学佛笔记

仁焕法师:仁焕法师讲佛教与科学
2025-09-15 10:37

科学在近代才发展起来,佛教已经是两千多年,很多人因为没有研究佛教,就认为科学的发明很伟大。当然,科学的发展给人类带来了便利,但是佛教是真正的科学,佛教科学在哪方面呢?当今的科学不是以人为本,佛教的科学是以人为本。以人为本的作用在哪里?人类才是世界的资源,一切科学还是人发明的啊,人类是科学之母,以人为本,这是佛教的伟大之处,佛教以人为本,人以觉悟为本,真正的觉悟是修养为本。

很多人虽然懂得科学这两个字,但科学是什么意思?科是经验的意思,学就是不断地学习,科学就是经验的学习。佛教讲众生平等,保护大自然,请问大家,这个地方是不是科学啊?保护所有一切众生,不要伤害一切生命。上午也讲到平安的事,每一个生命都需要平安,所有生命都是这个大自然的一部分,所以说呢,我们大量的杀生,那就是把这个大自然污染了。

佛的觉悟在哪里?认识到灾难的起因,互相伤害、互相争夺是世界的第一大灾难,所以佛为我们众生提出不杀生。觉悟做人,首先懂得保护大自然,能保护大自然了,也等于保护自己,大自然良好了,自己就不会受到伤害。

当你们还没有理解这个道理,很多人来跟我讲条件,师父啊,我很想皈依,但是我还舍不得,要吃肉。大家一定要懂得,一切动物只不过外貌不同而已,它对痛苦的感受是一样的,当我们杀害它,它也一样有痛苦啊,难道你们在杀动物的时候没有感受到它的痛苦吗?一切众生都有个身体,能有这个身体也很难得的,当我们互相伤害,就造成世界的灾难。世界本身没有什么灾难,是生命和生命之间的灾难。

第二个灾难的起因是互相争夺,也就是偷盗。第三个是邪淫,应该怎么认识?强奸是第一大罪。六亲之内乱伦,这个叫做大邪淫,比畜生还要畜生。第三个邪淫就是非夫妻发生关系,特别是双边都有家庭的,最后搞得两个家庭都破裂了,严重的话,互相不放过,就互相伤害生命了。

第四个灾难的起因是打妄语,不打妄语包括不要搬弄是非,不要说假话。请问大家很多灾难就是来自是非,对不对?所以说呢,于我的研究,我觉得人没有知道成佛是什么东西,真正佛也说,佛就是人,人就是佛,平安没有伤害,没有障碍就是佛。

今天早上说断一切恶业,恶业就在这个地方。杀生是第一恶业,偷盗是第二恶业,邪淫是第三恶业,妄语是第四恶业,后面还有喝酒过量的恶业。像我过去也是这样,我喝酒不醉,从早上喝到晚上没问题,但是到第二天就醉了。如果第二天醉的话,有时候两三天都起不来,最后怎么样,断酒了,但是三四年以后,还是因酒精肝引发了癌症。我当过医师,所见所闻并不是说喝酒纯粹是伤害身体,它也有药用,但是即使好的东西吃过量了也会有问题,大家认可吗?我们中国有一部经典,叫做《中庸》,大家懂得《中庸》的内涵是什么?中庸就是恰到好处就行了。我们在饮食上,太饿也不行,太饱也不行,对不对?恰到好处就行了。

我们老祖宗有一句话:病从口入,祸从口出。意思说,说话不小心,搬弄是非会引起极大的矛盾,所以呢,佛教提倡止语,不要说话太多。如果认为这些不是科学,那五戒是保障人的平安,保障人的健康,为什么不是科学呢?一定要套科学两个字进去才算是科学吗?那我认为原子弹更不是科学,我们佛教叫做什么?叫做大魔障,为什么呢?它是伤害人类非常严重的,哪里是科学呢?可以说,凡是伤害人的一切东西,不管是化学物质还是人,都叫做大魔障。

我认为真正的科学就是保护大自然,保护人类。科学发展还没有多少年,那佛教呢,几千年以前就能讲这些道理,而且,不能说学佛人才需要守这样的戒,我认为全人类都要守这样的戒。

下面讲到第二步,迷信与科学。不管哪个地方,凡是没有信仰的团体,没有信仰的民族,可以说,存在的问题特别多。有信仰的人,也许不敢随便乱来的,他会守好公民的本分,特别是守好平安的本分。

学佛有三个作用,第一是保障自己平安,第二是保障家庭的平安,第三也达到保障国家社会的平安。平安从哪里来呢?如果我们所有的公民都守本分,请问大家平安不平安啊?人不守本分,首先自己不安宁,然后造成周围不安宁,如果在家庭,那家庭不安了,都不守本分,这个社会就大***了。所以不信仰佛教的人,才是真正的迷信,为什么呢?没有信仰的时候,首先连做人的根本道理都不知道,第二也不知道生命来到世间做什么,活下去做什么。

大家记得第一天我给大家讲,我们生下来做什么啊?生下来是来继承父母的爱,活下去就是报恩。如果不知道,就叫做糊涂人,知道叫做明白人。糊涂的人,对家人也不留情,对谁也不留情,在佛教来讲这种人叫做魔障。我记得我有一个朋友,是我培养他入党,后来他福报大,当官当到副县长的位置。我出家好多年了,我就去看望他,我都没有想到,当了副县长还是不懂孝顺父母,是我亲自所见所闻。他怎么样呢?因为我去了以后,我说要回寺庙了,他也要上班,夹着公文袋,走到门口了,又转回头丢两百块钱给他母亲,说了一句:你要老实点。最后母亲不要钱,说:我不是老实人,我不用你的钱。我感觉到不好意思了,我讲:你先去上班吧。

我跟她老人家了解到,凡是有客人来,他从来不让他母亲跟客人吃饭,认为不行。请问大家,有这样的儿子,母亲什么感受?他原本青年的时候就得到培养,很有前途。但是我见到这个场面,后来我讲:你的身体是你的母亲,你的灵魂是你的父亲,你这样做将来会不顺的。我讲对了,两年以后,他就中风偏瘫到现在都没有好,变成一个痴呆的人。

第一天我是不是给大家讲过,亏孝于母亲会怎么样呢?身体有问题;亏孝于父亲,人就变成痴呆了。所以,希望大家明白这是生命的传承和能量,当你亏了孝道,你跟父母已经断线了,而父母和老祖宗是我们生命的依靠啊。父母和老祖宗是依靠,后代是光辉。我们中国人讲的富贵,富是富有了,贵有两个道理,一个是平安上讲,一个是后代上讲,后代一代超强一代就贵。所以,我们老祖宗认为五十岁了没有后代会怎么样啊?没有江山了。所以古人交往,动不动就问你后代怎么样,他没有问你发财多大,古人把后代叫做江山,大家懂得这个意思吗?所以说,信仰佛教的人,就是科学的人,没有信仰佛教的人,就是糊涂的人。刚才我讲了,科学是懂保命,保平安,保障后代,保家,保和谐。谢谢大家。

End

印光大师:高鹤年居士像赞

人言居士性甚偏,我谓所偏即是圆。由偏故不理家计。由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不..

蔡礼旭:身教比言教重要

教育孩子要很有耐性,因为“冰冻三尺,非一日之寒”。孩子的教育已经很多年,你不要一次要把他扭回来,有没有可能?没可能。你要慢慢先从自己做好,然后取得你另外一半的认同,让..

蔡礼旭:教育就是长善救失

诸位家长,什么是教育?假如我当校长,一进门来,我绝对不会问他说:你有没有行政经验?我也绝对不会问他说:你会不会办活动?我一定会问他什么是教育?看他会不会答。诸位朋友,什么..

印光大师:闽侯罗梓生居士生西记

世出世间,以诚为本。诚之所至,金石为开。况同赋此心之同人,与了无有心,以众生之心为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而人兴观感,佛垂加被者。亦未有诚至而人无观感,佛无加被者。..

印光大师:搭衣

所搭之衣、按律、是五条直条、名缦衣、无一长一短之横纹。今人多不依法、或搭一长一短之五衣、或搭二长一短之七衣、皆为违律。在家人、即依法缦衣、亦只礼拜持诵、敬礼三宝..

印光大师:乘愿示生

佛若为度众生。乘愿示生。实有其事。然既示生。亦决不说我是某佛。及至度生事毕。将示涅槃。方始显本。决无示生。而不及大作佛事即天殇者。声闻初果。已断见惑。尚有思惑未..

印光大师:复海曙师书

海曙师事绩亦不详友人以《时事新报徵文启》见寄,光 企座下发挥佛祖道妙,以结法缘;座下以;执心在内 一 ,直指见性是心非眼 二 ,色阴本如来藏妙真如性 三 ,眼入本如来藏妙真如..

印光大师:印光大师《三皈与五戒十善》

悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,..

印光大师:如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引

三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。如来于法华会上,早言之矣。近世刀兵之惨,振古未闻。杀人之法,无奇不有。致令国运危岌,民不聊生。究其源由,总因众生在迷,不了我空。..

印光大师:持咒可作助行

持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法..

印光大师:教育儿女比送经书更重要

一位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说:你有这份心很好,因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。这位居士听了,用很疑惑好奇的眼光看着大师..

印光大师:南通佛教居士林唐闸分林缘起

大觉世尊,(至)此各处立净业社之大意也。 (全同乐清佛教净业社缘起) 江苏为南方佛法肇启之地。南通密迩苏州,昔年固家家观世音,处处弥陀佛矣。清季国运日衰,法运随之而衰,以..

印光大师:居士在家闭关精进佛七简说

汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供养, 至诚顶礼。何可止一香炉, 而灯烛时花, 一概不用乎。且汝于起首一日礼拜, 以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜, 或多拜。念..

印光大师:一切凡夫有二种病(文白对照)

一切凡夫有二种病译文所有的凡夫,都具有两种通病,一是狂妄,二是愚痴。狂妄的人,说我本来就是佛,何必再念佛。心净土就净,何必再求生西方净土。这是属于执著理性而废弃事修。..

印光大师:示戒杀之要

一切众生,从无始来,轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀。佛于诸大乘经中,屡为劝诫,而见闻者少。即得见闻,而信受奉行者更少。..

印光大师:佛法的大意是什么?

此恶字,通身口意。三德未圆,即是其恶。又九法界皆为恶,佛法界为善。所以此两句,便是佛法大意。又诸恶莫作,众善奉行,此是总戒律,能修到,则一切戒律,皆修到矣。如此..

印光大师:张慧炳往生西方决疑论

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域,及..

印光大师:复李觐丹居士书五(文白对照)

复李觐丹居士书五译文昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以..

印光大师:持诵经咒贵在乎诚

持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持,久而久之,自然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思..

印光大师:净土五经的大意

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论..

印光大师:败坏密宗之现象

败坏密宗之现象密宗以三密加持,能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不可思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可。其人谁谓?如金刚智、..

印光大师:赣州寿量寺重兴缘起疏

实际理地,历尘劫而不变不迁。佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔..

印光大师:求生西方净土,第一胜妙方法

倘汝年己将至古稀。来日无多。若欲广读大乘经论。则无此精神。无此智识。又复无此光阴。唯生信发愿。「持佛名号」。求生西方。是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心。一肩担荷..

印光大师:观音菩萨治救瘫子(文白对照)

【原文】明朝崇祯年间,辛巳年,当涂县官圩这个地方,有山东一个瘫子到了这里,用手代足,讨饭于街市上,行人多厌恶他。瘫子虽病而负气,被骂詈,辄不平。闻塘桥庵有修行僧..

印光大师:印光大师悲心重诫

印祖悲诫:丧心病狂弃佛力最后一段印光大师的开示。印光大师《文钞续编》卷下净土指要云:“世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻..

印光大师:决定往生

念佛法门。信、愿、为先锋。若无真信、切愿。勿道不相应不能往生。即相应亦不能决定往生。一心不乱。念佛三昧。亦不易得。若有真信、切愿。未得相应。亦可往生。况已相应乎..

印光大师:境界,若向人一切人说,则有过

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁。有一分半分,便说有百千万分。如某居士录其境界,皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不..

印光大师:童蒙养正,先以道德为本

印光大师:童蒙养正,先以道德为本图片来自网络 感恩原作者人与天, 地, 并称三才, 非徒然也, 必有参赞化育之功, 方可不愧。否则, 行肉走尸, 毕生污秽天地, 何可云三才乎。能..

印光大师:发心为修持之本

印光大师:发心为修持之本念佛须善发心者,心为修持之主,心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边,况身口意三业恒以念佛利生为事乎哉?心若唯求自利,不愿利人,所行..

印光大师:舍利子的省思

一位居士向印光大师请教有关于舍利子的灵验事迹,大师说:「光绪二十一年春天,我到阿育王寺礼拜舍利,在那里居住了将近三个月。那段期间,我常常随着朝拜者观看舍利。当时舍利..

虚云老和尚 :所谓放下一切,是放下甚么呢

修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不..

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

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