一切经音义 第七十一卷
翻经沙门玄应撰
只音阿毗达磨顺正理论八十卷
第一卷
嘉瑞(贾遐反下时惴反尔疋云嘉善也美也苍颉篇瑞应也信也言有善美之德即应之此信瑞也)
阿氏多(常尔反此云无胜旧言阿耆多或作阿逸多皆讹也是弥勒今生名)
讪谤(所奸反苍颉篇云讪诽也广疋讪谤毁也)
漏泄(息列反广疋泄溢也发也亦漏也)
指鬘(莫班反即央掘魔罗也央掘此云指鬘或云结断人指结相箸为鬘安头上故有此名也)
乌卢频螺迦叶波(此云木瓜林下修道因以名焉迦叶波是姓旧言优楼频螺正法华经云上时迦叶兄弟三人居长者是也)
唐搅(古[夕*ㄗ]反唐徒也徒空也字书搅挠也音呼刀反挠扰也说文搅乱也)
怛策迦(都达反下初革反龙名也)
扣击(说文作[敲-高 句]同苦厚反扣亦击也)
愞耎(奴课反下而兖反三苍愞弱也广疋耎柔也)
称[打-丁 雚](渠员反广疋称锤谓之[打-丁 雚][打-丁 雚]重也知轻重也字从手也)
第二卷
迢然(徒雕皮迢遰也远也遰音徒计反也)
瞿波洛迦(此云牛经)
窣堵波(苏没反下都古反此云庙或云坟或言聚相谓果石等高以为相也旧言抖擞波或之偷婆又言塔波皆方夏轻重也)
第三第四第五(先不音训)
第六卷
晦冥(呼对反尔疋云雾谓之晦言雾则天地交合冥冥无所睹见也剧雾则昼昏冥也)
雰雾(又作氛同敷云反释名云氛粉也润气着草木因冷则色疑白若粉也尔疋云地气发天不应曰雾雾阴气湿也)
廓清(口郭反尔疋云廓大也)
所颁(又作班同捕奸反小疋云颁敷布也尔疋班遍赋与也)
第七卷
弹[蝷-虫](徒千反下鸱亦反广疋弹枰也汉书音义曰[蝷-虫]不用也亦疏远也[序-予 千]指也抨音普庚反)
眩曜(胡麫反广疋眩惑乱也曜照明)
顽嚚(五鱞反下鱼巾反广疋顽钝也苍颉篇嚚恶也左传心不则德义之经为顽口不道忠信之言曰嚚也)
逞已(丑井反说文逞通也小疋逞快也方言自关而东曰逞江淮陈楚之间曰好也)
聪睿(以芮反聪听微也睿知识也又先知曰[聰-囪 (句-口 夕)]深明曰睿)
方维(以淮反广疋隅也淮南子云天有四维是也)
第八卷
踌躇(肠留反下肠于反广疋踌躇犹豫也亦踯躅也)
异生(梵言婆罗必栗托仡那婆罗此云愚必栗托此云异仡那此云生应言愚异生旧云小儿别生亦言婴愚凡夫又作小儿凡夫皆一义也)
第九卷
躁动(又作趮同子到反躁[打-丁 夒]也不安静也释名躁燥也言物燥即动飞扬也)
中庸(以钟反广疋中平也庸和也小尔疋云庸善也谓平和善人也)
第十卷
[山/一/虫]笑(昌夷反小尔疋云蚩戏也苍颉篇蚩轻侮也笑喜弄也字从古[屮/一]即之字)
褒贬(补高反下碑俭反案褒扬美之贬黜退也)
谋议(莫侯反谋论也议图也咨事为谋详论曰议)
敌论(徒的反广疋敌当对也尔疋敌疋也)
惶乱(胡光反惶谓忧惧在心之貌也广疋惶惶惧也苍颉篇惶恐也)
寔多(是力反尔疋时寔是也说文寔上也)
第十一卷
贪軶(又作[捩-犬 乙]同乌革反所以[捩-犬 乙]牛马领者也軶亦槅也槅音革也)
讁罚(猪革反通俗文罚罪曰讁讁责也亦罪过也罚折伏也)
瞢愦(莫崩反下公内反三苍瞢不明也愦烦乱也)
我顷(丘颖反史记有顷列俟问案有顷犹须臾之间也亦不久也)
忌惮(渠记反下徒旦广疋忌恐畏也惮疑难也说文忌憎恶也)
顾眄(孤布反下眠见反说文还现曰顾斜视曰[耳*丐]也)
第十二卷
幖帜(俾遥反下昌志反通俗文微号曰幖私记曰帜字皆从巾或从木作标谓以木为识标而记之此亦两通)
末奴沙(谟钵反亦言摩[少/兔]沙此云人也)
魍魉(古文挝W二形同亡强力掌反说文挝W山川之精物也通俗文木石柱怪谓之魍魉故也)
毗湿缚羯磨天(此云种种工业案西国工巧者多祭此天)
加趺(古遐反尔疋加重也今取其义谓交足坐也经中或作结交趺坐是也山东言甲趺江南言跘跨跘音平患反跨口瓜反有从足作跏文字所无者也)
邬陀夷(乌古反人名也此云出现义是也)
第十三卷
嬉戏(又作僖同虚之反说文嬉乐也苍颉篇嬉戏笑也)
汝曹(又作[(束*束)/日]同自劳反史记十余曹循之如淳曰曹辈也)
毗瑟笯(奴故反天名也旧毗纽天亦言毗搜纽天讹也)
第十四卷
梯隥(都邓反广疋隥履也依之而上者也字从[阜-(口/十) (耜-耒)]也)
室路迦(旧言输卢迦或云首卢迦又言首卢柯案西国数经之法皆以三十二字为一室路迦又多约凡夫作世间歌咏者也此则阐陁论中之一数也)
第十五(先不音)
第十六卷
升陟(胝棘反言进达之升曰陟诗云陟彼高岗陟登也尔疋陟升也谓登升之也)
痱癗(蒲罪反下卢罪反字略云痱癗小肿也今取其义)
波沓波种(徒答反则婆罗门姓)
第十七卷(先无音)
第十八卷
池沼(之绕反说文沼池也小池也)
命命鸟(梵言者婆耆婆鸟也)
子息(思力反儿子曰息息者气在人身中所禀以生也东观汉记云此盖我子息是也今人出钱生利亦曰息义一也)
第十九卷
是畴(除留反楚辞谁可与子疋畴王逸曰二人为疋四人为畴畴类也亦作伴侣)
乳醅(又作[酉*不]同疋回反谓未漉酒者也言乳能成酪醅能成酒也)
广树([簃-多 留]文作[(木/豆)*寸]同时注反广疋树立也凡置立皆曰树树亦种殖也)
屡辩(力句反尚书屡省乃成孔安国曰屡数也)
第二十卷
持罥(又作罥同古犬公县二反声类云罥以绳系取鸟兽也)
挽出(古文挽同无远反说文挽引车也)
鄙俚(字体作[邱-丘 里]同力子反说文五酂为鄙鄙[邱-丘 里]也苍颉篇同之下邑曰[邱-丘 里]汉书贫而不[邱-丘 里]如淳曰虽贫犹不如闾里之鄙言也鄙猥陋也广疋鄙羞耻也酂音祖旦反百家也)
尚年(市让反苍颉训诂云尚上也犹盛年者也)
衰耄(字体作[病-丙 衰]同所龟反说文[病-丙 衰]灭也损也礼记年五十始衰衰懈也下古文[亭-丁 老]耄二形今作秏同莫报反礼记八十曰耄耄谓惛忘者也闇乱也)
鸠摩罗设摩(此云童寂多造诗咏者扇帙略外道名也造曰明者即毗婆沙中扇提罗外道是也)
第二十一卷
无繁(扶袁反诗云正月繁霜传曰繁多盛也)
水濯(直角反说文濯涤也洒也谓以水净物曰濯也)
设支(旧言舍脂此云能缚谓女人若可爱能生男子染着通名设支)
第二十二卷
荏苒(而甚反下而琰反言须臾也)
阿奴律陀(亦作[打-丁 聿]卢此云随顺义人名)
匡助(丘方反尔疋匡正也助佐也匡亦复也)
世罗邬婆(乌古反此云小石也)
属斯(之欲反属着也亦连续也适也)
第二十三卷
师雨(于矩反谓雨安居也言师若干夏腊也)
童竖(殊庾反谓寺人未冠者之名也使通内外之令以其无有礼出便疾也)
[虫*肅]蛸(音肃箫尔疋六[虫*肅]蛸一缨名长蚑蚊音居蚁反郭璞曰蜘蛛长脚者俗呼为喜子诗云[虫*肅]蛸在户是也)
虹电(古文羾同胡公反俗音綘尔疋音义曰双出鲜盛者为雄曰虹暗者为雌曰霓霓音五鸡反说文螮蝀虹也江东呼为雩释名虹攻也纯阳攻阴气也螮音帝蝀音董也)
缚喝国(呼曷反北临缚蒭河其国中有如来澡罐可一斗余众色炫焴金石难名又有佛牙又有佛扫帚迦奢草作也长二尺余围七寸其把杂宝饰之也)
波吒厘(力之反亦云波吒梨耶旧言巴连弗说文是一花树名因此花树以目城也)
第二十四卷
蚇蠖(乌郭反说文申屈虫也尔疋蠖尺蠖一名步屈宋地曰寻桑吴人名桑阖阖音古合反即桑虫)
阿泥律陀(旧言阿那律或云阿[少/兔]楼驮亦言阿泥卢豆皆一也此云无灭亦云如意昔施[石*辛]支一食于八十劫人天之中往来受乐于今不灭故云无灭又所求如意亦名如意即甘露饭王之子佛堂弟是也)
朋友(蒲崩反下于久反说文同门曰朋同志曰友广疋友亲也爱也)
方域(为逼反域居也说文域邦也周礼方域谓建邦国造都鄙制乡邑)
酷毒(口木反谓暴虐也说文酷急也甚也白虎通曰酷极也教令讣?
End
所以我们跟着古圣先贤、经典,就是老鹰啊,我们跟着学的过程当中,最重要的,学一句要跟着做一句,随顺圣贤教诲,不随顺自己的烦恼习气。所以修身就是改心,把这个错误的心改正,跟..
学习中国文化要学活一点,要从它的本质下手,不要从它的外在形式去下手。比方说,古代对于领导人(国家领导人)行什么礼?三跪九叩礼。那假如现在在国际机场,你看到政府领导人,你..
你们听到的这个经句不知道不要紧张,这句我又没听过,脑子又有点发慌。要平稳,没听过就没听过,没什么大不了。圣贤的教诲一句真做到了,你心性就契进去了,不要紧张。我一开始跟..
有一年大年初一,我们在一起吃饭,外甥用筷子的时候,手拿在筷子头上,这样使用筷子会弄脏,所以我就把他的手拉起来,我说:“阿伟,筷子要这样拿才干净,不然你手上的细菌都会粘在..
蔡礼旭老师我们也要对教育界尽我们的使命。教育界最重要的师道,我们要把师道的尊严振兴起来,这是我们这一代遇到的事情,为什么?《礼记·学记》告诉我们,“师严而后道尊”。..
蔡礼旭老师作为臣子、属下,有件很重要的工作一定要尽心尽力地去做,就是当领导人有过失的时候,要懂得劝诫他。而劝谏的前提是领导者对我们有足够的信任才可以,千万不能到一个..
有一个差不多三十岁的女老师,她学了之后很认真回去落实弟子规,她也不要求家里的人,她自己先做。年轻人做弟子规是最容易的,我们一做孝,父母一定高兴,孩子又小,又很能够教导,..
从事教育的人要只问耕耘,不问收获蔡礼旭老师我们每次跟孔老夫子行三鞠躬礼,我们也时时缅怀夫子的仁慈,缅怀夫子立身的精神,这样的仪式才有意义。我们把对夫子的恭敬,要落实..
人有志气,如树之有根,它有生命力,它生生不息。而且人有志向,他就很清楚我要往这个方向、往这个目标。而我要达到这个方向目标,我必须具备什么样的德行跟能力,他很清楚,他就..
当我们读到“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承”,而对于经典的领会,心跟行是一不是二;早上我们又说到,“慕贤者当慕其心”,每一句经教都是圣贤人演..
大家见过许哲女士没有?今年一百一十三岁,大家这几天应该会看到她的照片,她那个笑容跟婴孩的笑容一样。一个人活了一百一十三年,居然保有赤子之心。所以孟子讲,大人者,..
蔡礼旭老师我们都希望教好我们的孩子,教好我们的学生,所以“建国君民,教学为先”。而什么时候在教育我们的孩子们,甚至于是教育我们的员工?事实上教育是“润物细无声”,随时..
蔡礼旭老师第五个单元“泛爱众”,广泛的爱众人,爱众物、众生。当然这爱是会意字,就是要能用心去感受对方的需要,用心去体会对方的感觉,那这样人与人的相处就能够很和睦、和..
假如小孩不懂得珍惜时光,我们应该如何去引导?有位父亲的孩子整天游手好闲,他就拿了一根棍子,差不多八十公分长,到孩子面前就跟他说:孩子,人的一生就好像这根木棍一样..
大家去看看中国的百年老店,用中国人这种仁义道德思想经营出来,百年老店很多。大家都听过同仁堂,同仁堂这家企业多美国一百零七年,它是康熙时候的一家企业,已经三百多年..
除了自己的父母要爱护,他人的父母要尊敬之外,我们还要继续引导孩子,要尊敬每一个行业的人。有个小孩,他的母亲叫他跟门口的保安人员敬礼,说叔叔好!不管怎么说,孩子就是不肯..
古代有一个大臣,他辅佐君王,他叫赵宣子,他的君王很不懂事,那他很忠诚,所以时时处处都去劝谏他的君王,结果这个君王很不耐烦,突然起了歹念,雇了一个杀手要去把赵宣子..
孟夫子讲谁能把天下归为一,有仁爱心的人能办得到,因为「仁之所在,天下爱之」,天下人都会拥戴他。所以「乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧」,你时时都带..
这个时代太多的讯息是错误的。知识爆炸,知识便利是一个角度,但利弊是共存的,来得方便,但是因为讯息量太大,邪恶难辨,而百分之九十五以上都是邪知邪见。我们还没有具足判断力..
其实,我们思考一下,人其实是需要被提醒的,当人被提醒的时候,他的水平就会提升一点。所以大家要感谢身边常常有人提醒,那是很大的福报。老祖宗说“福在受谏”,接受劝谏。我们..
蔡礼旭老师还有他也跟孩子讲,什么叫聪明?现在的孩子其实在理解聪明,都有点耍小聪明。他就告诉孩子,聪明就像孔老夫子讲到的君子有九思,这才是真正的聪明。君子九思是“视思..
蔡礼旭老师:随时想著如何力行佛陀、还有师父的这些教诲师长教诲我们早晚做早课、晚课,早课在读经的当下是提醒自己,那个时候就是在接受佛菩萨给我们的教诲、劝诫。当我们在..
听说现在有的父母带孩子学习,每天都在学英文、学计算机、学跳舞、学下棋,每天排得满满的,孩子喘不过气来。所以我们教书发现有一个现象:学生怕放假。为什么怕放假?因为..
我们现在整个社会最严重的一个问题,就是急于求成,急功近利,最后就欲速不达,就要马上看到成绩,逼出来,逼到最后孩子不想读书,逼到最后上了大学了,终于解脱了,像脱缰的野马。..
存心正,行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他睡觉用的垫子抽出来,他还没有站稳,这一抽造成小孩倾倒一边,头撞到了墙,看似不严重但是也很痛,..
人与人相处,使用频率最高的是言语。因此,言语是否能忠、信,会影响一个人的存心。何谓忠?忠是会意字,上面一个中,下面一个心,代表心不能偏颇,不能自私自利。心一偏颇..
读历史能鉴往知来,周朝就是将孝悌的基础做得非常扎实的王朝,至今仍然能指导我们齐家、治国、平天下。周文王对他的父亲王季非常孝顺,周文王是真正做到了“晨则省,昏则定”。..
我们要“悲智双运”。而这个“悲”字当中,其实对孩子,父母很自然的都有一种亲情的爱,但缺乏一种理智。这个时候,爱他,不遵循理智、不遵循道理,很可能变成害他。这个亲情之间..
蔡礼旭老师一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”。这叫解行相应,这个太重要,解行相应。“解“跟“行“就好像两个轮子,假如只有一个轮子,车子就推不动,一定要两个轮子..
蔡礼旭老师“养父母之心”,就是时时能关注父母的心情。比如说妈妈打电话给你,然后东聊西聊,你也察觉得出来妈妈是在想念我们,这时不要等妈妈开口,应主动回家看看。有些老人..
企业的孝悌,我们也接触了不少这样的企业家,也让我们感觉非常感动。有个企业家是台湾到大陆去发展,他是发展素食,它的名字叫枣子素,大家有没有听过?他在上海、在北京经..
小故事大智慧:子贡赎人蔡礼旭老师孔夫子非常有智慧,他能洞彻一切事情所能产生的影响。有一次,子贡到其他的国家去做生意。鲁国有一则法律,只要在其他的国土上看到鲁国人被卖..
蔡礼旭老师我们学习中国传统文化,要抓住纲领,哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在,这个我们要掌握住,而且都要先学。我们之前有提到,“孝悌为传家之本,谨慎为保家之本..
因为确确实实每一个人都希望能够多为别人做些事,多为这个社会做些事,只是有时候不知道从何做起。其实只要从自己做起,从自己的修身做起,自然而然我们对社会的影响就会水..
所以作之君,作之亲,作之师,我们当老师的,不只帮自己的家庭培养好的后代,我们是接受了国家、接受了人民,对我们的信任,我们领的是国家的俸禄,我们对国家民族负责,我们来成就..
诸位领导、诸位老师、诸位家长:大家早上好!我们看到讲台上摆了两束很美丽的鲜花,开好花才能结好果,所以我们为人老师为人家长,到底要种什么样的种子,开什么样的花,让孩子的..
【夫学须静也。才须学也。】一个人学习要学得好,他一定要能静得下心来。静得下心,读经才能随文入观,才能印在心上。很浮躁了,读再多的东西,入不了心。所以一个人在求学的路..
过能改 归于无 倘揜饰 增一辜蔡礼旭老师“过能改,归于无,倘揜饰,增一辜。”这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓“人非圣贤,孰能无过”。在这整个几千年的历史要找一个..
教育方面我们有提到,第一个,信心。当然对自己要有信心,要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初,性本善”,而且我们要很有耐心。而人有信心之后,就不偏心,相信每一人都可以..
古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。所以大家有没..
祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..
信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..
蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..
一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..
现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..
有一次我在北京师范大学讲课,它的讲台特别高,学校很有意思,所以老师站台讲课显得很有师道的威严。当讲完课,我们一些一起学习的老师就讲了一句话,他说蔡老师最强的能力,就是..
学习古圣先贤教诲都不能急,急于求成。我们刚刚念到,“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻”,学,是要内化成我们的存心,而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清..
蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..
蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..
这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..