禅修的好处太多太多,真的是说不完。自己曾经写过一篇日记就叫《禅修好处说不完》,在日记里面自己也说了,不要说远到看不见的好处,光是眼前的就有很多。比如,我们进行禅修的时候,自然不会感觉到孤独寂寞,为此还写了一篇《孤独寂寞禅修遣》。

但是这些好处都是自己亲身体会,自己也从没有去从什么角度去想,也没有找什么根据,一切只是自己感受到的事实,可能很多人会不以为然,可是这是确确实实的事实。那么到底禅修为什么会产生这样多的好处呢?一切事情的发生不会没有原因的,所以自己很有信心能找到原因。

再加上自己这几天因为一直在写有关网络禅堂的日记,不免就为为什么要建设网络禅堂找理由,最重要的理由自然是禅修的好处。所以,把禅修的过程仔细观察了一遍。根据自己的观察和所知,自己找来找去后发现,是因为禅修者在不同程度上守定共戒了。

这个很殊胜,因为定共戒是入圣之戒,还在律仪戒之上。守律仪戒都能得到很多好处,何况是守这么高级的定共戒呢?所以,这下自己才真正明白为什么佛陀说一切功德皆由禅定出。所以,今天我们就从戒律的角度,分析一下禅修为什么会有这么多的好处。

在佛教的科学中,佛陀还告诉我们,在禅修的时候,自然就在守定共戒。定共戒是什么呢?我们学佛的人所守的戒有五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、在家菩萨戒、菩萨比丘戒等等,所有的这些戒统称为律仪戒。是三种戒之一,定共戒、道共戒是其中另外的两个。律仪戒就能让凡夫得道成圣,何况后面两个更高层次的戒律。

在戒律里面有很详细的说明,定共戒是三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅,二禅等诸禅定,则与禅定共生自然防非止恶之戒体,身口所作,尽契律仪云:俱舍论十四曰:静虑生者,谓此律仪从静虑生,或依静虑。若得静虑者,定成此律仪。七十五法名目曰:静虑律仪,亦名定共戒,与定同时故。

我们真的是用脚指头思考都能想明白,禅修为什么是在守戒。我们在禅修的时候,坐在座上一动不动,就连弹指抓痒都是不允许的。在这样的情景中,我们的身体能犯戒吗?我们的嘴巴能犯戒吗?没有机会。如果你在努力用功的话,连意根也没有功夫犯戒。因为你只有一个心,用心在功夫上就没有功夫去贪、嗔、痴了。

所以,只要你往禅座上一坐。即使你一点也不会用功,在坐上全是坏念头,最坏最坏你也守住了你的身、口两根,守住了百分之七十的戒了。何况不会有这样全是坏心眼的人呢?更何况大家一上坐都是想好好用功,自然全是在守戒。这样的人,命能不好吗?这样做下去,能不得到好处吗?大家都这样的话,社会能不和谐、不安定也办不到啊。

所以,禅修的好处自然比比皆是,即使是初学者,没有任何功夫的人也有说不完的好处,同样社会也会因此而变好起来。何况事实上,禅修的人不但是在守戒而是在守更高级的定共戒。他们是在走向得果成圣的道路,如果他们把功夫做得更好的话,做到制心一处的时候,自然是完全守住了所有的戒律。

守个五戒都能使社会和谐与安定,自己还能保住人天福报。守更高级的其他戒律就更不用说了。何况他们是在守出世间的无漏大戒?因为,他们这个时候,是连好事也不做了,更不要说是做坏事。这个时候,他们是在做无事,是在做出世间的无漏大事。自然会达到得果成圣的目的。

从这样说来看,我们就知道为什么禅修会有这么多的好处了。我们就知道这些好处得来的原因,我们就不再稀里糊涂地得到这些好处了。我们就能安心享受这些好处,努力禅修得到更多的好处。当然,我们要是连这些好处也不去想的时候,那么就是在行出世间的无漏善,将来的果报自然错不了。这样我们就能真正明白为什么佛陀说一切功德皆由禅定出了。

禅修有这么多的好处,当然要大力推广。所以,网络禅堂作为一种让大众都有机会加入禅修队伍的手段,可以让大众与诸佛菩萨行同样的道路;体证诸佛菩萨的所悟。就算没有什么成就,也能为自己、为他人、为社会做出很多的贡献。何况,大家进禅堂去禅修,是抱着要转凡成圣的决心,要觉悟自己然后帮助别人的心态,必然会有很大的成就。