学佛笔记

一切经音义 第五十五卷 - 大藏经
2025-09-11 10:19

一切经音义 第五十五卷

翻经沙门慧琳撰

音玉邪女经一卷 慧琳

玉邪经一卷 无

阿遬达经一卷 玄应

法海经一卷

罪业报应经一卷 玄应

龙王兄弟经一卷 玄应

八师经一卷 慧琳

越难经一卷 慧琳

所欲致患经一卷 玄应

阿阇世王问五逆经一卷 无

舍利弗目揵连游四衢经一卷 慧琳

五母子经一卷 慧琳

沙弥罗经一卷 慧琳

满愿子经一卷 慧琳

慢法经一卷 无

五苦章句经一卷 慧琳

海有八德经一卷 无

进学经一卷 慧琳

净饭王涅盘经一卷 慧琳

锡杖经一卷 慧琳

琉璃王经一卷 玄应

三摩竭经一卷 慧琳

[卄/汧]沙王五愿经一卷 慧琳

贫穷老翁经一卷 慧琳

坚意经一卷 慧琳

修行本起经二卷 玄应

太子瑞应经二卷 玄应

业过去现在因果经四卷 玄应

柰女耆域经一卷 玄应

四十二章经一卷 玄应

长者音悦经一卷 慧琳

七女经一卷 玄应

禅秘要经三卷 慧琳

生经五卷 玄应

义足经二卷 玄应

右三十五经四十六卷同此卷音

玉耶女经

慧琳撰

姑妐(下烛容反尔雅云夫之兄为妐郭注云今俗呼兄为钟语之转耳考声方言并云今开中呼夫之父曰妐玉篇云或为公字亦音钟)

杖捶(下隹委反顾野王云棰以杖击也国语云鞭捶使之说文云棰擿也从手垂声擿音知革以或从臼作[臼*垂])

夫壻(下捷计反尔雅云女子之夫为壻仪礼云壻[御/月]御妇车授緌是也考声云壻女之夫也古今正字从士胥声或从女作婿)

犾犾[門@斲]诤(上二鱼斤反楚辞云猛犬犾犾而迎吠顾野王云犾犾犬声也考声云二犬争也说文云两犬相啮也从二犬或从言作狺有从斤作[狂-王 斤]训释并通次兜候反苍颉篇云斗亦诤也左传云闻者构兵相攻战也文字典说云两士相对兵仗在后为斗之形从斥丮会意字也下等敬反考声云争言也)

哒嚫(上音达下侧近反案哒嚫今嚫僧钱也)

玉耶经(无字音训)

阿遬达经

玄应撰

阿遬(籕文作遬古文作[欶/言]今作速同桑鹿反楚语人名也)

法海经(无字音训)

罪业报应教化地狱经

玄应撰

莝碓(且卧反诗云莝之秣之传曰莝蒭也谓斩蒭所以养马者也经文作剉说文折伤也)

顽[病-丙 畢](今作[序-予 畀]同必寐反说文足气不通肉中痛也经文作痹俾利反说文湿病也非此义也痿痹不能行也)

煻煨(徒郎反下乌回反通俗文热灰谓之煻煨煨亦熝也广雅煨熅也熝音乌刀反熅于云反)

射窠(又作薖同口和反字书窠巢也谓窠窟也取其义)

嚣升(许妖反嚣犹虚也嚣亦諠哗也)

循大(似均反说文循行也尔雅循自也郭璞曰自犹从也案此亦与巡字略同)

鞠颊(渠六反案鞠谓聚敛也字宜作麴通俗文体不申谓之麴也)

龙王兄弟经

玄应撰

耳际(子例反广雅际方也尔雅际揵也谓相接续也际畔处也)

乃臣(奴改反尔雅乃乃也郭璞曰乃即乃字也说文乃往也声类乃至也)

佛说八师经

慧琳撰

汪[泳-永 芋](上乌黄反续汉书云汪汪万顷之陂杜注左传云汪池也王逸注楚辞云汪洋大水广无极也广雅亦大也文字典说汪深广也从水王声下药章反毛诗传云洋洋盛大貌也孔注尚书洋洋美善也说文从水芋声字书作洋音训并同)

搒掠(上白萠反苍颉篇云搒掠也文字集略云打拍也考声云搒掠拷击也说文从手旁声下良尚反苍颉篇云掠笞也郑注礼记云埵治音持人也古今正字从手从谅省声)

奥胜(上昌咒反月令云其臭腥顾野王云臭气之惣名也说文云凡犬逐禽走以臭知其迹故从犬从自会意字也亦从歹作殠歹音[歹*又]下音星孔注尚书云胜臭也说文犬膏也从肉生声经作腥亦通也)

[目*(蒙-卄)][目*(蒙-卄)](木红反毛诗传云目有眸子而无见曰[目*(蒙-卄)]说文云[目*(蒙-卄)][目*(蒙-卄)]不明也从目冡声也)

面皱(邹瘦反考声云皱皮聚也文字典说云皮宽聚也从皮刍声也刍音楚拘反经文作[(雪-雨 (雪-雨))*皮]俗字也)

[爿-〡 (厂@(唆-口))][爿-〡 (厂@冬)](上算峦反淮南子云黄不悁心[爿-〡 (厂@(唆-口))]足是也说文云[爿-〡 (厂@(唆-口))]亦疼也从[爿-〡 厂][唆-口]声悁音一玄反[唆-口]音千旬反下动红反广雅云疼痛也释名云疼痹也说文从[爿-〡 厂]冬声字书亦作?肿鲿k训释并同经作悛音诠非经义也痹音必利反)

炜[焊-干 ((傘-(企-止))/ㄎ)](上韦鬼反古今正字云赤色盛也毛诗传亦赤貌也下炎劫反广雅云[焊-干 ((傘-(企-止))-┬ ㄎ)]亦光明也郭注方言亦盛也说文炜[焊-干 ((傘-(企-止))-┬ ㄎ)]震电光也二字并从火韦[日/((傘-(企-止))-┬ ㄎ)]皆声也[日/((傘-(企-止))-┬ ㄎ)]音同上经从曰作暐晔俗字也)

越难经

慧琳撰

牵[打-丁 僕](上诘研反广雅云牵犹挽也亦谓连也顾野王云牵亦引也说文云引前也从牛象引牛之縻玄声转注字也下庞[邈-儿 八]反考声云[打-丁 僕]谓投于地也)

创痛(上楚霜反礼记云头有创则沐古今正字云创伤也说文从刀仓声也经作疮俗字也)

所欲致患经

玄应撰

财贿(呼猥反尔雅贿财也左传厚贿之注主赠送也谓与人贿之言也)

破隖(乌古反字林小城也通俗文营居曰隖字从[阜-(口/十) (耜-耒)]也)

怫郁(苻勿反字林怫郁心不安也)

战[又*頁](字体作颤又作[怡-台 戰]同之见反下又作[病-丙 又]同有瘤反说文颤[又*頁]谓掉动不定也)

阿阇世王问五逆经(无字可音训)

舍利弗目揵连游四衢经

慧琳撰

巍巍(魏归反孔注论语云巍巍高大皃也文字典说从嵬委声嵬音危委反)

流泛(下孚梵反贾逵注国语云泛浮也毛诗传云泛流皃也考声云不指定也古今正字从水乏声)

五母子经

慧琳撰

慷慨(上康朗反下开改反考声慷慨志气不平也亦伤叹也王逸注楚辞云慷慨中情恚恨心切剥也说文慷慨二字并从心康既皆声经从冗气作[怡-台 冗]忾俗字通用)

沙弥罗经

慧琳撰

蚑行蠕动(上音歧周书云蚑行喘息也文字典说云蚑虫行也说文从虫支声蠕音如允反淮南子云昆虫蠕动庄子云蠕蠕之虫司马彪注云蠕亦动也说文从虫耎声耎音而兖反)

佛说满愿子经

慧琳撰

邠耨(上笔旻反下农木反梵语也)

[糸*囟]滑(上栖祭反正从囟作[糸*囟]经文从田作细俗字也囟音信下环八反广雅云滑微也说文云利也从水骨声)

慢法经(无字可音训)

佛说五苦章句经

慧琳撰

捐[爿-〡 (厂@*((宋-木)/火/又))](上孙本反正损字也从手从员下搜救反声类云瘦瘠也考声疲羸也文字典说云[爿-〡 (厂@叟)][爿-〡 (厂@省)]也从[爿-〡 厂]叟声[爿-〡 (厂@脊)]音情亦反[爿-〡 (厂@省)]音生鲠反叟正叟字经作瘦非也)

甎石(上拙缘反埤苍云甎[鹿*瓦]甎也考声云甓也古今正字从瓦专声甓音瓶觅反[鹿*瓦]音禄经文从土作搏俗字也)

寺庙(萠[示*表]反尔雅云室有东西厢曰庙考声云凡宫前曰庙后曰寝尚书大传云庙者皃也白虎通云先祖之尊皃也说文云从广朝声会意字也经作庙非也[示*表]音笔庙反)

[虫*豕]地(上音灰埤苍云[虫*豕]豕以鼻垦地取虫谓之[虫*豕]也古今正字从虫豕声垦音肯佷反)

绊系(上钵慢反汉书云绊仁义之羁绊也考声云绊犹系两足也说文云马[馬-(烈-列) 中]也从糸半声也[馬-(烈-列) 中]音砧立反[馬-(烈-列) 中]与絷字义同系音鸡诣反)

推燥(上退雷反毛诗传云推去也顾野王云自后排进曰推古今正字云亦排也从手隹声下苏灶反周易云火就懆也说文燥干也从火喿声喿音苏到反经作惨非也)

居湿(上举鱼反下深入反顾野王云湿犹沾润也说文云幽湿也从水从一一覆也覆上而有水谓之湿字又从[顯-頁]省声转注字也经作湿俗字非也)

伛偻(上[圬-土 糸]矩反广雅云伛曲屈也顾野王云伛身愈曲恭益加也说文伛偻也从人区声下龙乳反杜注左传云偻上伛也考声俯身也即伛偻曲也古今正字从人娄声经作偻俗字也)

呋质(上甫无反又音甫公羊传云不忍加之呋质之刑何休注云斩[要/曰]刑也苍颉篇云呋椹也礼记云军旅呋钺先王所以饰怒也又诸侯赐呋钺然后杀也古今正字从金夫声下真栗反)

[具-八 (巢-果)]磔(晈尧反说文云[目/(巠-工)]即倒首字也贾逵注国语云断首倒悬即[具-八 (巢-果)]字也下陟格反广雅云磔犹张也史记云磔死于市也说文从石桀声桀音[乳-孚 卓]烈反经作枭襟非也)

跛躄(上补我反下必觅反顾野王云躄谓枯不能行也古今正字跛从足碎声)

海有八德经(无字可音训)

佛说进学经

慧琳撰

吝逆(上力刃反考声云恪惜也字书云贪也古今正字云吝鄙吝也从心吝声吝音同上)

洗濯(上西礼反下撞角反毛诗传云濯犹涤也又曰所以救热也广雅云洗也顾野王云浴也说文濯浣也从水翟声撞音浊江反浣音缓翟音同上)

佛说净饭王涅盘经

慧琳撰

炜炜(韦鬼反毛诗传云炜炜赤皃也古今正字云火光盛也说文云盛明也从火韦声也)

烦躁(下遭到反贾逵注国语云[疏-(梳-木) 喿]扰也郑注论语云不安静也顾野王云[疏-(梳-木) 喿]犹动也谥法云好变动民曰[疏-(梳-木) 喿]古今正字从足喿声喿音先灶反)

坌者(上盆闷反通俗文云尘游曰坌也说文云坌尘也从土分声或作坋)

[打-丁 (稯-禾)]拔(上惣公反考声云擒撮也文字集略云捘相牵掣也眼[虔-文 ㄆ]通俗文云捉头曰[打-丁 (稯-禾)]也从手从[稯-禾][稯-禾]音宗下排拔反周易云拔茅连茹古今正字从手犮声犮音蒲末反)

目[目*夾](下尖[芸/木]反史记云目见毫毛而不见[目*夾]也考声云[目*夾]睑上毛也周礼云眼不交[目*夾]说文从目夹声经作睫俗字也)

得道梯隥锡杖经

慧琳撰

偏袒(上匹绵反下达旦反尔雅云祖裼肉祖也说文从衣且声也杨音昔)

[敲-高 尃][沱-匕 (申-〡 人)](上抚无反孔注尚书云敷布也又犹舒也韩诗外传云大也说文云敷散也从支尃声尃音浦支音普卜反下延典反考声云演犹广也说文从水[宋-木 臾]声[宋-木 臾]正[宋-木 臾]字也)

醒也(星挺反国语云醉而怒醒而喜也顾野王云醉除曰醒古今正字从酉星声)

琉璃王经

玄应撰

楼由(力士名也此谓云受或言欲也)

刬足(又作铲同初简反广雅刬削也声类刬平也)

夷灭(余之反左传芟夷杜预曰夷杀也亦毁也广雅夷灭也)

胁将(虚业反方言胁阋惧也谓以威力相恐惧也阋郭璞音呼隔反广雅胁怯也公羊传胁干齐刘兆曰胁畏迫也今皆作胁)

进迈(莫界反说文迈远行也广雅迈往也)

饕秽(吐刀反谓贪财曰饕贪食曰餮案饕亦贪也通语也说文俗作叨)

胪胀(力猪反腹[止/(利-禾 舟)]曰胪言所以养心齐也胪亦肤也下又作[病-丙 長]同猪亮反腹满也)

[賜-勿 月]赠(敷凤反助哀之物也车马曰[賜-勿 月]小雅[飢-几 匱]死曰[賜-勿 月]白虎通曰[賜-勿 月]之言赴也所以相赴佐也下在邓反玩好曰赠所以助生送死追思重终也赠送也增也)

号啕(徒劳反号啕大泣也易曰先号啕而后笑是)

殪入(古文作[壹-豆 ((歹*匕)/土)]同于计反尔雅殪死也尚书殪戎[敖-ㄆ 殳]孔安国曰殪杀也亦尽也汉书音义云一发而死曰殪也)

荄枯(古来反方言东齐谓根曰荄说文草根也)

伤毙(古文毙弊二形今作弊同脾世反说文弊作也仆顿也亦断也)

骁勇(古尧反广雅骁健也亦勇急也说文良马骏名也经文作胶古爻反窅胶不平也胶非字义窅音乌鸟反)

[木*崔]杠(音江旗之竿也广雅云天子杜高九仞十二旒至地也经文作低误也)

韅襵(又作[革*顯]同呼见反左传晋车七百乘[革*顯]靷鞅绊杜预曰在背曰[革*顯]在匈曰靷在颈曰鞅在足曰绊下襵之涉反)

带[革*累](又作[革*玄]同火见反着腋者也释名云[革*累]也横经其腹下也苍颉篇解诘韅马腹带也)

射珥(如志反苍颉篇珠在耳也耳珰垂珠也楚辞抚长剑[前-刖 ㄅ]玉珥王逸曰珥剑镡音余谌反声类剑口也)

毛睫(又作[目*夾]同子[芸/木]反说文目旁毛也)

怖骇(胡騃反苍颉篇骇惊也广雅骇走也)

克捷(茨猎反毛诗云一月三捷传曰捷胜也亦获也军得胜曰捷也)

不訾(又作[病-丙 言]同子移反訾量也说文思称音曰訾訾思也)

喟然(又作[病-丙 言]同口愧口怪二反说文大息也论语韵渊喟然叹何晏曰喟叹声也)

格上(加頟反苍颉篇格椸也椸架也)

佛说三摩竭经

慧琳撰

铁鍱(上天结反说文云黑金也从金[鐵-金]声也[鐵-金]音跌经从隹作[金*截]俗字也下阎接反外道邪见云我智满腹恐其溢出以铁[鎳-自 芸]裹肚时俗号为劳肚必是也)

邠坻(笔贫反下音丁奚反梵语也大长者名也住舍卫国)

枭兽(上晈尧反郑笺毛诗云枭恶鸣鸟也说文鸟头在木上会意字也下正体兽字也)

缝缕(上符蒙反周礼云女御裁缝也说文云缝以针紩衣也从糸逢声下力主反郭注尔雅云缕连持也说文云缕犹线也从糸娄声线音先箭反)

澌[邱-丘 冉](上西际反梵语也)

黠人(上闲八反郭注方言云黠慧了也说文从黑吉声)

[卄/汧]沙王五愿经

慧琳撰

萍比沙(上并冥反梵语也)

鹞山(摇照反)

问遗(余季反广雅云遗犹与也问犹赠也说文从辵责声也)

刮洒(上关八反郑注礼记云刮犹摩也广雅云减也说文从刀舌声下西底反韩康柏注周易云[泳-永 (百-日 回)]灌其心也说文云涤也从水西声或作卤古洗字也)

窑家(上音遥说文云窑烧瓦灶也从穴羔声经从宀作窑俗讹字也宀音绵)

才足(上音财考声云才犹暂也顾野王云才仅能也广雅云仅犹少也)

鍜金(上端乱反苍颉篇云锻椎也说文云锻犹小冶也从金叚声椎音直追反)

犇[足-口 夭](上本门反考声云犇群牛也亦作奔下则苟反说文云[足-口 夭]趋也从夭从止)

以角(经作已或误案以角触抵者合为以字以犹用也)

触抵(上冲烛反广雅云触犹撘部鬃⒙塾镌瓶裢?执ヒ菜滴拇咏鞘裆鶕音肫没反下丁礼反)

贫穷老翁经

慧琳撰

杬邈然(上康浪反毛诗传云抏犹举也杜注左传云拀当也广雅云张遮也下尨剥反)

腥臊(上昔丁反孔注尚书云腥臭也说文从肉生声经作腥俗字也下[婉-夗 (火/又)]劳反郑注周礼云臊豕膏臭也古今正字从肉喿声喿音骚到反字书或从鱼作鱢亦通)

佛说坚意经

慧琳撰

愦愦(回对反考声愦愤忧闷也说文乱也从心从贵)

[蓾-├][犀-牛 水](上诗耳反庄子云以筐盛[蓾-├]也古今正字云齿即[米/北/木]也从草从[鬯-匕 ((氘-气)@二)]省转注字也或作[尸@耗][米/世/木]音分问反草音草胃正胃字下泥吊反说文云[犀-牛 水]人小便也从[(犀-牛)-〡 └]从水声经作屎尿并俗字也)

攘祸(上让羊反毛诗传云攘除也王逸注楚辞排也郑注周礼云却也说文从手襄声下胡卧反古文从歹作[歹*咼]歹音[歹*又]正音[檎-离 羊]五割反)

修行本起经上卷

玄应撰

曲蟺(音善即丘蚓也亦名蜜蟺江东呼为寒蚓也尔雅云螼蚓坚蚕是也螼音羌引反蚓音引蜸音苦显反蚕音他典反)

熊[(口*〡*口)/兀](徐姊反尔雅[(口*〡*人)/兀]似牛注云一角青色重千斤也)

擭持(于虢反广雅擭持也谓握取之也擭亦榏也榏音于格反)

砰大(普萠反字典砰大声也广雅砰声也经文作軯车名也軯非此义)

下卷(先不音训)

太子本起瑞应经上卷

玄应撰

钱雇(书皆作顾同光护反雇犹答赛偿报之言也谓与钱得者也汉书数招顾攉金钱文颍曰谓托以金钱自顾续汉书贾卖官关内侯顾五百刃者与之皆是也)

即探(他含反尔雅探取也注云谓摸取也说文探远取也亦试也尝试之也)

享之(虚掌反尚书其有弗享孔安国曰奉上曰享亦戏也)

复飨(虚掌反谓设礼以饮宾也又加羹饭曰飨飨亦劝强也)

椸架(又作箷埤苍作拖同余支反竽谓之椸椸可以架衣也苍颉篇拖格也亦衣杆也经文作[卄/移]音弋支反)

风霁(子诣反说文霁止也今南阳人呼两止为霁也)

畺场(古文疅畺二形今作强同纪良反畺界也下丈良反又以赤反毛诗畺场翼翼传曰场畔也啜也广雅畺场界也啜音猪卫反谓两陌间道也)

难暨(古文作泉同其器反暨及也至也与也)

[疏-(梳-木) 委]伤(乌卧反通俗文足妷伤曰踒苍颉篇挫足为踒史记踒人不忘起是也经文作[病-丙 (宋-木 死)]非体也)

入笱(姑厚反谓取鱼薄曰笋尔雅厘妇笋诗云无发我笋是也字从竹从句也)

贲识(彼寄反五道神名也依字周易贲者饰也又曰贲无色也)

噢咿(于六反下于只反埤苍云噢咿内悲也言痛念之声也)

喁喁(鱼凶反说文众口上见也淮南子云群生莫不喁喁然仰其德是也经文作颙非字义也)

隐遁(今作遽[這-言 彖]二形同徒顿反广雅遁避也去也说文遁迁也亦退还也逃也)

和埴(时力反尚书厥土赤盐坟孔安国曰噢土曰盐释名云盐者腻也如胎之腻)

[起-巳 (蝷-虫)]踔(丑白丑角二反字宜作[起-巳 (蝷-虫)]谓半步曰[起-巳 (蝷-虫)])

下卷

栽蘖(古文作[木*獻][檎-离 羊]不三形同五割反尔雅云蘖余也载也言木余载生蘖栽也)

喑唶(又作谙同于禁反下又作諎同子夜反说文喑唶大声也声类喑唶大呼也)

过去现在因果经第一卷

玄应撰

旆兜(蒲带反国名也正言迦毗罗[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]兜译云迦毗罗者苍色也[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]兜者住处也)

苗裔(古文作[衣/凡]同余制反说文[衣/凡]衣裾也以子孙为苗裔者取下垂义也裔亦远也字从衣从冏音女滑反)

自禁(记林居鸩二反禁犹制也止也言制止不禁也)

凤翳(于丽反山海经云北海有虵山山有鸟五釆飞至蔽曰名曰翳鸟广雅凤属也)

孕妇(古文[月*黽]同余证反说文褱子也广雅孕[仁-二 身]也谓任孕子也含实曰孕也字从子从乃也)

怵愓(耻律反尚书怵惕唯厉孔安国曰怵惕怀惧也亦凄怆也说文怵恐也下又作悐同他狄反惕惊也)

苍头(汉书苍头应劭曰秦称民曰黔首黔黑也首头也奴曰苍头者非纯黑以别于人也)

第二卷

旅力(力举反方言宋鲁谓力曰旅旅田力也郭璞曰谓耕垦也诗云旅力方强是也)

昕赫(虚斤反说文昕且明也曰将出也赫盛也)

揵陟(巨焉反马名也应云建他歌译云纳也)

喷鸣(古文作毻?沾绶此滴墓谋且膊则∑?邕敢哺┒?缪龆??

End

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一个真正的行者诞生了在禅堂里,是完完全全的展现那赤裸裸的真性,就像那非常锐利的金刚光明宝剑,你没有办法隐瞒,一切葛藤要全部砍掉!!!此时我们绝对可以肯定「苦、集、..

海云继梦:灵修界

灵修界修行本属禅观的范畴,奈何随着广告促销与媒体的流行,社会上已经衍生为「灵修」一词,在龙蛇混杂的江湖环境中,所有有关修行,或追求神秘经验,或进行身心改造,或经..

海云继梦:你到底跟自己相应不相应?

你到底跟自己相应不相应?当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。────────────────────袓师的语录、公案,都在提醒着我..

海云继梦:这已经成为我们的本能了

这已经成为我们的本能了禅修第一个阶段要你能够找到人类运思的整个模式。 然后,你去发现到这个方法是错误的;第三阶段才肯定有正确的方法! 但是却抓不到。我们在凡夫的阶..

海云继梦:我们要问:仁者的心是怎么动的?

我们要问:仁者的心是怎么动的?「境界」被这个「背景」所影射了之后,「心的作用」对于境界的捕捉,就与「心的存在」那个背景相对立,这就是一切「苦」的来源。─────..

海云继梦:好好用心,没有做不到的!

好好用心,没有做不到的!请你「时时勤佛拭,莫使惹尘埃」, 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度,现在再回过头来,重新..

海云继梦:赶快从迷失处进入自己确定的方向

赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经,礼佛、拜忏,持咒、修密,参禅打坐、参话头,这些都是从技术面来立名,目的无非是要我们──先停止妄想心的作用,那个生命..

海云继梦:我们是在与生死无常战斗

我们是在与生死无常战斗禅修!静,要能够静得下来, 坐,要坐得下来, 动,要动得起来。─────────────────────透过这一个阶段,你自己的内心,那一份..

海云继梦:瑜伽行的教法:约理

瑜伽行的教法:约理瑜伽行法既然是实践学,则应当是在瑜伽行法中,有完整的教学体系与整套的行法系统,而此瑜伽行法的进程,我们称之为「探空」的教学体系,或探空方程式。..

海云继梦:直探本源单取心体

直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介,直扣心体,不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化,此注意力即共外道法..

海云继梦:知识与我们「了生死」完全无关!

知识与我们「了生死」完全无关!一定要实践、一定要力行、一定要去做,慢慢去感觉!你自己一定要透过这个实践,否则你讲出来的只是知识,「知识」与我们「了生死」完全无关..

海云继梦:禅法的教相

禅法的教相从偏真到全真,必须发起愿行,从空性中入人性,加以真正的锻练;此乃行者与行者,始能互通也!在教相上,禅法可以分为四阶段,即:第一.置心一处前的摸索阶段;..

海云继梦:你还没有真实走过

你还没有真实走过!心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性,要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────禅堂里,行..

海云继梦:疑情必须由自己产生

疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言,是多么殊胜的依皈处;然而大乘禅法之最痛即在没有技术面,如今既已提出此法,则有加强完整的必要性。因此,就《华严禅训仪轨..

海云继梦:不一样是不一样在进行过程

不一样是不一样在进行过程生命的了脱不在于形式上的福报,而是在于「心性」上的破与立!目前,大家平常的生活大都还过得去;但是,我们要知道──生命的了脱不在于形式上的..

海云继梦:置心一处是华严禅枢要

置心一处是华严禅枢要置心一处是华严禅的枢要!华严禅首重前行之定位。「置心一处」是华严禅的枢要,我也以此为「心地法门」传承于世。原始佛教学派以心色二法的空色法为与..

海云继梦:玄奘大师的历史定位

玄奘大师的历史定位玄奘为历史名人,佛教界的地位崇高;但是对其推崇更多的却是迷信,隐涵着他是孙悟空的师父,因为他是西行取经的代表人物,是伟大的探险家,而忽略了他在..

海云继梦:人有南北,佛性无南北

人有南北,佛性无南北在禅法修行中,最大的障碍就是我们带着面纱,或者带着面具、带着你所假设的前题进来,或者,你一直自以为是已经有成就的人,那是最痛苦的一件事。──..

海云继梦:那是你的心在指挥它

那是你的心在指挥它你到底在找些什么?就从那一点去形成疑情,这一点将会成为你最宝贵的一块晶片──生命中的晶片,一切的精华都在这里面了;──────────────..

海云继梦:正授行法与正法眼藏

正授行法与正法眼藏古云:「正法眼藏」何所指耶?正法之关钥处也,乃指行法中之关键所在,能居此中得大秘藏之谓也!今云:「正授行法」,亦直指此生命象限转移过程中,那芝..

哪个是“我”,哪个是“他”?

人的身体有手足等很多的支分,都可以视为一个身体。但这是一种错觉,实际上都是他体的,也可以说是各不相同的物质,但是一执着就成为一个了,在其上可以生起“我”的概念。..

海云继梦:要超越它就在眼前!

要超越它就在眼前!进入禅堂是要去感受自己的心路历程;这个轨迹是否看清楚了?也明白自己的错误了!?那你要先来到这一点──「攻击发起线」。──────────────..

海云继梦:能这么清楚才是明心才是见性

能这么清楚才是明心才是见性初学来这里的时候,叫你「吃茶去!」 就是让你──从基本上好好检点自己。那些应有的助道之粮,你有了吗?─────────────────..

海云继梦:船头都一样被紧绑着

船头都一样被紧绑着!「心的存在」像码头上的桩,绑着一条绳子系缚着船头, 当有境界来的时候,这条船想要跑,但是船头被绑住了。现在,要求深参「念佛是谁?」各位,你怎..

海云继梦:开启圣解脱门

开启圣解脱门蒋经国担任院长时,曾提出「开大门、走大路」的心胸,虽然在政治意图上没什么显著的成就,但在中国人的心胸与视野的开拓上,不仅只是一个口号而已,在新时代里..

海云继梦:你有没有掌握到这个要领?

你有没有掌握到这个要领?这个法尘,一句话过来而已,我的心里为什么激荡的那么厉害?对于这个目标,为什么有那么强烈的企图心?这才是「修行」! 这才是「参禅」啊!!!───..

海云继梦:守住话头!不是死抱着那句话

守住话头!不是死抱着那句话你会这样找,就表示你生命中有那一股动力。但是这股动力不要用错了,不要用偏了! 必须要在正确的途径上,在我们所守住的话头上,继续的推动向前..

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