一切经音义 第七十五卷
翻经沙门惠琳撰
音道地经一卷 琳
修行道地经六卷 琳
百喻经四卷 玄
菩萨本缘经三卷 玄
大乘修行诸要集三卷 未
付法藏传六卷 玄
坐禅三昧经三卷 琳
佛医经一卷 玄
惟曰杂难经一卷 琳
佛般泥洹摩诃迦叶赴佛经一卷 琳
菩萨呵色欲经一卷 玄
四品学法经一卷 琳
佛入涅盘金刚力士哀恋经一卷 琳
迦旃延说没尽偈经一卷 玄
佛治身经一卷 琳
佛治意经一卷 琳
五门禅要经一卷 琳
达磨多罗禅经二卷 玄
禅法要解经二卷 玄
旧杂譬喻经二卷 玄
杂譬喻经一卷 玄
阿含口解十二因缘经一卷 琳
思惟要略经一卷 玄
内身观章句经一卷 琳
法观经一卷 琳
禅要呵欲经一卷 琳
十二游经一卷 无
阿育王譬喻经一卷 琳
杂宝藏经八卷 玄
那先比丘经三卷 玄
譬喻经十卷 未音
杂譬喻经二卷 琳
杂譬喻经一卷
右三十三经七十四卷同此卷音
道地经一卷
沙门惠琳撰
笮甘露(上笮字经文错书疑是古文天字请诸智审思之笮无义也)
僄乐(上匹妙反方言云僄轻也荆楚之间谓轻为僄经文错书[仁-二 樂]字从人从乐古文僄字从人从囟从火作[仁-二 ((興-同 (向-口 乂))-八 火)]书写不识便书从票错之甚矣说文僄轻也从人票声今俗变火为小也)
不可擭(乌虢反考声云以手擭取也从手蒦声经文单作蒦亦通从雈音完从又古文手字)
啄木(上音卓说文鸟食也从口豕声豕音丑录反)
枚[馬*毛](上每杯反杜注左传云枚马挝也下音毛考声云[馬*毛]马骏长也说文形声字也骏音[撼-咸 (句-口 夕)]东反)
持筹(长流反说文筹算也从竹寿声经文从奇作[笠-一 可]错书也)
作枕(之荏反说文卧头[竺-二 廌]也从木冘声冘音淫从冂从人也)
担[(餐-食)-又 人]人(多甘反考声担负也从手詹声)
除圂(魂困反说文厕也从囗囗音韦豕在中也)
蟆子(马巴反虾蟆水虫名也说文从虫莫声或作蟆)
袒裸(上堂懒反考声云肩上衣也左传肉袒也礼记劳无袒郑玄曰左免衣也说文从亶从肉作膻训亦袒露也今且依通俗文从衣下郎果反文字典说从人作倮脱衣露体也俗音华瓦反或从身作裸音并同形声字也经中二字并从月从旦作胆腂不成字写藏经宜改从正如前所说也)
长抓(庄狡反亦作爪象形经文从手作扴非也扴音[憂-(心/ㄆ) 戈]非经义也)
狧鬓发(狧音食尔反古文舐字也次鬓字必丑反说文颊耳间发也从髟宾声经从页作[髟/頁]误也下蕃袜反文字集略云头毛也文字典说云首上毛也从髟犮声也犮音盘末反)
菅叶(上音奸考声云菅草茅类也其叶如刃从草官声也)
无有蓏(郎果反字书云草果也说文云在木曰果在地曰蓏从草并二瓜作[瓜*瓜]音庾也)
芬菼(他敢反毛诗传曰菼[芤-子 (止/肉)]也又曰毳衣如菼从草从炎亦形声字也尔雅菼草青白色也)
崭岩(上巢咸反毛诗[山*斬][山*斬]山石高峻皃也或作巉[石*斬]磛三体并俗字亦通用下雅衔反毛诗传曰岩岩积石皃也杜注左传岩险也说文岩岸也从山严声或从石作礹俗字也古文从品作岩通用)
鸟[掜-臼 公](团活反义与夺字同考声从支作[(公/儿)*支][(公/儿)*支]犹强取也从手兊声正字辩或云[掜-臼 公]解也免也下经文鸟蹹捝准此音蹹音谈合反)
入槛(咸黯反考声云大匮也牢也从木监声)
四激(音叫字书水急流也)
反支(此二句及后经文有血忌漏刺等语并是阴阳数法中恶日名曰译经者引说为喻显经深意)
刮刷(上关佸反通俗文横刃曰刮下栓刮反字书云刷亦刮也从刀从[(尸@巾)*又]省声佸音顽滑反栓音疏[病-丙 (戀-心)]反从木全也)
见瓯(阿侯反方言云盆之小者谓之瓯形声字今经文相传从国作[國*瓜]必是书写人错误久矣甚无义宜从瓯也)
[起-巳 豦]惊(上音渠御反考声云有所持而走曰[起-巳 豦]韵诠云忽也字书云畏惧也驿马车也)
[黑*黽][黑*干](上层亘反下于懒反或云[黑*干][黑*黽]或从皮作皯或从曾作[曾*干]文字集略云面上黑斑点病也古译经文作咤干甚无义理或是书经人错误也或是译者用字乖僻今且改为[黑*干][黑*黽]智者再详也)
嚾舌(兄圆反亦疑此字非也况于文不顺也)
偕卧(裴妹反考声迥面向外也或作背同也)
脓血(奴冬反声类云痈疽溃血也说文肿血也从血从[(興-同 (向-口 乂))-(一/八) 辰]省声也经文作盥古字也)
[疑/木]藻(上我盖反文字典说拟止也从木疑声今俗用从石作碍或从心作[疑/心]亦通下遭老反毛诗传曰水中蔓生草也孔注尚书云水草之有文者也韩诗云浮者曰藻沈者曰苹皆水中有文草也鱼鳖之所藏说文阙不说也)
忼忾(上康朗反下康盖反集训云忼忾者壮士不得志也郑笺毛诗云太息也广雅懑也或作慷慨字也说文从心并形声字也)
[盜-皿]洟(上祥延反集训云口液也从水从欠经中从羊作羡非也下音夷说文天计反考声疑恐非也)
[起-巳 豦]风(渠御反前已释贾注国语云速疾也说文从走豦声也经从草非也)
针风(上章任反俗用从十作针或从竹作箴说文缀衣之具也三体并形声字也声类针刺也经云针风者人欲[(餐-食)-又 人]时变生一风行于体中如针刺身受诸痛苦也)
髓[骨*易](上虽柴反说文云骨中脂也从骨从随省声也下天亦反韵诠云[骨*易]者骨间黄汁也言人临[(餐-食)-又 人]之时髓变为[骨*易]黄汁流出亦形声字也)
膝胁(上辛七反下香业反前音义中数度训释并形声字也)
塞涩(参戢反说文不滑也从水从四止上二止倒书下二止正书是涩字之意也会意字经文从人三止非也不成字书人之误也)
骨骼(耕额反考声云[歹*歹]骨也[歹*歹]音林九反)
掣振(嗔热反)
如灯灭(上音登或从火作灯俗文传通用说文锭也锭即灯也无足曰镫有足曰锭或从拱作[登-(前-刖) 廾]或从瓦作[登*瓦]皆古字)
生肿(钟勇反经文从骨作[(骨-┌ 人)*重]非也经意不成字义合是肿字疑书错误也)
如熟乌麮(丘举反苍颉篇云煮麦粥曰麮从麦去声也麦字从来下从[各-口][各-口]音虽)
五埵(当果反其胎中精自分聚五处名之为埵或名五疱经文从肉作腄非也也正从土垂声或作朵垛并古文皆正体字也时不多用也)
两膑(频泯反考声云膝骨也从肉宾声或从骨作[骨*(實-毌 (眉-目))]亦通)
着喉(上音长略反说文从草从者经文从两点下作着是草书俗字也下文准此知喉音猴咽喉也)
着胫(形定反说文胻也脚胻骨也从肉巠声)
碨[石*壘](上乌贿反上声呼下雷猥反考声云[石*(田/一/(衣-〦))][石*壘]者众骨聚皃经文[石*(田/一/(衣-〦))]字从鬼作磈[石*壘]误也或作礧或作[(田/田)*(田/田)]皆古字也)
受痱(音肥说文风病从疒疒音女戹反非声也)
俳掣(上败埋反下昌热反风病发也)
[目*蔑]戾(上眠苾反吕氏春秋云为[蔑-戍 (戒-廾 目)]为盲说文目眵也形声字下莲结反说文从户从犬会意字也经文从目作睙非)
或[身*宛](此字诸字书并无此字准义合是剜字乌桓反从身作者未详)
或魋(徒雷反译经者错用从鬼从隹乃是兽名殊非经义正合从页作[委*頁][委*頁]者小腹疾亦名鬻膓病下坠病也)
尻血(可高反韵诠云尻臋内也)
邪鬼[魅-未 矢](耻利反郭璞注山海经云神[魅-未 夭]者[魅-未 矢]魅也魅鬼俗呼音丑栗反声转讹也说文厉鬼也经文或作[矢*鬼][魅-未 矣]并通用也)
[魅-未 屬][魅-未 (敲-高)](上音蜀下音其又音渠寄反精异记曰[魅-未 屬][魅-未 (敲-高)]者矬矮小鬼虐厉鬼之类也)
鬽魖(上眉被反或从未作魅案鬼其类甚多或狐或狸或种种异类或鬼或神皆能魅人下音虚虚秏鬼也异苑曰虚秏鬼所至之处令人损失财物库藏空竭名为秏鬼其形不一怪物也)
口中上腭(我各反考声龂腭也说文阙字书或从齿作齶集训云龂齶口中上也正从肉[遻-(這-言)]声[遻-(這-言)]音同上从叩从[朔-月][朔-月]音逆今俗从子作咢经文作嚯嚯音呼郭反乖经意今故改之不取也)
足腨(殊耎反说文腓膓也或从足作踹或作[跳-兆 專]音并同体异者是先儒不能记忆偏傍率意作之或肉或足后人仿习传用故无的从今并出之也)
舐利(食尔反误用字也说文云以舌取物也正从易作舓或作[舌*也]并正体字也字书或作[舌*(罩-卓 (豕-一))]狧咶皆俗字或古字也)
嗜
End
所以我们跟着古圣先贤、经典,就是老鹰啊,我们跟着学的过程当中,最重要的,学一句要跟着做一句,随顺圣贤教诲,不随顺自己的烦恼习气。所以修身就是改心,把这个错误的心改正,跟..
学习中国文化要学活一点,要从它的本质下手,不要从它的外在形式去下手。比方说,古代对于领导人(国家领导人)行什么礼?三跪九叩礼。那假如现在在国际机场,你看到政府领导人,你..
你们听到的这个经句不知道不要紧张,这句我又没听过,脑子又有点发慌。要平稳,没听过就没听过,没什么大不了。圣贤的教诲一句真做到了,你心性就契进去了,不要紧张。我一开始跟..
有一年大年初一,我们在一起吃饭,外甥用筷子的时候,手拿在筷子头上,这样使用筷子会弄脏,所以我就把他的手拉起来,我说:“阿伟,筷子要这样拿才干净,不然你手上的细菌都会粘在..
蔡礼旭老师我们也要对教育界尽我们的使命。教育界最重要的师道,我们要把师道的尊严振兴起来,这是我们这一代遇到的事情,为什么?《礼记·学记》告诉我们,“师严而后道尊”。..
蔡礼旭老师作为臣子、属下,有件很重要的工作一定要尽心尽力地去做,就是当领导人有过失的时候,要懂得劝诫他。而劝谏的前提是领导者对我们有足够的信任才可以,千万不能到一个..
有一个差不多三十岁的女老师,她学了之后很认真回去落实弟子规,她也不要求家里的人,她自己先做。年轻人做弟子规是最容易的,我们一做孝,父母一定高兴,孩子又小,又很能够教导,..
从事教育的人要只问耕耘,不问收获蔡礼旭老师我们每次跟孔老夫子行三鞠躬礼,我们也时时缅怀夫子的仁慈,缅怀夫子立身的精神,这样的仪式才有意义。我们把对夫子的恭敬,要落实..
人有志气,如树之有根,它有生命力,它生生不息。而且人有志向,他就很清楚我要往这个方向、往这个目标。而我要达到这个方向目标,我必须具备什么样的德行跟能力,他很清楚,他就..
当我们读到“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承”,而对于经典的领会,心跟行是一不是二;早上我们又说到,“慕贤者当慕其心”,每一句经教都是圣贤人演..
大家见过许哲女士没有?今年一百一十三岁,大家这几天应该会看到她的照片,她那个笑容跟婴孩的笑容一样。一个人活了一百一十三年,居然保有赤子之心。所以孟子讲,大人者,..
蔡礼旭老师我们都希望教好我们的孩子,教好我们的学生,所以“建国君民,教学为先”。而什么时候在教育我们的孩子们,甚至于是教育我们的员工?事实上教育是“润物细无声”,随时..
蔡礼旭老师第五个单元“泛爱众”,广泛的爱众人,爱众物、众生。当然这爱是会意字,就是要能用心去感受对方的需要,用心去体会对方的感觉,那这样人与人的相处就能够很和睦、和..
假如小孩不懂得珍惜时光,我们应该如何去引导?有位父亲的孩子整天游手好闲,他就拿了一根棍子,差不多八十公分长,到孩子面前就跟他说:孩子,人的一生就好像这根木棍一样..
大家去看看中国的百年老店,用中国人这种仁义道德思想经营出来,百年老店很多。大家都听过同仁堂,同仁堂这家企业多美国一百零七年,它是康熙时候的一家企业,已经三百多年..
除了自己的父母要爱护,他人的父母要尊敬之外,我们还要继续引导孩子,要尊敬每一个行业的人。有个小孩,他的母亲叫他跟门口的保安人员敬礼,说叔叔好!不管怎么说,孩子就是不肯..
古代有一个大臣,他辅佐君王,他叫赵宣子,他的君王很不懂事,那他很忠诚,所以时时处处都去劝谏他的君王,结果这个君王很不耐烦,突然起了歹念,雇了一个杀手要去把赵宣子..
孟夫子讲谁能把天下归为一,有仁爱心的人能办得到,因为「仁之所在,天下爱之」,天下人都会拥戴他。所以「乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧」,你时时都带..
这个时代太多的讯息是错误的。知识爆炸,知识便利是一个角度,但利弊是共存的,来得方便,但是因为讯息量太大,邪恶难辨,而百分之九十五以上都是邪知邪见。我们还没有具足判断力..
其实,我们思考一下,人其实是需要被提醒的,当人被提醒的时候,他的水平就会提升一点。所以大家要感谢身边常常有人提醒,那是很大的福报。老祖宗说“福在受谏”,接受劝谏。我们..
蔡礼旭老师还有他也跟孩子讲,什么叫聪明?现在的孩子其实在理解聪明,都有点耍小聪明。他就告诉孩子,聪明就像孔老夫子讲到的君子有九思,这才是真正的聪明。君子九思是“视思..
蔡礼旭老师:随时想著如何力行佛陀、还有师父的这些教诲师长教诲我们早晚做早课、晚课,早课在读经的当下是提醒自己,那个时候就是在接受佛菩萨给我们的教诲、劝诫。当我们在..
听说现在有的父母带孩子学习,每天都在学英文、学计算机、学跳舞、学下棋,每天排得满满的,孩子喘不过气来。所以我们教书发现有一个现象:学生怕放假。为什么怕放假?因为..
我们现在整个社会最严重的一个问题,就是急于求成,急功近利,最后就欲速不达,就要马上看到成绩,逼出来,逼到最后孩子不想读书,逼到最后上了大学了,终于解脱了,像脱缰的野马。..
存心正,行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他睡觉用的垫子抽出来,他还没有站稳,这一抽造成小孩倾倒一边,头撞到了墙,看似不严重但是也很痛,..
人与人相处,使用频率最高的是言语。因此,言语是否能忠、信,会影响一个人的存心。何谓忠?忠是会意字,上面一个中,下面一个心,代表心不能偏颇,不能自私自利。心一偏颇..
读历史能鉴往知来,周朝就是将孝悌的基础做得非常扎实的王朝,至今仍然能指导我们齐家、治国、平天下。周文王对他的父亲王季非常孝顺,周文王是真正做到了“晨则省,昏则定”。..
我们要“悲智双运”。而这个“悲”字当中,其实对孩子,父母很自然的都有一种亲情的爱,但缺乏一种理智。这个时候,爱他,不遵循理智、不遵循道理,很可能变成害他。这个亲情之间..
蔡礼旭老师一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”。这叫解行相应,这个太重要,解行相应。“解“跟“行“就好像两个轮子,假如只有一个轮子,车子就推不动,一定要两个轮子..
蔡礼旭老师“养父母之心”,就是时时能关注父母的心情。比如说妈妈打电话给你,然后东聊西聊,你也察觉得出来妈妈是在想念我们,这时不要等妈妈开口,应主动回家看看。有些老人..
企业的孝悌,我们也接触了不少这样的企业家,也让我们感觉非常感动。有个企业家是台湾到大陆去发展,他是发展素食,它的名字叫枣子素,大家有没有听过?他在上海、在北京经..
小故事大智慧:子贡赎人蔡礼旭老师孔夫子非常有智慧,他能洞彻一切事情所能产生的影响。有一次,子贡到其他的国家去做生意。鲁国有一则法律,只要在其他的国土上看到鲁国人被卖..
蔡礼旭老师我们学习中国传统文化,要抓住纲领,哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在,这个我们要掌握住,而且都要先学。我们之前有提到,“孝悌为传家之本,谨慎为保家之本..
因为确确实实每一个人都希望能够多为别人做些事,多为这个社会做些事,只是有时候不知道从何做起。其实只要从自己做起,从自己的修身做起,自然而然我们对社会的影响就会水..
所以作之君,作之亲,作之师,我们当老师的,不只帮自己的家庭培养好的后代,我们是接受了国家、接受了人民,对我们的信任,我们领的是国家的俸禄,我们对国家民族负责,我们来成就..
诸位领导、诸位老师、诸位家长:大家早上好!我们看到讲台上摆了两束很美丽的鲜花,开好花才能结好果,所以我们为人老师为人家长,到底要种什么样的种子,开什么样的花,让孩子的..
【夫学须静也。才须学也。】一个人学习要学得好,他一定要能静得下心来。静得下心,读经才能随文入观,才能印在心上。很浮躁了,读再多的东西,入不了心。所以一个人在求学的路..
过能改 归于无 倘揜饰 增一辜蔡礼旭老师“过能改,归于无,倘揜饰,增一辜。”这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓“人非圣贤,孰能无过”。在这整个几千年的历史要找一个..
教育方面我们有提到,第一个,信心。当然对自己要有信心,要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初,性本善”,而且我们要很有耐心。而人有信心之后,就不偏心,相信每一人都可以..
古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。所以大家有没..
祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..
信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..
蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..
一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..
现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..
有一次我在北京师范大学讲课,它的讲台特别高,学校很有意思,所以老师站台讲课显得很有师道的威严。当讲完课,我们一些一起学习的老师就讲了一句话,他说蔡老师最强的能力,就是..
学习古圣先贤教诲都不能急,急于求成。我们刚刚念到,“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻”,学,是要内化成我们的存心,而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清..
蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..
蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..
这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..