吕氏春秋云巫彭作医也周礼云医师掌医之政令又云医人掌养万人之疾病也考声云疗病人也意也夫疗病必以酒故字从酉也说文云治病工也从酉殹声殹音乌计反)

妖蠥(上于骄反下彦列反前大灌顶经第十二卷已训释)

畋猎(上音田周礼云畋亦猎也说文平田也从攴田声字或作[狂-王 田]攴音普卜反下廉輙反考声云猎犬逐兽也今谓畋兽为猎也郑笺毛诗云肃田曰猎又注仪礼射矢中之为射从旁为猎也方言云陵猎暴虐也说文从犬[(臘-月)-囗 ㄇ]声[(臘-月)-囗 ㄇ]音同上也)

嬉戏(上喜其反苍颉篇亦戏笑也考声云游戏也说文乐也从女喜声也下羲义反毛诗传云戏逸豫也尔雅云谑浪笑[敖-士 出]是也史记云天子无戏言也说文从戈[戲-戈]声也[戲-戈]音希正体字也经从虚作戏俗字也)

山崖(下五皆反考声云崖山间边险岸也说苑高山有崖也说文高边也从尸从佳省声尸音五割反也)

药师琉璃光七佛本愿功德经上卷(义净三藏译慧琳音)

弶伽河沙(上强等反梵语西国河名也)

踰缮那(上庾珠反梵语经文作蹹误也)

[商-口 貝]贾(上赏章反郑注周礼云行曰[(商-口)/貝]处曰贾郑又注考工记云[(商-口)/貝]贩买之客也考声云[(商-口)/貝]行贩者也说文云行贾也从贝商省声下姑户反郑注周礼云通物曰[(商-口)/貝]居卖曰贾左传云贾买也尔雅云市也说文云坐卖售也从贝西声经作估非也)

布娠(下真刃反毛诗传云娠动也笺云动者怀孕也考声云妊[仁-二 身]也动也谓胎动方欲产耳说文云女任身动也从女辰声字或作[辰/女]也经作[女*身]俗通用也)

仇隙(上受周反毛诗云仇憎恶我也顾野王云怨憾也又云仇亦仇尚书云抚我则后虐我则仇礼记云父母之仇不与共载天兄弟之仇不反兵交游之仇不同国说文从言雔声雔音上同也下卿逆反顾野王云隙所以怨憾也贾注国语云隙衅也说文从[阜-十][少/日/小]声[少/日/小]音同上也)

娆乱(上溺鸟反说文娆烦也苛也一曰扰戏弄也从女尧声字或作嬲苛音何)

芬馥(上忿云反毛诗笺云芬芬然香也郭注方言云和调也说文从草分声也下冯福反毛诗传云馥香皃也说文从香复声复音同上也)

飞甍(下麦耕反杜注左传云甍屋栋也说文从瓦从梦省声也)

户牖(油酒反说文牖穿壁以木为交窻也从片从户甫声也)

缤纷(上疋[實-毌 尸]反下忿文反广雅云缤纷众也乱也韩诗云往来皃也王注楚辞云盛皃也文字典说从糸宾分声也)

药师琉璃光七佛本愿功德经下卷

驼驴(上铎河反前密严经下卷释讫也)

嚼齿(上匠爵反顾野王云嚼即噍也字书云咀也说文云以为噍字也从口爵声噍音樵笑反咀才与反)

頞儞罗(上安葛反梵语云十二药叉大将名也)

才入(上在来反考声才暂也东观汉纪云能也从糸[毚-、]声[毚-、]音仕咸反)

阿阇世王经上卷

玄应

阿俞(翼珠反)

鸠遬(苏谷反皆比丘名也)

唵嗒(乌感反下他答反)

仳低(疋视反三昧名也依字仳别也仳倠许维丑面也)

阿阇世王经下卷

之垛(徒果反谓土榻也纂文云吴人以积土为垛也古今正字云堂熟也从土朵声朵音丁果反)

犇走(古文[馬*賁]今作奔同补门反疾走也释名奔变也有急变奔赴也)

金鈚(又作錍鎞二形同普啼反[門@(八/允)]叉名也)

普超三昧经上卷

玄应音

无圻(鱼斤巨机二反菩萨名也经文从水作沂音鱼衣反)

歆慕(许金反诗云无然歆羡传曰歆羡贪羡也国语民歆而得之贾逵曰歆贪也)

喟而(又作[(├/(同-(一/口) (共-八)))*又]同口恠口愧二反说文喟大息也叹声)

铿然(又作[木*身][車*真]二形同口耕反广雅[車*真][車*真]坚正也)

大魃(蒲末反)

鲦忽(又作倐[倏-犬 足]二形同书育反急疾之皃也)

普超三昧经中卷

怵惕(勑律反下又作悐同他狄反怵惕悚惧也)

不歆(下许金反字林神食气也祭祀鬼神也)

皆享(虚掌反享受也亦当)

震慑(声类作[仁-二 聶]同止叶反广雅云慑惧也)

[瀟-肅 (└@人)]灭(莫荒反[茫-亡 (└@人)][茫-亡 (└@人)]远皃也经文有作[日*(荒-亡 (└@人))]呼晃反)

精核(又作[雨/(檄-木)]今作核同胡革反说文考实事也亦审核之)

三箧(苦协反谓声闻缘觉菩萨为三也)

未孚(缶于反字林孚信也亦生)

堂堂(汉书顶岱曰堂堂高大皃也)

无棼(扶云反龙王名也依字棼屋栋也)

普超三昧经下卷

四植(直吏反柱也三苍户旁柱曰植植亦悬薄柱也)

放钵经一卷

玄应音

若头(上而者穰灼二反梵语佛刹名也或作惹经作偌俗字也)

月灯三昧经第一卷

玄应音

无爽(所两反尔雅云爽差也谓不同也不齐也)

糅以(古文粗[月*丑]二形同女救反说文杂饭曰糅也)

月灯三昧经第二卷

如牓(北莽反牌牓也谓摽牓其善恶示人也经文从木作榜补盲反弓弩辅也榜非此用牌蒲皆反)

月灯三昧经第三卷

剜身(乌桓反埤苍[剜-夗 登]削也谓抉取肉也)

鼛[鼖-壴 豈](公劳反鼛大鼓也考工记鼛鼓长六尺有四寸注云以鼛鼓役事下又作[革*賁]同扶云反尔雅云大鼓谓之鼖郭璞曰长八尺也)

雷霆(定亭挺三音尔雅云疾雷谓之霆霓苍颉篇礔礰也说文雷余声所以挺出万物也霆亦电也说文钲铙也似铃柄中上下通也)

诸鼙(蒲鸡反小鼓也亦骑鼓也)

箫筑(知六反形如筝刻其头而握之以头筑人故谓之筑也)

[儒-雨 而]德(而俱反说文[儒-雨 而]柔也术士之称也)

明灯三昧经第四卷第五卷第六卷(已上三卷先不音)

月灯三昧经第七卷

入匣(今作狎同胡甲反说文匣匮也谓盛刀剑者也)

栖泊(蒲各反泊止也今谓舟止为栖泊也)

激切(公的反激发也动也说文水疾急曰激也)

狡猾(古卯反下胡刮反方言凡小儿多诈谓之狡猾也)

月灯三昧经第八卷

台榭(辞夜反尔雅有木谓之榭郭璞曰台上起屋也)

廊庑(籕文作[序-予 舞]同音武客舍也说文堂下周屋也释名云大屋曰庑幽冀之人谓之庌五下反)

詹波(之盐反或作占波或作占婆即瞻匐花也译云金色花大论云黄花树也)

月灯三昧经第九卷

瘳愈(勑流反瘳差也尚书翌日乃瘳是也)

伫立(或作伫同除吕反尔雅云伫久也谓久立)

动睑(居俨反字略云眼外皮也)

臻萃(秦醉反方言东齐海岱之间谓萃为聚萃集)

媅着(古文妉同都含反说文媅乐也嗜也今皆作耽也)

月灯三昧经第十卷

俟用(古文[立*矣][米*矣]圯三形同事几反尔雅俟待也)

龙脑(案西域记云羯布罗香树松身异叶花果亦别初采既湿尚未有香木干之后修理而折其中有香状如云母色如冰雪此谓龙脑香也)

如砺(力制反磨石也砥细于砺也)

月灯三昧经第十一卷(玄应先不音)

佛说大净法门品一卷

慧琳音

溥首(上音普梵语经以晋音翻文殊师利为溥首童真今唐言翻为妙吉祥)

肌色(上几尼反考声云肌者皮内肉也说文亦肉也从肉几声也)

憺怕(上谈滥反顾野王云憺谓恬静也王注楚辞云安也说文亦安也从心詹声经从水作澹非也下普伯反广雅云怕静也考声云心安静也说文无为也从心白声经从水作泊非也)

筋脉(上谨欣反礼记云老者不以筋力为礼是也说文筋谓肉之力也从肉竹竹物之多筋者也从力力象筋也下萠檗反正作[覛-見 皿]亦作脉说文云血理之分邪行于体中者也从[脈-月]血声[脈-月]音拍卖反经从肉作脉俗传用已久故存焉也)

尘漪(下懿宜反考声云漪细波也毛诗云重波也古今正字从水猗声经作猗猗[爿*(宭-尹 丰)]犬非此义[爿*(宭-尹 丰)]音芥字也)

明喆(下展列反孔注尚书云喆了也尔雅云智也通作哲亦作[詁-十 斤]悊古作[土/口/(吉*吉)]古今正字从并吉)

之铠(下苦改反文字集略云以金革蔽身曰铠广雅云逐甲分铠是也说文甲也从金岂声也)

痴疵(下字移反孔注尚书云疵病也刘瓛注周易云疵瑕也败者也说文从疒此声也)

虵虺(下晖伟反郭注山海经云虺色如绶文鼻上有针大者百余斤一名反鼻说文云一名蝮博三寸首大如擘指象其卧形物之微细或行或死或毛或蠃或犭或鳞以虫为象古作虫蠃音力果反)

End

海云继梦:透过禅观,你就会知道!

透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..

海云继梦:就从这里下手,不要贪多

就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..

海云继梦:你很有心得,而且成长很快

你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..

海云继梦:参禅就是这样!方法就是这么简单!

参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..

海云继梦:三玄

三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..

海云继梦:就从这里来下手

就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..

海云继梦:生命的原形非大脑逻辑推理所能及

生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..

海云继梦:就按照「数息观」的方法来看呼吸

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..

海云继梦:一个真正的行者诞生了

一个真正的行者诞生了在禅堂里,是完完全全的展现那赤裸裸的真性,就像那非常锐利的金刚光明宝剑,你没有办法隐瞒,一切葛藤要全部砍掉!!!此时我们绝对可以肯定「苦、集、..

海云继梦:灵修界

灵修界修行本属禅观的范畴,奈何随着广告促销与媒体的流行,社会上已经衍生为「灵修」一词,在龙蛇混杂的江湖环境中,所有有关修行,或追求神秘经验,或进行身心改造,或经..

海云继梦:你到底跟自己相应不相应?

你到底跟自己相应不相应?当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。────────────────────袓师的语录、公案,都在提醒着我..

海云继梦:这已经成为我们的本能了

这已经成为我们的本能了禅修第一个阶段要你能够找到人类运思的整个模式。 然后,你去发现到这个方法是错误的;第三阶段才肯定有正确的方法! 但是却抓不到。我们在凡夫的阶..

海云继梦:我们要问:仁者的心是怎么动的?

我们要问:仁者的心是怎么动的?「境界」被这个「背景」所影射了之后,「心的作用」对于境界的捕捉,就与「心的存在」那个背景相对立,这就是一切「苦」的来源。─────..

海云继梦:好好用心,没有做不到的!

好好用心,没有做不到的!请你「时时勤佛拭,莫使惹尘埃」, 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度,现在再回过头来,重新..

海云继梦:赶快从迷失处进入自己确定的方向

赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经,礼佛、拜忏,持咒、修密,参禅打坐、参话头,这些都是从技术面来立名,目的无非是要我们──先停止妄想心的作用,那个生命..

海云继梦:我们是在与生死无常战斗

我们是在与生死无常战斗禅修!静,要能够静得下来, 坐,要坐得下来, 动,要动得起来。─────────────────────透过这一个阶段,你自己的内心,那一份..

海云继梦:瑜伽行的教法:约理

瑜伽行的教法:约理瑜伽行法既然是实践学,则应当是在瑜伽行法中,有完整的教学体系与整套的行法系统,而此瑜伽行法的进程,我们称之为「探空」的教学体系,或探空方程式。..

海云继梦:直探本源单取心体

直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介,直扣心体,不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化,此注意力即共外道法..

海云继梦:知识与我们「了生死」完全无关!

知识与我们「了生死」完全无关!一定要实践、一定要力行、一定要去做,慢慢去感觉!你自己一定要透过这个实践,否则你讲出来的只是知识,「知识」与我们「了生死」完全无关..

海云继梦:禅法的教相

禅法的教相从偏真到全真,必须发起愿行,从空性中入人性,加以真正的锻练;此乃行者与行者,始能互通也!在教相上,禅法可以分为四阶段,即:第一.置心一处前的摸索阶段;..

海云继梦:你还没有真实走过

你还没有真实走过!心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性,要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────禅堂里,行..

海云继梦:疑情必须由自己产生

疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言,是多么殊胜的依皈处;然而大乘禅法之最痛即在没有技术面,如今既已提出此法,则有加强完整的必要性。因此,就《华严禅训仪轨..

海云继梦:不一样是不一样在进行过程

不一样是不一样在进行过程生命的了脱不在于形式上的福报,而是在于「心性」上的破与立!目前,大家平常的生活大都还过得去;但是,我们要知道──生命的了脱不在于形式上的..

海云继梦:置心一处是华严禅枢要

置心一处是华严禅枢要置心一处是华严禅的枢要!华严禅首重前行之定位。「置心一处」是华严禅的枢要,我也以此为「心地法门」传承于世。原始佛教学派以心色二法的空色法为与..

海云继梦:玄奘大师的历史定位

玄奘大师的历史定位玄奘为历史名人,佛教界的地位崇高;但是对其推崇更多的却是迷信,隐涵着他是孙悟空的师父,因为他是西行取经的代表人物,是伟大的探险家,而忽略了他在..

海云继梦:人有南北,佛性无南北

人有南北,佛性无南北在禅法修行中,最大的障碍就是我们带着面纱,或者带着面具、带着你所假设的前题进来,或者,你一直自以为是已经有成就的人,那是最痛苦的一件事。──..

海云继梦:那是你的心在指挥它

那是你的心在指挥它你到底在找些什么?就从那一点去形成疑情,这一点将会成为你最宝贵的一块晶片──生命中的晶片,一切的精华都在这里面了;──────────────..

海云继梦:正授行法与正法眼藏

正授行法与正法眼藏古云:「正法眼藏」何所指耶?正法之关钥处也,乃指行法中之关键所在,能居此中得大秘藏之谓也!今云:「正授行法」,亦直指此生命象限转移过程中,那芝..

哪个是“我”,哪个是“他”?

人的身体有手足等很多的支分,都可以视为一个身体。但这是一种错觉,实际上都是他体的,也可以说是各不相同的物质,但是一执着就成为一个了,在其上可以生起“我”的概念。..

海云继梦:要超越它就在眼前!

要超越它就在眼前!进入禅堂是要去感受自己的心路历程;这个轨迹是否看清楚了?也明白自己的错误了!?那你要先来到这一点──「攻击发起线」。──────────────..

海云继梦:能这么清楚才是明心才是见性

能这么清楚才是明心才是见性初学来这里的时候,叫你「吃茶去!」 就是让你──从基本上好好检点自己。那些应有的助道之粮,你有了吗?─────────────────..

海云继梦:船头都一样被紧绑着

船头都一样被紧绑着!「心的存在」像码头上的桩,绑着一条绳子系缚着船头, 当有境界来的时候,这条船想要跑,但是船头被绑住了。现在,要求深参「念佛是谁?」各位,你怎..

海云继梦:开启圣解脱门

开启圣解脱门蒋经国担任院长时,曾提出「开大门、走大路」的心胸,虽然在政治意图上没什么显著的成就,但在中国人的心胸与视野的开拓上,不仅只是一个口号而已,在新时代里..

海云继梦:你有没有掌握到这个要领?

你有没有掌握到这个要领?这个法尘,一句话过来而已,我的心里为什么激荡的那么厉害?对于这个目标,为什么有那么强烈的企图心?这才是「修行」! 这才是「参禅」啊!!!───..

海云继梦:守住话头!不是死抱着那句话

守住话头!不是死抱着那句话你会这样找,就表示你生命中有那一股动力。但是这股动力不要用错了,不要用偏了! 必须要在正确的途径上,在我们所守住的话头上,继续的推动向前..

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