今晚我们讲如何开发自己本有的智慧,如何能够增长智慧,这些是非常重要的,有很多容易令我们生烦恼的事情。这样在这个不是很圆满的世界中间,而且这个世界上有好人也有坏人,怎么样保护自己不受到伤害呢,怎样保护自己的心,可以保持清净心、平等心、觉悟心,这个就要了解这八种增长智慧的方法。
在这个世间有很多事诱惑我们,外在的环境有很多容易诱惑我们,怎么样可以不受到它们的干扰呢?我们自己本身有很多的烦恼、习气,怎么样可以断烦恼呢?这样断了烦恼就非常开心、快乐地修行,这样自己的一生,每一天都会非常地快乐、自在,完全没忧愁,而且非常充实地度过自己的一生,这些就需要了解佛陀教导我们的,如何快速地增长自己智慧的八种方法。这是很简略、很肤浅地讲解八种方法。
第一种是多闻佛法。闻、思、修三种智慧,闻法得到智慧,自己如理如法思考得到智慧,而且用功实修、修行,这样增长智慧。
第二种方法是帮助其他众生增长智慧。我们修法布施,帮助其他众生来增长智慧,这样我们自己可以快速地增长智慧。
第三种就是勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。
第四种方法,文殊菩萨所讲的,经典里面教导我们的。文殊菩萨教导众生开发本来具有的智慧方法,文殊遇到因缘就是我们的老师,就可以增长智慧。
第五种我们讲增长智慧的层次次第,好像我们上楼梯一样,一步一步,一级一级这样走上去的,这样我们增长智慧的道路上面。其实增长智慧的道路就是由凡夫到成佛的道路,他有五个层次,有五个位置,资粮位、加行位、见道位、修道位、无学道位,这样了解五个位次,我们就知道如何去增长智慧。
第六种就是皈依三宝,祈祷三宝增长智慧的方法。
第七种我们讲,如何修证到阿罗汉的智慧、菩萨的智慧、佛陀的智慧。
第八种我们讲智慧的体,智慧的本体是缘起性空,心无挂碍,心无挂碍就可以自由自在。
快乐其实有几种特点的,真正有智慧的人他有几种特:真正有智慧的人他永远都是快乐的,他不会受到外面环境的干扰;真正有智慧的人他是自由自在的,他不会被外面的环境绑死,不会给自己内心的欲望绑死,任何时间都是很自在的,很自由的,任何人都不可能干扰到他;真正有智慧的人是慈悲的,所以智慧的体是缘起性空。
龙树菩萨在《大智度论》上讲未成就就名空,没有成就的时候就要修空观,怎样修呢?真正了解《金刚经》上面所讲的:一切有为法,如梦幻泡影。好像你了解那个泡影就像做梦一样的,其实我们现在执著这个身体就是我,其实不是的,其实现在我们正在做梦,在这个生死轮回的大梦之中没有醒过来。
但是我们这次讲法,如何做一个快乐的修行人,是大家现在暂时还没有从生死轮回的梦中醒过来的话,希望大家的梦做好一点,每一天做好梦,之后,等到有一天你真正由生死轮回的梦中间醒过来,就是说圆成佛道,所以要保持一个空观。未成就就名空,已成就名般若。那个时候就是般若波罗蜜,因地是般若波罗蜜,果地就是萨婆若。意思是说如来,佛陀的一切种智的大海,果地上面就是佛陀的大智慧海,智慧如海,这是体。
相呢,外在的相是慈悲的,有智慧的人一定有慈悲心的。自私自利的人,完全只顾着自己的人,心量是非常狭窄的,他们是没有福报,没有智慧的。我们看供奉的弥勒菩萨:大度能容,容天下难容之事。所以有智慧的人,他的心胸是很广阔的,是很包容的,包容一切的。慈颜常笑,笑世间可笑之人。他不是讥笑,不是笑话的那个笑,是什么呢,慈悲的笑,通过这种笑容表示他有了智慧,可以很轻松地,很自在地修行,以这种方法来引导众生。
一切众生都追求快乐,没有人愿意受痛苦的,这样弥勒菩萨告诉我们有智慧才有快乐,有智慧就没烦恼,有慈悲就没有冤家。如果我们有烦恼时,是因为智慧不够,了解佛法不够,不懂得运用佛陀的智慧去转变烦恼,所以如果我们可以将佛法融入到我们的生命中间,运用到我们日常生活中间,快乐地生活在现前的每一分钟,这种才是真正的修行人。
所以如果可以看破、放下,回归到自己本来具有的智慧,就是佛陀。所以禅宗三祖僧璨大师说:快乐无忧就是佛陀。所以智慧的相,外在的相是慈悲的,内在的相是快乐的。用,智慧地用是怎样呢,断烦恼,超出轮回,得到解脱,圆成佛道。所以这是我们修行的根本,我们学佛的根本,所以希望大家可以如法地了解。
不可以表面拿着本书来念,拿着本经书,每一天念《心经》,但是了解《心经》的意思吗?如果我们很简略地讲,最少可以讲七天,因为什么呢,所有三藏十二部可以浓缩到《大般若经》里面,六百卷;《大般若经》的精华可以浓缩为五千个字的《金刚经》;《金刚经》如果你进一步浓缩的话,就可以浓缩在《心经》里面,包括这个题目,只有二百六十八个字;《心经》进一步浓缩的话,就可以包括在一句话里面,观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。这一句话就已经包含了佛法的所有的修行的方法在里面,进一步浓缩就是一个字:照。
你可以保持觉照的功夫,这样你的修行功夫就靠得住了,这样你就真正有智慧了,这样你就可以降伏你自己的心,这样你就可以任何时间都是很安详的、很满足、很快乐无忧的,所以她的用途可以令我们超出生死轮回。
End
录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..
《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..
顾何以世间念佛人多,真能了生死者少。只以念佛之人,无深信切愿,但求福报,希图来世富贵。不知希图来世富贵,譬如仰天射箭,力尽则还,非但无益,且有损也。即如今世念佛..
大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..
印光大师:烦恼轻一分念佛功夫增一分原文手书备悉。法宝坛经,乃禅宗之要典。禅宗唯明自性,非吾辈钝根所能得其实益者。若不深切力修,或致错会六祖之意,则无益而有过矣。净土..
日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..
禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..
权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..
居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..
印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..
苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..
信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..
教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..
放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..
汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..
做不到的事情绝不要说原文汝书说得很热闹好听,急宜自抑。凡做不到底事,决不肯说。汝把发愿之话,当做平日实行之事,那一样做得到?发愿系所期者远,故无病而有大益。若平日行得..
印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..
愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让一切助印者展转流通者现眷咸安乐先亡获超升风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道..
至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..
至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..
印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..
人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..
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生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..
外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..
十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..
利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..
前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..
众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..
【印光法师】:来生做人,比临终往生还难又汝既皈依佛法念佛,当依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求来生。你今活了几十年,不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等..
人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..
谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..
印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..
恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..
复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..
常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..
上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..
念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..
焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..
心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..
汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..
睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可..
问题:是否念佛有清净心才能感应?末法时代有几个心是真清净呢?净宗法师:这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧,那当然需要心能够凝定、..
问题:请问师父,是不是去了净土还要倒驾慈航回来度众生?不想再来度众生可不可以?因为再回到这个娑婆世界好可怕啊!看了各位大师的传记,都是经历了种种苦难的考验才能度..
问题:都说佛有三不能,无缘不能度,定业不能灭,众生不能尽,是这样吗?净宗法师:这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话,就会浅俗化地来理解佛教,贬低佛法的超越..
问题:有人说:因果报应丝毫不虚,即使到了极乐世界,乘愿再来,到这个世界也要受报。比如释迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也还要头痛三天,吃马料三个月,这是因果不昧啊..
问题:九月十九观音出家日的时候,寺院人很多,有人没有经过寺院的同意,就自己拿了好几个供果要带走,被一位师父发现了,这位师父教育他说这样算是盗用三宝物,要下地狱的..
问题:净土宗多处说到杂修杂行,还有专修专行。请问修和行不是一个意思吗?净宗法师:修和行有相同的意思,也有不同的意思。修一定是相对人来说的,就是指你的态度是专还是..
问题:佛法讲因缘果报,别人打我们左脸,应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时,不可以维护自己的权益?当我们与他人或公司进行商业往来时,是不是也不能..
问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..