学佛笔记

大毗卢遮那成佛神变加持经 第二卷 - 大藏经
2025-10-03 12:13

大毗卢遮那成佛神变加持经 第二卷

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

入漫茶罗具缘真言品第二之余

尔时毗卢遮那世尊。与一切诸佛同共集会。各各宣说一切声闻缘觉菩萨三昧道。时佛入于一切如来一体速疾力三昧。于是世尊复告执金刚菩萨言

我昔坐道场降伏于四魔

以大勤勇声除众生怖畏

是时梵天等心喜共称说

由此诸世间号名大勤勇

我觉本不生出过语言道

诸过得解脱远离于因缘

知空等虚空如实相智生

已离一切暗第一实无垢

诸趣唯想名佛相亦复然

此第一实际以加持力故

为度于世间而以文字说

尔时执金刚具德者。得未曾有开敷眼。顶礼一切智而说偈言

诸佛甚希有权智不思议

离一切戏论诸佛自然智

而为世间说满足众希愿

真言相如是常依于二谛

若有诸众生知此法教者

世人应供养犹如敬制底

时执金刚说此偈已。谛观毗卢遮那。目不暂瞬默然而住。于是世尊。复告执金刚秘密主言。复次秘密主。一生补处菩萨。住佛地三昧道。离于造作知世间相。住于业地坚住佛地。复次秘密主。八地自在菩萨三昧道。不得一切诸法。离于有生。知一切幻化。是故世称观自在者。复次秘密主。声闻众住有缘地。识生灭除二边。极观察智。得不随顺修行因。是名声闻三昧道。秘密主缘觉观察因果。住无言说法。不转无言说。于一切法证极灭语言三昧。是名缘觉三昧道。秘密主。世间因果及业。若生若灭。系属他主。空三昧生。是名世间三昧道。尔时世尊而说偈言

秘密主当知此等三昧道

若住佛世尊菩萨救世者

缘觉声闻说摧害于诸过

若诸天世间真言法教道

如是勤勇者为利众生故

复次世尊告执金刚秘密主言。秘密主汝当谛听。诸真言相。金刚手言。唯然世尊愿乐欲闻。尔时世尊复说颂曰

等正觉真言言名成立相

如因陀罗宗诸义利成就

有增加法句本名行相应

若唵字[合*牛]字及与泼磔迦

或颉唎嫓等是佛顶名号

若揭[口*栗]佷拏佉陀耶畔阇

诃娜摩啰也钵吒也等类

是奉教使者诸忿怒真言

若有纳么字及莎缚诃等

是修三摩地寂行者标相

若有扇多字微戍陀字等

当知能满足一切所希愿

此正觉佛子救世者真言

若声闻所说一一句安布

是中辟支佛复有少差别

谓三昧分异净除于业生

复次秘密主。此真言相非一切诸佛所作。不令他作。亦不随喜。何以故以是诸法法如是故。若诸如来出现。若诸如来不出。诸法法尔如是住。谓诸真言。真言法尔故秘密主。成等正觉一切知者。一切见者。出兴于世。而自此法。说种种道。随种种乐欲。种种诸众生心。以种种句种种文。种种随方语言。种种诸趣音声。而以加持说真言道。秘密主云何如来真言道。谓加持此书写文字。秘密主。如来无量百千俱胝那庾多劫。积集修行真实谛语。四圣谛四念处。四神足十如来力。六波罗蜜七菩提宝。四梵住十八佛不共法。秘密主以要言之。诸如来一切智智。一切如来自福智力。自愿智力。一切法界加持力。随顺众生如其种类。开示真言教法。云何真言教法。谓阿字门一切诸法本不生故。迦字门一切诸法离作业故。佉字门一切诸法等虚空不可得故。哦字门一切诸法一切行不可得故。伽(重声)字门一切诸法一合不可得故。遮字门一切诸法离一切迁变故。车字门一切诸法影像不可得故。若字门一切诸法生不可得故。社字门一切诸法战敌不可得故。吒字门一切诸法慢不可得故。咤字门一切诸法长养不可得故。拏字门一切诸法怨对不可得故。荼(重声)字门一切诸法执持不可得故。多字门一切诸法如如不可得故。他字门一切诸法住处不可得故。娜字门一切诸法施不可得故。驮(重声)字门一切诸法法界不可得故。波字门一切诸法第一义谛不可得故。颇字门一切诸法不坚如聚沫故么字门一切诸法缚不可得故。婆字门一切诸法一切有不可得故。野字门一切诸法一切乘不可得故。啰字门一切诸法离一切诸尘染故。逻字门一切诸法一切相不可得故。缚字门一切诸法语言道断故。奢字门一切诸法本性寂故。沙字门一切诸法性钝故。娑字门一切诸法一切谛不可得故。诃字门一切诸法因不可得故。秘密主仰若拏那么于一切三昧。自在速能成辨诸事。所为义利皆悉成就。尔时世尊而说偈言

真言三昧门圆满一切愿

所谓诸如来不可思议果

具足众胜愿真言决定义

超越于三世无垢同虚空

住不思议心起作诸事业

到修行地者授不思议果

是第一真实诸佛所开示

若知此法教当得诸悉地

最胜真实声真言真言相

行者谛思惟当得不坏句

尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。佛说不思议真言相道法。不共一切声闻缘觉。亦非普为一切众生。若信此真言道者。诸功德法皆当满足。唯愿世尊。次说漫荼罗所须次第。如是说已。世尊复告金刚手而说偈言

持真言行者供养诸圣尊

当奉悦意花洁白黄朱色

钵头摩青莲龙花奔那伽

计萨啰末利得檗蓝瞻卜

无忧底罗剑钵吒罗娑罗

是等鲜妙华吉祥众所乐

采集以为鬘敬心而供养

栴檀及青木苜蓿香郁金

及余妙涂香尽持以奉献

沉水及松香嚩蓝与龙脑

白檀胶香等失利婆塞迦

及余焚香类芬馥世称美

应当随法教而奉于圣尊

复次大众生依教献诸食

奉乳糜酪饭欢喜漫荼迦

百叶甘美饼净妙[米*少]糖饼

布利迦间究及末涂失啰

嫓诺迦无忧播钵吒食等

如是诸肴饍种种珍妙果

蹇荼与石蜜糖蜜生熟酥

种种诸浆饮乳酪净牛味

又奉诸灯烛异类新净器

盛满妙香油布列为照明

四方缯[怡-台 番]盖种种色相间

门标异形类并悬以铃铎

或以心供养一切皆作之

持真言行者存意勿遗忘

次具迦罗奢或六或十八

备足诸宝药盛满众香水

枝条上垂布间插华果实

涂香等严饰结护而作净

系颈以妙衣瓶数或增广

上首诸尊等各各奉兼服

诸余大有情一一皆献之

如是修供养次引应度者

洒之以净水授与涂香华

令发菩提心忆念诸如来

一切皆当得生于净佛家

结法界生印及与法轮印

金刚有情等而用作加护

次应当自结诸佛三昧耶

三转加净衣如真言法教

而用覆其首深起悲念心

三诵三昧耶顶戴以啰字

严以大空点周匝开焰鬘

字门生白光流出如满月

现对诸救世而散于净华

随其所至处行人而尊奉

漫荼罗初门大龙厢卫处

于二门中间安立于学人

住彼随法教而作众事业

如是令弟子远离于诸过

作寂然护摩护摩依法住

初自中胎藏至第二之外

于漫茶罗中作无疑虑心

如其自肘量陷作光明坛

四节为周界中表金刚印

师位之右方护摩具支分

学人住其左蹲踞增敬心

自敷吉祥草藉地以安坐

或布众彩色彤辉极严丽

一切缋事成是略护摩处

周匝布祥茅端坐互相加

右旋皆广厚遍洒以香水

思惟火光尊哀愍一切故

应当持满器而以供养之

尔时善住者当说是真语

南么三曼多勃驮喃(一)恶揭娜(二合)曳(平二)莎诃(三)

复以三昧手次持诸弟子

慧手大空指略奉持护摩

每献辄诚诵各别至三七

当住慈愍心依法真实言

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)摩诃(引)扇底(丁以反下同)檗多(二)扇底羯啰(三)钵啰(二合)睒摩达磨儞(入)若(引)多(四)阿婆(去)嚩萨嚩(二合)婆(引)嚩(五)达么娑么多(引)钵啰(二合)钵多(二合六)莎诃(七)

行者护摩竟应教令儭施

金银众珍宝象马及车乘

牛羊上衣服或复余资财

弟子当至诚恭敬起殷重

深心自忻庆而奉于所尊

以修行净舍令彼欢喜故

已为作加护应召而告言

今此胜福田一切佛所说

为欲广饶益一切诸有情

奉施一切僧当获于大果

无尽大资财世说常随生

以供养僧者施具德之人

是故世尊说应当发欢喜

随力办肴膳而施现前僧

尔时毗卢遮那世尊。复告执金刚秘密主。而说偈言

汝摩诃萨埵一心应谛听

当广说灌顶古佛所开示

师作第二坛对中漫荼罗

图画于外界相距二肘量

四方正均等内向开一门

安四执金刚居其四维外

谓住无戏论及虚空无垢

无垢眼金刚被杂色衣等

内心大莲华八叶及须蕊

于四方叶中四伴侣菩萨

由彼大有情往昔愿力故

云何名为四谓总持自在

念持利益心悲者菩萨等

所余诸四叶作四奉教者

杂色衣满愿无碍及解脱

中央示法界不可思议色

四宝所成瓶盛满众药宝

普贤慈氏尊及与除盖障

除一切恶趣而以作加持

彼于灌顶时当置妙莲上

献以涂香华灯明及阏伽

上荫幢幡盖奉摄意音乐

吉庆伽陀等广多美妙言

如是而供养令得欢喜已

亲对诸如来而自灌其顶

复当供养彼妙善诸香华

次应执金篦在于彼前住

慰喻令欢喜说如是伽他

佛子佛为汝决除无智膜

犹如世医王善用以金筹

持真言行者复当执明镜

为显无相法说是妙伽他

诸法无形像清澄无垢浊

无执离言说但从因业起

如是知此法自性无染污

为世无比利汝从佛心生

次当授法轮置以二足间

慧手传法螺复说如是偈

汝自于今日转于救世轮

其声普周遍吹无上法螺

勿生于异慧当离疑悔心

开示于世间胜行真言道

常作如是愿宣唱佛恩德

一切持金刚皆当护念汝

次当于弟子而起悲念心

行者应入中示三昧耶偈

佛子汝从今不惜身命故

常不应舍法舍离菩提心

悭吝一切法不利众生行

佛说三昧耶汝善住戒者

如护自身命护戒亦如是

应至诚恭敬稽首圣尊足

所作随教行勿生疑虑心

尔时金刚手白佛言。世尊若有诸善男子善女人。入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者。彼获几所福德聚。如是说已。佛告金刚手言。秘密主从初发心。乃至成如来。所有福德聚。是善男子善女人福德聚。与彼正等。秘密主以此法门当如是知。彼善男子善女人。从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所。即为有佛施作佛事。是故秘密主。若乐欲供养佛者。当供养此善男子善女人。若乐欲见佛。即当观彼。时金刚手等上首执金刚。及普贤等上首诸菩萨。同声说言。世尊我等从今以后。应当恭敬供养是善男子善女人。何以故。世尊彼善男子善女人。同见佛世尊故

尔时毗卢遮那世尊。复观一切众会。告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言。善男子有如来出世无量广长语轮相。如巧色摩尼。能满一切愿积集无量福德。住不可害行。三世无比力真言句。如是言已。金刚手秘密主等诸执金刚及大会众。同声说言。世尊今正是时。善逝今正是时

尔时毗卢遮那世尊。住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。时佛从定起。尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声。说此大力大护明妃曰

南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反下同一)萨婆佩野微蘖帝弊(二)微湿嚩(二合)目契弊(三)萨婆他(引)唅(四)罗吃沙(上二合)摩诃沬丽(五)萨婆怛他(引)蘖多(六)奔昵也(二合)儞(入)阇(引)帝(七)[合*牛][合*牛](八)怛啰(二合引)磔怛啰(二合引)磔(九)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(十)莎诃(十一)

时一切如来及佛子众。说此明已。即时普遍佛刹六种震动。一切菩萨得未曾有开敷眼。于诸佛前。以悦意言音。而说偈言

诸佛甚奇特说此大力护

一切佛护持城池皆固密

由彼护心住所有为障者

毗那夜迦等恶形诸罗刹

一切皆退散念真言力故

时薄伽梵广大法界加持。即于是时。住法界胎藏三昧。从此定起说。入佛三昧耶持明曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)咀[口*履](二合)三迷(三)三么曳(四)莎诃(五)

即于尔时。于一切佛刹一切菩萨众会之中。说此入三昧耶明已。诸佛子等同闻是者。于一切法而不违越

时薄伽梵。复说法界生真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)

金刚萨埵加持真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)伐折啰(二合)咀么(二合)句痕(二)

金刚铠真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮] (一)伐折罗(二合)迦嚩遮[合*牛](二)

如来眼又观真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多斫吃刍(二合二)尾也(二合)嚩路迦也(三)莎诃(四)

涂香真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(三)

华真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)妹咀[口*履]也(二合二)毗庾(二合)蘖帝(三)莎诃(四)

烧香真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹弩蘖帝(二)莎诃(三)

饮食真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰(二)迦罗罗(三)沫邻捺娜弭(四)沫邻捺泥(五)摩诃(引)沫[喱-里 复](六)莎诃(七)

灯真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多(引)喇旨(二合二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合四)莎诃(五)

阏伽真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)娜三摩(引)三摩(二)莎诃(三)

如来顶相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜难多萨发(二合)啰儜(上二)微输(上)驮达摩儞(入)阇(引)多(三)莎诃(四)

如来甲真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)入嚩(二合引)罗(二)微萨普(二合)啰[合*牛](三)

如来圆光真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)入嚩(二合引)罗(引)摩履儞(二)怛他(引)蘖多(引)[口*栗]旨(二合三)莎诃(四)

如来舌相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)摩诃(二)怛他蘖多尔诃嚩(二合三)萨底也(二合)达磨钵啰(二合)底(丁以反)瑟耻(二合)多(四)莎诃(五)

息障品第三

尔时金刚手。又复请问毗卢遮那世尊。而说偈言

云何道场时净除诸障者

修真言行人无能为恼害

云何持真言云何彼成果

如是发问已大日尊叹言

善哉摩诃萨快说如是语

随汝心所问今当悉开示

障者自心生随顺昔悭吝

为除彼因故念此菩提心

善除妄分别从心思所生

忆念菩提心行者离诸过

常当意思惟不动摩诃萨

而结彼密印能除诸障碍

秘密主复听系除散乱风

阿字为我体心持阿字门

健陀以涂地而作大空点

依于嚩庾方阖以舍啰梵

思念于彼器大心弥卢山

时时在其上阿字大空点

先佛所宣说能缚于大风

大有情谛听行者防驶雨

思惟啰字门大力火光色

威猛炽焰鬘忿怒持遏伽

随所起方分治地兴荫云

断以慧刀印昏蔽寻消散

行者无畏心或作[蓟-鱼 角]罗剑

以是金刚橛一切同金刚

复次今当说息一切诸障

念真言大猛不动大力者

住本漫荼罗行者或居中

而观彼形像顶戴三昧足

彼障当净除息灭而不生

或以罗迩迦微妙共和合

行者造形像而以涂其身

彼诸执著者由斯对治故

彼诸根炽然勿生疑惑心

乃至释梵尊不顺我教故

尚当为所焚况复余众生

尔时金刚手白佛言。世尊如我解佛所说义。我亦如是。知诸圣尊住本漫荼罗位令有威神。由彼如是住故。如来教敕无能隐蔽。何以故。世尊即一切诸真言三昧耶。所谓住于自种性故。是故真言门修菩萨行诸菩萨。亦当住于本位作诸事业。又秘密主。若说诸色彼诸圣尊漫荼罗位。诸尊形相。当知亦尔。是则先佛所说。秘密主于未来世劣慧无信众生。闻如是说不能信受。以无慧故而增疑惑。彼唯如闻。坚住而不修行。自损损他作如是言。彼诸外道有如是法非佛所说。彼无智人当作如是信解。尔时世尊而说偈言

一切智世尊诸法得自在

如其所通达方便度众生

是诸先佛说利益求法者

彼愚夫不知诸佛之法相

我说一切法所有相皆空

常当住真言善决定作业

普通真言藏品第四

尔时诸执金刚。秘密主为上首。诸菩萨众。普贤为上首。稽首毗卢遮那佛。各各言音请白世尊。乐欲于此大悲藏生大漫荼罗王。如所通达法界清净门演说真言法句

尔时世尊无坏法尔加持。而告诸执金刚及菩萨言。善男子当说如所通达法界。净除众生界真实语句。时普贤菩萨。即时住于佛境界庄严三昧。说无阂力真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)三么多(引)奴揭多(二)嚩啰阇达摩[嗨-每 (臼/工)]阇多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五)

时弥勒菩萨。住发生普遍大慈三昧。说自心。真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若耶(二)萨婆萨埵(引)舍耶弩蘖多(三)莎诃(四)

尔时虚空藏菩萨。入清净境界三昧。说自心。真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢三么多(引)弩蘖多(二)微质怛[口*兰](引)嚩啰达啰(三)莎诃(四)

尔时除一切盖障菩萨。入悲力三昧。说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)萨埵系多(引)毗庾(二合)蘖多(二)怛[口*蓝](二合)怛[口*蓝](二合)[口*蓝][口*蓝](三)莎诃(四)

尔时观世自在菩萨。入于普观三昧。说自心及眷属。真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(上)蘖多(上)嚩卢吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰[合*牛]若(短声四)莎诃(五)

得大势真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯髯索(二)莎(二合)诃(三)

多罗尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)羯噜呶嗢婆(二合上)吠(平二)哆囇哆[口*履]抳(三)莎诃(四)

大毗俱胝真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆陪也怛啰(二合引)散儞(平二)[合*牛]萨破(二合)吒也(三)莎诃(四)

白处尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)蘖多微洒也(二)三婆(去)吠(平三)钵昙摩(二合)摩履儞(平四)莎诃(五)

何耶揭[口*栗]嚩真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) [合*牛]佉(引)陀畔阇(二)萨破(二合)吒也(三)莎诃(四)

时地藏菩萨。住金刚不可坏行境界三昧。说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)素(上)怛弩(三)莎诃(四)

时文殊师利童子。住佛加持神力三昧。说自心真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系系俱摩啰迦(二)微目吃底(丁以反二合)钵他悉体(他以反)多(三)萨么(二合)啰萨么(二合)啰(四)钵啰(二合)底(丁以反)然(五)莎诃(六)

尔时金刚手。住大金刚无胜三昧。说自心及眷属真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)战拏么诃(引)[口*路]瑟[赤*皮](平二)[合*牛]

忙莽计真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)怛[口*履](二合)吒(轻)怛[口*履](二合)吒(轻二)若衍底(丁以反三)莎诃(四)

金刚锁真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)满陀满陀也(二)暮吒暮吒也(二)伐折路(二合)嗢婆(去二合)吠(三)萨嚩怛啰(引二合)钵啰(引二合)底(丁以反)诃谛(四)莎诃(五)

金刚月黡真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)颉唎(二合)吽发吒(轻二)莎诃(三)

金刚针真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)萨婆达么儞(入)唎吠(平二合)达儞(平二)伐折啰(二合)素旨嚩(入)啰泥(三)莎诃(四)

一切持金刚真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)[合*牛][合*牛][合*牛](二)发吒(轻)发吒(轻)发吒髯髯(三)莎诃(四)

一切诸奉教者真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)系系紧质啰(引)也徙(二)釳[口*栗](二合)佷儜(二合)釳[口*栗](二合)佷儜(二合三)佉娜佉娜(四) 钵[口*履]布啰也(五)萨嚩(二合)钵啰(二合)底(丁以反)然(六)莎诃(七)

时释迦牟尼世尊。入于宝处三昧。说自心及眷属真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆吃丽(二合)奢[嗨-每 (臼/工)](入)素捺那(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽娜三摩(引)三么(四)莎诃(五)

毫相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)嚩啰泥(去二)嚩啰钵啰(二合引)钵帝[合*牛](三)

一切诸佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) 鑁鑁鑁(二)[合*牛][合*牛]发吒(轻三)莎诃(四)

无能胜真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地(入) [口*陵](二合)地(入)[口*陵](二合二)[口*陵][口*陵](三)驲[口*陵](二合)驲[口*陵](二合四)莎诃(五)

无能胜妃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)钵啰(引)尔帝(二)若行底(丁以反)怛抳帝(三)莎诃(四)

地神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)钵[口*栗](二合)体(他以)梅(无盖反)曳(平二合二)莎诃(三)

毗纽天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微瑟儜(二合)吠(二)莎诃

噜捺啰真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)噜捺啰(引二合)也(二)莎诃(三)

风神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)嚩(引)也吠(平二)莎诃(三)

美音天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨啰娑嚩(二合)底(丁以反)曳(二合二)莎诃(三)

祢哩底真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[口*逻](引)吃洒(二合)娑(去)地钵多曳(平二)莎诃(三)

阎魔真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)梅(无盖反) 嚩娑(上)嚩(三合)哆也(二)莎诃(三)

死王真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)没[口*栗](二合)怛也(二合)吠(平二)娑诃(三)

黑夜神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)迦(引)啰啰(引)怛唎(二合)曳(平二)莎诃(三)

七母等真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)忙怛[口*履](二合)弊(毗也反二)莎诃(三)

释提桓因真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)铄吃啰(引二合)也(二)莎诃(三)

嚩噜拏龙王真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)半钵哆曳(平二)娑诃(三)

梵天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)钵啰(二合)阇(引)钵多曳(平二)娑诃

日天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)儞怛夜(二合)耶(二)娑诃(三)

月天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)战捺罗(引二合)也(二)娑诃(三)

诸龙真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)谜伽(上)设泞曳(平二)娑诃(三)

难陀跋难陀真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)难徒钵难捺瑜(二)娑诃(三)

时毗卢遮那世尊。乐欲说自教迹不空悉地一切佛菩萨母虚空眼明妃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)那嚩啰落吃洒(二合)奶(平二)伽伽那糁迷(三)萨婆睹嗢蘖(二合)多(引四)避娑(去)啰三婆吠(平五)入缚(二合)罗那(引)谟阿(上)目伽(引)难(去六)娑诃

复次薄伽梵。为息一切障故。住于火生三昧。说此大摧障圣者不动主真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)战拏摩诃[口*路]洒儜(上二)萨破(二合)吒也(三)[合*牛]怛啰(二合)迦(四)悍(引)漫(引五)

复次降三世真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)诃诃诃(二)微萨么(二合)曳(平三)萨婆怛他(引)揭多微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)微若也(五)[合*牛]若(急呼六)莎诃(七)

诸声闻真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系睹钵罗(二合)底(丁以反)也(二)微蘖多羯么涅(入)阇多(三)[合*牛](四)

诸缘觉真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)嚩 (二)

普一切佛菩萨心真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆勃驮菩提萨埵(二)诃[口*栗]捺耶(三)宁夜(二合)吠奢儞(平四)娜么萨婆尾泥(去五)莎诃(六)

普世天等诸心真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)路迦(引)路迦羯啰(引)也(二)萨婆提婆那伽药吃沙(二合)健达婆阿(上)苏啰蘖噜荼紧捺啰摩护啰伽(上)儞(三)诃[口*栗](二合)捺耶(四)宁夜(二合)羯[口*履]洒(二合)也(五)微质怛啰(二合)蘖底(丁以反六)莎诃(七)

一切诸佛真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)微么底(三)微枳啰儜(上四)达摩驮啫[嗨-每 (臼/工)] (入)阇多(五)参参诃(六)莎诃(七)

不可越守护门者真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)讷啰驮(二合)[口*履]沙(二合二)摩诃(引)路洒儜(上三)佉娜也萨鑁(引平)怛他(引)蘖多(引)然矩噜(四)莎诃(五)

相向守护门者真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃钵啰(二合)战拏(二)阿毗目佉(三)蘖 [口*栗](二合)诃拏(二合)佉娜耶(四)紧质啰(引)也徙(五)三么耶么弩娑么(二合)啰(六)莎诃(七)

结大界真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛罗(二合引)弩蘖帝(二)满驮也徙瞒(引三)摩诃三摩耶[嗨-每 (臼/工)](入)阇(去)帝(四)娑么(二合)啰奶(五)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(六)驮迦驮迦(七)折啰折啰(八)满驮满驮(九)捺奢儞膻(十)萨婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)钵啰(二合)嚩啰达咙腊驮微若曳(平十二)薄伽(上)嚩底(十三)微矩[口*履]微矩丽(十四)丽鲁补[口*履](十五)莎诃(十六)

菩提真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)

行真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)

成菩提真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)暗

涅槃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)恶

降三世真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)诃(去)

不动尊真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)悍

除盖障真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)

观自在真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)娑(上)

金刚手真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)嚩(急呼)

妙吉祥真言曰

南么三曼多勃驮喃瞒

虚空眼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)严(轻呼)

法界真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[口*蓝]

大勤勇真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)欠(平)

水自在真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯

多罗尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)耽

毗俱胝真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)勃[口*履](二合)

得大势真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)参

白处尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)半

何耶揭哩婆真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)含

耶输陀罗真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阎

宝掌真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)参

光网真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯

释迦牟尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)婆(上)

三佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]吒[口*蓝](二合)

白伞佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) [口*蓝]

胜佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)苫

最胜佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)赐

火聚佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛[啊-可 (嶙-山)](二合)

除障佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃[口*林](二合)

世明妃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)耽含半含阎

无能胜真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]

地神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微

髻设尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)枳履

邬波髻设尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) 儞履

质多童子真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)弭履

财慧童子真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系履

除疑怪真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃娑难

施一切众生无畏真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)啰娑难

除一切恶趣真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)特懵(二合)娑难

哀愍慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微诃娑难

大慈生真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)谄(敕减反)

大悲缠真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阎

除一切热恼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)缢

不思议慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)污

宝处真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)难(上)

宝手真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)衫

持地真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)噞

复次真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯(轻呼鼻声)

宝印手真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)泛(普含反)

坚内意真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[赤*皮]

虚空无垢真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)含

虚空慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[口*邻]

清净慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)蘖丹(都痕反)

行慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地[口*蓝]

安慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]

诸奉教者真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地室唎(二合)唅没[口*蓝](二合)

菩萨所说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)吃沙(二合)拏啰阎剑

净居天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)满弩(轻)啰么(二)达摩三婆(去)嚩微(三)婆(上)嚩迦那(四)三三(五)莎诃

罗刹娑真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)吃[口*蓝] (二合)计[口*履]

诸茶吉尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃(去)唎(二合)诃(上)

诸药叉女真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)药吃叉(二合)尾儞夜(二合)达[口*履]

诸毗舍遮真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)比旨比旨

诸部多真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)喁缢喁伊(上)懵散宁(去)

诸阿修罗真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)啰吒(知奸反)啰吒(同上)特懵耽没啰(二合)波啰(二合)

诸摩睺罗伽真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) 蘖啰蓝蘖罗蓝

诸紧那罗真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃(上)散难微诃(上)散难

诸人真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)壹车(去) 钵[口*蓝](二)么弩(轻)么曳迷(三)莎诃

秘密主是等一切真言我已宣说。是中一切真言之心。汝当谛听。所谓阿字门。念此一切诸真言心最为无上。是一切真言所住。于此真言而得决定

End

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

净宗法师:说到与做到

我们今天在这里学习,时间上可能只有几节课,而且是语言文句的学习、讲解,但是在行事上是一辈子的行为。所以,不在于说几节课的问题。另外,我们会说,会讲解,不代表我们..

圣严法师:论议第一迦旃延

论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者,姓迦旃延,名那罗陀,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《..

圣严法师:高僧眼泪

高僧眼泪有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持,许多弟子都慕名来跟他修行。平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启智慧,..

圣严法师:圣严说禅:前三三?后三三

圣严说禅:前三三?后三三问:无着和尚跟弟子说了一个故事,他曾在五台山拜见文殊菩萨,文殊菩萨问他从那里来,他说从南方来,文殊菩萨又问他南方的佛法如何维护,他说末法时代无人..

圣严法师:因果报应应当通看三世

佛教相信因果报应定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上来看善恶报应的不公平:有人吃苦行..

圣严法师:圣严说禅:大道无门

圣严说禅:大道无门问:无门慧开禅师曾说过:「大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。」这四句话听起来好象是在谈论修行的窍门和途径,请师父开示。答:《楞伽经》中说:「佛语..

圣严法师:佛教和武夷茶

佛教和武夷茶茶与佛,因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以佛宗道源著称的武夷山,历史悠久,儒释道三教鼎盛,..

圣严法师:圣严法师《如何去烦恼,得心安》

现代人的寿命比古代人长,一天走的路,看的书、写的文章,一天的任何生产都比过去增加很多,不过还是觉得时间不够分配,不够使用。现代人所用的各式各样工具也都非常便利,速度却..

圣严法师:圣严说禅:求生不得,求死不得

圣严说禅:求生不得,求死不得问:有位出家人对曹山本寂禅师说:「我全身都是病,请师父帮我医治。」曹山说:「不医。」和尚问他为什么,曹山说:「我要叫你求生不得,求死也不得。..

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丰干禅师唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两..

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供佛发生的奇事在很久很久以前,佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上,并受到波斯匿王虔诚的供养。一天,佛陀升上忉利天,去为其生母摩耶夫人讲法,以报答母亲养育之恩..

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圣严法师认为,读经的功能约略可分为六种,一起来看看是哪六种。一、读经是为明心时时读经就像是时时用明镜来照心一样,烦恼无明就会减少。二、读经是为解意每读一次经,就..

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圣严说禅:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

圣严法师:缘分有哪些种类

缘又可分为四种:因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘,是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘,是主缘因对象而有活动;增上缘是..

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叫无名的和尚从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指..

圣严法师:息心铭

息心铭法界有如意宝人焉,九缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也,戒之哉!戒之哉!无多虑,无多知。多知多事,不如息意;多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱;心乱生恼,志散妨道。勿..

圣严法师:吝啬鬼伊利沙

吝啬鬼伊利沙有一个人名叫伊利沙,富有万贯家财。但他生性吝啬,从不给别人布施任何东西,对自己的日常消费也十分刻薄,吃得是粗茶淡饭,穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来..

圣严法师:无恼出家

无恼出家在舍卫国中,一辅相家有一子,名叫无恼。他长得健壮有力,雄武彪悍,能抵抗千人,他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。他的师父就教导他说: 你要在七天之内,..

圣严法师:佛说爱情

爱情里的关系,并不是在互相执着、纠缠和占有,而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容,不去彼此计较、相互猜疑,多沟通,并相互信赖,才能成为菩萨伴侣。佛教劝..

圣严法师:我们在家信佛有禁忌吗?

纪念佛陀诞辰 泰国僧人集体化缘民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起..

圣严法师:一定要看破红尘之后才能学佛吗?

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词,实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃,或是繁华的生活景象。西汉班固的〈西度赋〉,有阗城溢郭,旁流百尘..

圣严法师:屠夫供佛得道

屠夫供佛得道昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的崇敬,所以时常挑剔佛陀日常的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣..

圣严法师:舍利弗智慧第一

舍利弗智慧第一舍利弗是佛陀的十大弟子之一,每当佛陀讲解经典时,舍利弗都随侍在佛陀的身边。舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利,而弗多罗是儿子的意思,舍利弗..

圣严法师:目犍连

目犍连简称目犍连,目连,历史上真有其人,出身于婆罗门,本来信外道,弟子百余人,后来听了释迦牟尼的讲学,为之折服,于是率领弟子投奔了草创时期的佛教,这对佛教是个莫..

圣严法师:放下自我的幻觉

一般人认为,活着的时候,自己的生命就是我;死亡以后,虽然身体消逝了,但是灵魂还在,就转而把灵魂当成我。但是,狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂、人也有人的灵魂,即使是人..

圣严法师:解决信仰与家庭关系的四字真言

在现实生活中往往出现一种现象,家里有一个人学佛,结果弄得鸡飞狗跳,最终夫妻反目,或者家庭关系一塌糊涂,这种现象又加深了一般人对佛法及佛教文化的误解。其实,一个真..

圣严法师:护法国王

护法国王从前有一位名叫觉德的比丘,他是位严守戒律,认真修行的出家人。由于在觉德比丘出世的时代,并没有佛住世说法,虽然佛法未灭,但已遭到许多的破坏。但是觉德的比丘..

圣严法师:行人莫与路为仇

行人莫与路为仇惠南禅师曾经在庐山的归宗寺参禅,后来云游至圆明禅师的道场时,圆明禅师就令他分座接引,指导禅法,这时他的声誉已经名闻八方了。后来,云峰禅师见到他,就..

圣严法师:净儿做屠夫

净儿做屠夫从前有一户以屠杀羊只为业的人家,家中蓄养的羊将近上百头,事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子,将他取名为「净儿」,他们对此儿自然是宠爱..

圣严法师:圣严说禅:南泉斩猫

圣严说禅:南泉斩猫问:南泉普愿禅师的弟子为抢夺一只猫而争执起来,南泉要他们说出个道理,否则要杀猫。大家无言以对,南泉就把猫给杀了。当赵州从谂禅师回来,南泉把斩猫的事告..

圣严法师:判断是否为明师的四依法

韩愈曾经说过:术业有专攻。因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门,明师门下也未必出高徒,..

圣严法师:想赚钱要靠努力与福报

世间的人之所以贪财,因为财富是安全的保障,是身分、地位的陪衬。古人说:有钱能使鬼推磨,可见拜金主义也非自今日才开始。财富的确可以带来许多方便,尤其现在这个社会,一出门..

圣严法师:盲人阿拉汉

盲人阿拉汉心是所有法(注)的先导,心是所有造作的主导,若人造作身口意恶业,必定受苦报,一如牛车紧随牛的足迹。(偈1)有一天,盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。..

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