遵守戒律即是修行

◎ 吕观真

我们作为现代人，应该坚持理性的态度和科学的方法，即使是在宗教领域，追求心灵的解脱也不应例外。因此，在具体的事件上决定应作与不应作，文明理陛的修行人应该自己抉择。具体范围包括交友、学习、就业、择偶、结婚、理财、奉养父母、教育子女等等，只要与身、口、意行有关，全部包括在内；因为修正身、口、意行，使其趋向于清净，便是修行的全部内涵。从这个角度来讲，遵守戒律即是修行的全部。

以下几个重要戒律原则，奉行这些原则，你可以成为守法的公民、孝顺的子女、爱家的配偶、慈爱的父母、可靠的朋友和负责任的员工，还可以分证解脱，乃至究竟成佛。

一、没有充分的证据，不轻易下结论。

佛弟子都知道不能毁谤佛、法、僧三宝，可是初学者不知道什么是佛、法、僧，弄不清楚就随便发言，公开在网路上，很多都是在谤佛、谤法、谤僧。因为毁谤三宝的缘故，便与正法绝缘，即使努力修行，还是没有办法分证解脱，还要承受苦果。还有的人没有充分的证据，便以为自己开悟，落人增上慢。因为增上慢，他会原地踏步，没有进步，有时便会毁谤三宝。没有充分的证据，不轻易下结论是世间智者奉行不渝的原则，遵守这条行为规范，让你谨言慎行，不会随便得罪别人，不会得罪三宝。所有的戒律，以这一条最重要，请大家要严格遵守。《阿含经》记载，许多外道在闻法之后见道，才要求皈依成为佛弟子，所以能够如此，是他们能够克服情绪的反感，而接受事实真相，这是皈依法的功德。

二、依照真相调整身、口、意行。

守戒是为了解脱烦恼，必须依循正确的事理，发现正确的事理，应调整自己的行为模式，不要自找苦吃。例如一般人便可以知道，吸食毒品、滥用药物会引发重大烦恼，这就应该避开。

若是依照信仰、思想、法律、戒律、礼教等规范而修善，你不知道真相，总会有所怀疑，不会心甘情愿地守戒，哪一天恶缘来了，你的道德观可能一夕崩解。因为这个缘故，外于真相形成的规范，没有办法让你究竟解脱，所以你-定要找到规范背后的事实基础。

人的烦恼源于自私，自私源于五阴是我的错误观念，三乘见道者皆实证五阴非我，所以可以渐次趋向于清净，终能转凡成圣。对于初学者来说，第一步是先寻找六道轮回、因果报应的证据，有一分证据也好过完全没有。能够接受因果报应的人，还不是出世间的圣贤，至少是个善男子、善女人，能够避开重大烦恼。

三、遵守世间的法律和善良风俗。

佛陀曾说：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。表示佛教承认世间的法律和善良风俗，位阶在宗教戒律之上，不应以信仰的理由违背世间的法律和善良风俗。这一点非常重要，世间有很多宗教，如果大家只宗奉自己的戒律，不遵守世间的法律，很多人会假宗教之名而行恶，例如杀害异教徒、男女杂交、颠覆政府等等。

太离谱的事，佛弟子不会做，但是却有很多人假借破邪显正的名义而犯刑法的诽谤罪。说四众过是《梵网经》菩萨戒的重罪，除非有人毁破重大的戒律，或者在某种特殊的场合（如自恣），修行人不能讲别人的是非；《长阿含经》说有异论起，能如法灭，人家的说法有错误，我们应该以正确的道理去说服别人，而不是做人身攻击。符合这个条件的破邪显正并不会违背法律。

世间的法律轻重不一，超速、违规停车这类违规不好，如果没有累积成大恶，并不会障碍见道。修行人应该避开，是会遭到刑事追诉处罚的犯罪，例如杀人、偷窃、侵占、诈欺、贪污、强奸等等。

善良风俗的轻重也不一，大家都说不好，可是实际上却默许，或者不会太苛责的事，没有累积成大恶，并不会碍障见道。大家都无法忍受，认为是人神共愤的事，修行人不能做的。

文明规范是属于世间的法律和善良风俗。咳嗽、打喷嚏要掩口鼻，垃圾要扔到垃圾桶，痰要吐在不碍眼的地方，讲话有礼貌，尊重他人的隐私，搭公车让座给老弱妇孺，写信要署名。文明规范很多，没法一一列举，基本原则是随手帮助他人，尽量不要造成别人的困扰。这些都是小善，不必花钱，对自己不过举手之劳，养成良好的生活习惯，累积的福德不可胜计。反过来说，不遵守文明规范，制造别人的麻烦，虽然是小恶，累积起来会很可怕。网路上有些自以为是的佛教徒，不遵守文明规范，经常用傲慢的文字发帖，让许多人对佛教产生恶劣的观感。这样的行为是以身谤法。

《易经》说：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《地藏经》则说：业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。儒家和佛家在这个地方的看法基本是一样的。

不同意人家的话，但是要允许人家可以理性地发言。担任网络论坛版主的人不要因为人家有异议，便禁止人家发言，除非那个人的言论违反法律，涉及人身攻击或无理的谩骂。我们应该把不同意的理由讲出来，这才符合文明理性的时代潮流。

摘自《台州佛教》