学佛笔记

大毗卢遮那成佛神变加持经 第二卷 - 大藏经
2025-10-03 12:13

大毗卢遮那成佛神变加持经 第二卷

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

入漫茶罗具缘真言品第二之余

尔时毗卢遮那世尊。与一切诸佛同共集会。各各宣说一切声闻缘觉菩萨三昧道。时佛入于一切如来一体速疾力三昧。于是世尊复告执金刚菩萨言

我昔坐道场降伏于四魔

以大勤勇声除众生怖畏

是时梵天等心喜共称说

由此诸世间号名大勤勇

我觉本不生出过语言道

诸过得解脱远离于因缘

知空等虚空如实相智生

已离一切暗第一实无垢

诸趣唯想名佛相亦复然

此第一实际以加持力故

为度于世间而以文字说

尔时执金刚具德者。得未曾有开敷眼。顶礼一切智而说偈言

诸佛甚希有权智不思议

离一切戏论诸佛自然智

而为世间说满足众希愿

真言相如是常依于二谛

若有诸众生知此法教者

世人应供养犹如敬制底

时执金刚说此偈已。谛观毗卢遮那。目不暂瞬默然而住。于是世尊。复告执金刚秘密主言。复次秘密主。一生补处菩萨。住佛地三昧道。离于造作知世间相。住于业地坚住佛地。复次秘密主。八地自在菩萨三昧道。不得一切诸法。离于有生。知一切幻化。是故世称观自在者。复次秘密主。声闻众住有缘地。识生灭除二边。极观察智。得不随顺修行因。是名声闻三昧道。秘密主缘觉观察因果。住无言说法。不转无言说。于一切法证极灭语言三昧。是名缘觉三昧道。秘密主。世间因果及业。若生若灭。系属他主。空三昧生。是名世间三昧道。尔时世尊而说偈言

秘密主当知此等三昧道

若住佛世尊菩萨救世者

缘觉声闻说摧害于诸过

若诸天世间真言法教道

如是勤勇者为利众生故

复次世尊告执金刚秘密主言。秘密主汝当谛听。诸真言相。金刚手言。唯然世尊愿乐欲闻。尔时世尊复说颂曰

等正觉真言言名成立相

如因陀罗宗诸义利成就

有增加法句本名行相应

若唵字[合*牛]字及与泼磔迦

或颉唎嫓等是佛顶名号

若揭[口*栗]佷拏佉陀耶畔阇

诃娜摩啰也钵吒也等类

是奉教使者诸忿怒真言

若有纳么字及莎缚诃等

是修三摩地寂行者标相

若有扇多字微戍陀字等

当知能满足一切所希愿

此正觉佛子救世者真言

若声闻所说一一句安布

是中辟支佛复有少差别

谓三昧分异净除于业生

复次秘密主。此真言相非一切诸佛所作。不令他作。亦不随喜。何以故以是诸法法如是故。若诸如来出现。若诸如来不出。诸法法尔如是住。谓诸真言。真言法尔故秘密主。成等正觉一切知者。一切见者。出兴于世。而自此法。说种种道。随种种乐欲。种种诸众生心。以种种句种种文。种种随方语言。种种诸趣音声。而以加持说真言道。秘密主云何如来真言道。谓加持此书写文字。秘密主。如来无量百千俱胝那庾多劫。积集修行真实谛语。四圣谛四念处。四神足十如来力。六波罗蜜七菩提宝。四梵住十八佛不共法。秘密主以要言之。诸如来一切智智。一切如来自福智力。自愿智力。一切法界加持力。随顺众生如其种类。开示真言教法。云何真言教法。谓阿字门一切诸法本不生故。迦字门一切诸法离作业故。佉字门一切诸法等虚空不可得故。哦字门一切诸法一切行不可得故。伽(重声)字门一切诸法一合不可得故。遮字门一切诸法离一切迁变故。车字门一切诸法影像不可得故。若字门一切诸法生不可得故。社字门一切诸法战敌不可得故。吒字门一切诸法慢不可得故。咤字门一切诸法长养不可得故。拏字门一切诸法怨对不可得故。荼(重声)字门一切诸法执持不可得故。多字门一切诸法如如不可得故。他字门一切诸法住处不可得故。娜字门一切诸法施不可得故。驮(重声)字门一切诸法法界不可得故。波字门一切诸法第一义谛不可得故。颇字门一切诸法不坚如聚沫故么字门一切诸法缚不可得故。婆字门一切诸法一切有不可得故。野字门一切诸法一切乘不可得故。啰字门一切诸法离一切诸尘染故。逻字门一切诸法一切相不可得故。缚字门一切诸法语言道断故。奢字门一切诸法本性寂故。沙字门一切诸法性钝故。娑字门一切诸法一切谛不可得故。诃字门一切诸法因不可得故。秘密主仰若拏那么于一切三昧。自在速能成辨诸事。所为义利皆悉成就。尔时世尊而说偈言

真言三昧门圆满一切愿

所谓诸如来不可思议果

具足众胜愿真言决定义

超越于三世无垢同虚空

住不思议心起作诸事业

到修行地者授不思议果

是第一真实诸佛所开示

若知此法教当得诸悉地

最胜真实声真言真言相

行者谛思惟当得不坏句

尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。佛说不思议真言相道法。不共一切声闻缘觉。亦非普为一切众生。若信此真言道者。诸功德法皆当满足。唯愿世尊。次说漫荼罗所须次第。如是说已。世尊复告金刚手而说偈言

持真言行者供养诸圣尊

当奉悦意花洁白黄朱色

钵头摩青莲龙花奔那伽

计萨啰末利得檗蓝瞻卜

无忧底罗剑钵吒罗娑罗

是等鲜妙华吉祥众所乐

采集以为鬘敬心而供养

栴檀及青木苜蓿香郁金

及余妙涂香尽持以奉献

沉水及松香嚩蓝与龙脑

白檀胶香等失利婆塞迦

及余焚香类芬馥世称美

应当随法教而奉于圣尊

复次大众生依教献诸食

奉乳糜酪饭欢喜漫荼迦

百叶甘美饼净妙[米*少]糖饼

布利迦间究及末涂失啰

嫓诺迦无忧播钵吒食等

如是诸肴饍种种珍妙果

蹇荼与石蜜糖蜜生熟酥

种种诸浆饮乳酪净牛味

又奉诸灯烛异类新净器

盛满妙香油布列为照明

四方缯[怡-台 番]盖种种色相间

门标异形类并悬以铃铎

或以心供养一切皆作之

持真言行者存意勿遗忘

次具迦罗奢或六或十八

备足诸宝药盛满众香水

枝条上垂布间插华果实

涂香等严饰结护而作净

系颈以妙衣瓶数或增广

上首诸尊等各各奉兼服

诸余大有情一一皆献之

如是修供养次引应度者

洒之以净水授与涂香华

令发菩提心忆念诸如来

一切皆当得生于净佛家

结法界生印及与法轮印

金刚有情等而用作加护

次应当自结诸佛三昧耶

三转加净衣如真言法教

而用覆其首深起悲念心

三诵三昧耶顶戴以啰字

严以大空点周匝开焰鬘

字门生白光流出如满月

现对诸救世而散于净华

随其所至处行人而尊奉

漫荼罗初门大龙厢卫处

于二门中间安立于学人

住彼随法教而作众事业

如是令弟子远离于诸过

作寂然护摩护摩依法住

初自中胎藏至第二之外

于漫茶罗中作无疑虑心

如其自肘量陷作光明坛

四节为周界中表金刚印

师位之右方护摩具支分

学人住其左蹲踞增敬心

自敷吉祥草藉地以安坐

或布众彩色彤辉极严丽

一切缋事成是略护摩处

周匝布祥茅端坐互相加

右旋皆广厚遍洒以香水

思惟火光尊哀愍一切故

应当持满器而以供养之

尔时善住者当说是真语

南么三曼多勃驮喃(一)恶揭娜(二合)曳(平二)莎诃(三)

复以三昧手次持诸弟子

慧手大空指略奉持护摩

每献辄诚诵各别至三七

当住慈愍心依法真实言

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)摩诃(引)扇底(丁以反下同)檗多(二)扇底羯啰(三)钵啰(二合)睒摩达磨儞(入)若(引)多(四)阿婆(去)嚩萨嚩(二合)婆(引)嚩(五)达么娑么多(引)钵啰(二合)钵多(二合六)莎诃(七)

行者护摩竟应教令儭施

金银众珍宝象马及车乘

牛羊上衣服或复余资财

弟子当至诚恭敬起殷重

深心自忻庆而奉于所尊

以修行净舍令彼欢喜故

已为作加护应召而告言

今此胜福田一切佛所说

为欲广饶益一切诸有情

奉施一切僧当获于大果

无尽大资财世说常随生

以供养僧者施具德之人

是故世尊说应当发欢喜

随力办肴膳而施现前僧

尔时毗卢遮那世尊。复告执金刚秘密主。而说偈言

汝摩诃萨埵一心应谛听

当广说灌顶古佛所开示

师作第二坛对中漫荼罗

图画于外界相距二肘量

四方正均等内向开一门

安四执金刚居其四维外

谓住无戏论及虚空无垢

无垢眼金刚被杂色衣等

内心大莲华八叶及须蕊

于四方叶中四伴侣菩萨

由彼大有情往昔愿力故

云何名为四谓总持自在

念持利益心悲者菩萨等

所余诸四叶作四奉教者

杂色衣满愿无碍及解脱

中央示法界不可思议色

四宝所成瓶盛满众药宝

普贤慈氏尊及与除盖障

除一切恶趣而以作加持

彼于灌顶时当置妙莲上

献以涂香华灯明及阏伽

上荫幢幡盖奉摄意音乐

吉庆伽陀等广多美妙言

如是而供养令得欢喜已

亲对诸如来而自灌其顶

复当供养彼妙善诸香华

次应执金篦在于彼前住

慰喻令欢喜说如是伽他

佛子佛为汝决除无智膜

犹如世医王善用以金筹

持真言行者复当执明镜

为显无相法说是妙伽他

诸法无形像清澄无垢浊

无执离言说但从因业起

如是知此法自性无染污

为世无比利汝从佛心生

次当授法轮置以二足间

慧手传法螺复说如是偈

汝自于今日转于救世轮

其声普周遍吹无上法螺

勿生于异慧当离疑悔心

开示于世间胜行真言道

常作如是愿宣唱佛恩德

一切持金刚皆当护念汝

次当于弟子而起悲念心

行者应入中示三昧耶偈

佛子汝从今不惜身命故

常不应舍法舍离菩提心

悭吝一切法不利众生行

佛说三昧耶汝善住戒者

如护自身命护戒亦如是

应至诚恭敬稽首圣尊足

所作随教行勿生疑虑心

尔时金刚手白佛言。世尊若有诸善男子善女人。入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者。彼获几所福德聚。如是说已。佛告金刚手言。秘密主从初发心。乃至成如来。所有福德聚。是善男子善女人福德聚。与彼正等。秘密主以此法门当如是知。彼善男子善女人。从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所。即为有佛施作佛事。是故秘密主。若乐欲供养佛者。当供养此善男子善女人。若乐欲见佛。即当观彼。时金刚手等上首执金刚。及普贤等上首诸菩萨。同声说言。世尊我等从今以后。应当恭敬供养是善男子善女人。何以故。世尊彼善男子善女人。同见佛世尊故

尔时毗卢遮那世尊。复观一切众会。告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言。善男子有如来出世无量广长语轮相。如巧色摩尼。能满一切愿积集无量福德。住不可害行。三世无比力真言句。如是言已。金刚手秘密主等诸执金刚及大会众。同声说言。世尊今正是时。善逝今正是时

尔时毗卢遮那世尊。住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。时佛从定起。尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声。说此大力大护明妃曰

南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反下同一)萨婆佩野微蘖帝弊(二)微湿嚩(二合)目契弊(三)萨婆他(引)唅(四)罗吃沙(上二合)摩诃沬丽(五)萨婆怛他(引)蘖多(六)奔昵也(二合)儞(入)阇(引)帝(七)[合*牛][合*牛](八)怛啰(二合引)磔怛啰(二合引)磔(九)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(十)莎诃(十一)

时一切如来及佛子众。说此明已。即时普遍佛刹六种震动。一切菩萨得未曾有开敷眼。于诸佛前。以悦意言音。而说偈言

诸佛甚奇特说此大力护

一切佛护持城池皆固密

由彼护心住所有为障者

毗那夜迦等恶形诸罗刹

一切皆退散念真言力故

时薄伽梵广大法界加持。即于是时。住法界胎藏三昧。从此定起说。入佛三昧耶持明曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)咀[口*履](二合)三迷(三)三么曳(四)莎诃(五)

即于尔时。于一切佛刹一切菩萨众会之中。说此入三昧耶明已。诸佛子等同闻是者。于一切法而不违越

时薄伽梵。复说法界生真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)

金刚萨埵加持真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)伐折啰(二合)咀么(二合)句痕(二)

金刚铠真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮] (一)伐折罗(二合)迦嚩遮[合*牛](二)

如来眼又观真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多斫吃刍(二合二)尾也(二合)嚩路迦也(三)莎诃(四)

涂香真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(三)

华真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)妹咀[口*履]也(二合二)毗庾(二合)蘖帝(三)莎诃(四)

烧香真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹弩蘖帝(二)莎诃(三)

饮食真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰(二)迦罗罗(三)沫邻捺娜弭(四)沫邻捺泥(五)摩诃(引)沫[喱-里 复](六)莎诃(七)

灯真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多(引)喇旨(二合二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合四)莎诃(五)

阏伽真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)娜三摩(引)三摩(二)莎诃(三)

如来顶相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜难多萨发(二合)啰儜(上二)微输(上)驮达摩儞(入)阇(引)多(三)莎诃(四)

如来甲真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)入嚩(二合引)罗(二)微萨普(二合)啰[合*牛](三)

如来圆光真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)入嚩(二合引)罗(引)摩履儞(二)怛他(引)蘖多(引)[口*栗]旨(二合三)莎诃(四)

如来舌相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)摩诃(二)怛他蘖多尔诃嚩(二合三)萨底也(二合)达磨钵啰(二合)底(丁以反)瑟耻(二合)多(四)莎诃(五)

息障品第三

尔时金刚手。又复请问毗卢遮那世尊。而说偈言

云何道场时净除诸障者

修真言行人无能为恼害

云何持真言云何彼成果

如是发问已大日尊叹言

善哉摩诃萨快说如是语

随汝心所问今当悉开示

障者自心生随顺昔悭吝

为除彼因故念此菩提心

善除妄分别从心思所生

忆念菩提心行者离诸过

常当意思惟不动摩诃萨

而结彼密印能除诸障碍

秘密主复听系除散乱风

阿字为我体心持阿字门

健陀以涂地而作大空点

依于嚩庾方阖以舍啰梵

思念于彼器大心弥卢山

时时在其上阿字大空点

先佛所宣说能缚于大风

大有情谛听行者防驶雨

思惟啰字门大力火光色

威猛炽焰鬘忿怒持遏伽

随所起方分治地兴荫云

断以慧刀印昏蔽寻消散

行者无畏心或作[蓟-鱼 角]罗剑

以是金刚橛一切同金刚

复次今当说息一切诸障

念真言大猛不动大力者

住本漫荼罗行者或居中

而观彼形像顶戴三昧足

彼障当净除息灭而不生

或以罗迩迦微妙共和合

行者造形像而以涂其身

彼诸执著者由斯对治故

彼诸根炽然勿生疑惑心

乃至释梵尊不顺我教故

尚当为所焚况复余众生

尔时金刚手白佛言。世尊如我解佛所说义。我亦如是。知诸圣尊住本漫荼罗位令有威神。由彼如是住故。如来教敕无能隐蔽。何以故。世尊即一切诸真言三昧耶。所谓住于自种性故。是故真言门修菩萨行诸菩萨。亦当住于本位作诸事业。又秘密主。若说诸色彼诸圣尊漫荼罗位。诸尊形相。当知亦尔。是则先佛所说。秘密主于未来世劣慧无信众生。闻如是说不能信受。以无慧故而增疑惑。彼唯如闻。坚住而不修行。自损损他作如是言。彼诸外道有如是法非佛所说。彼无智人当作如是信解。尔时世尊而说偈言

一切智世尊诸法得自在

如其所通达方便度众生

是诸先佛说利益求法者

彼愚夫不知诸佛之法相

我说一切法所有相皆空

常当住真言善决定作业

普通真言藏品第四

尔时诸执金刚。秘密主为上首。诸菩萨众。普贤为上首。稽首毗卢遮那佛。各各言音请白世尊。乐欲于此大悲藏生大漫荼罗王。如所通达法界清净门演说真言法句

尔时世尊无坏法尔加持。而告诸执金刚及菩萨言。善男子当说如所通达法界。净除众生界真实语句。时普贤菩萨。即时住于佛境界庄严三昧。说无阂力真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)三么多(引)奴揭多(二)嚩啰阇达摩[嗨-每 (臼/工)]阇多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五)

时弥勒菩萨。住发生普遍大慈三昧。说自心。真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若耶(二)萨婆萨埵(引)舍耶弩蘖多(三)莎诃(四)

尔时虚空藏菩萨。入清净境界三昧。说自心。真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢三么多(引)弩蘖多(二)微质怛[口*兰](引)嚩啰达啰(三)莎诃(四)

尔时除一切盖障菩萨。入悲力三昧。说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)萨埵系多(引)毗庾(二合)蘖多(二)怛[口*蓝](二合)怛[口*蓝](二合)[口*蓝][口*蓝](三)莎诃(四)

尔时观世自在菩萨。入于普观三昧。说自心及眷属。真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(上)蘖多(上)嚩卢吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰[合*牛]若(短声四)莎诃(五)

得大势真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯髯索(二)莎(二合)诃(三)

多罗尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)羯噜呶嗢婆(二合上)吠(平二)哆囇哆[口*履]抳(三)莎诃(四)

大毗俱胝真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆陪也怛啰(二合引)散儞(平二)[合*牛]萨破(二合)吒也(三)莎诃(四)

白处尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)蘖多微洒也(二)三婆(去)吠(平三)钵昙摩(二合)摩履儞(平四)莎诃(五)

何耶揭[口*栗]嚩真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) [合*牛]佉(引)陀畔阇(二)萨破(二合)吒也(三)莎诃(四)

时地藏菩萨。住金刚不可坏行境界三昧。说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)素(上)怛弩(三)莎诃(四)

时文殊师利童子。住佛加持神力三昧。说自心真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系系俱摩啰迦(二)微目吃底(丁以反二合)钵他悉体(他以反)多(三)萨么(二合)啰萨么(二合)啰(四)钵啰(二合)底(丁以反)然(五)莎诃(六)

尔时金刚手。住大金刚无胜三昧。说自心及眷属真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)战拏么诃(引)[口*路]瑟[赤*皮](平二)[合*牛]

忙莽计真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)怛[口*履](二合)吒(轻)怛[口*履](二合)吒(轻二)若衍底(丁以反三)莎诃(四)

金刚锁真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)满陀满陀也(二)暮吒暮吒也(二)伐折路(二合)嗢婆(去二合)吠(三)萨嚩怛啰(引二合)钵啰(引二合)底(丁以反)诃谛(四)莎诃(五)

金刚月黡真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)颉唎(二合)吽发吒(轻二)莎诃(三)

金刚针真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)萨婆达么儞(入)唎吠(平二合)达儞(平二)伐折啰(二合)素旨嚩(入)啰泥(三)莎诃(四)

一切持金刚真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)[合*牛][合*牛][合*牛](二)发吒(轻)发吒(轻)发吒髯髯(三)莎诃(四)

一切诸奉教者真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)系系紧质啰(引)也徙(二)釳[口*栗](二合)佷儜(二合)釳[口*栗](二合)佷儜(二合三)佉娜佉娜(四) 钵[口*履]布啰也(五)萨嚩(二合)钵啰(二合)底(丁以反)然(六)莎诃(七)

时释迦牟尼世尊。入于宝处三昧。说自心及眷属真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆吃丽(二合)奢[嗨-每 (臼/工)](入)素捺那(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽娜三摩(引)三么(四)莎诃(五)

毫相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)嚩啰泥(去二)嚩啰钵啰(二合引)钵帝[合*牛](三)

一切诸佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) 鑁鑁鑁(二)[合*牛][合*牛]发吒(轻三)莎诃(四)

无能胜真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地(入) [口*陵](二合)地(入)[口*陵](二合二)[口*陵][口*陵](三)驲[口*陵](二合)驲[口*陵](二合四)莎诃(五)

无能胜妃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)钵啰(引)尔帝(二)若行底(丁以反)怛抳帝(三)莎诃(四)

地神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)钵[口*栗](二合)体(他以)梅(无盖反)曳(平二合二)莎诃(三)

毗纽天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微瑟儜(二合)吠(二)莎诃

噜捺啰真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)噜捺啰(引二合)也(二)莎诃(三)

风神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)嚩(引)也吠(平二)莎诃(三)

美音天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨啰娑嚩(二合)底(丁以反)曳(二合二)莎诃(三)

祢哩底真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[口*逻](引)吃洒(二合)娑(去)地钵多曳(平二)莎诃(三)

阎魔真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)梅(无盖反) 嚩娑(上)嚩(三合)哆也(二)莎诃(三)

死王真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)没[口*栗](二合)怛也(二合)吠(平二)娑诃(三)

黑夜神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)迦(引)啰啰(引)怛唎(二合)曳(平二)莎诃(三)

七母等真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)忙怛[口*履](二合)弊(毗也反二)莎诃(三)

释提桓因真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)铄吃啰(引二合)也(二)莎诃(三)

嚩噜拏龙王真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)半钵哆曳(平二)娑诃(三)

梵天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)钵啰(二合)阇(引)钵多曳(平二)娑诃

日天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)儞怛夜(二合)耶(二)娑诃(三)

月天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)战捺罗(引二合)也(二)娑诃(三)

诸龙真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)谜伽(上)设泞曳(平二)娑诃(三)

难陀跋难陀真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)难徒钵难捺瑜(二)娑诃(三)

时毗卢遮那世尊。乐欲说自教迹不空悉地一切佛菩萨母虚空眼明妃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)那嚩啰落吃洒(二合)奶(平二)伽伽那糁迷(三)萨婆睹嗢蘖(二合)多(引四)避娑(去)啰三婆吠(平五)入缚(二合)罗那(引)谟阿(上)目伽(引)难(去六)娑诃

复次薄伽梵。为息一切障故。住于火生三昧。说此大摧障圣者不动主真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)战拏摩诃[口*路]洒儜(上二)萨破(二合)吒也(三)[合*牛]怛啰(二合)迦(四)悍(引)漫(引五)

复次降三世真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)诃诃诃(二)微萨么(二合)曳(平三)萨婆怛他(引)揭多微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)微若也(五)[合*牛]若(急呼六)莎诃(七)

诸声闻真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系睹钵罗(二合)底(丁以反)也(二)微蘖多羯么涅(入)阇多(三)[合*牛](四)

诸缘觉真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)嚩 (二)

普一切佛菩萨心真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆勃驮菩提萨埵(二)诃[口*栗]捺耶(三)宁夜(二合)吠奢儞(平四)娜么萨婆尾泥(去五)莎诃(六)

普世天等诸心真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)路迦(引)路迦羯啰(引)也(二)萨婆提婆那伽药吃沙(二合)健达婆阿(上)苏啰蘖噜荼紧捺啰摩护啰伽(上)儞(三)诃[口*栗](二合)捺耶(四)宁夜(二合)羯[口*履]洒(二合)也(五)微质怛啰(二合)蘖底(丁以反六)莎诃(七)

一切诸佛真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)微么底(三)微枳啰儜(上四)达摩驮啫[嗨-每 (臼/工)] (入)阇多(五)参参诃(六)莎诃(七)

不可越守护门者真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)讷啰驮(二合)[口*履]沙(二合二)摩诃(引)路洒儜(上三)佉娜也萨鑁(引平)怛他(引)蘖多(引)然矩噜(四)莎诃(五)

相向守护门者真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃钵啰(二合)战拏(二)阿毗目佉(三)蘖 [口*栗](二合)诃拏(二合)佉娜耶(四)紧质啰(引)也徙(五)三么耶么弩娑么(二合)啰(六)莎诃(七)

结大界真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛罗(二合引)弩蘖帝(二)满驮也徙瞒(引三)摩诃三摩耶[嗨-每 (臼/工)](入)阇(去)帝(四)娑么(二合)啰奶(五)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(六)驮迦驮迦(七)折啰折啰(八)满驮满驮(九)捺奢儞膻(十)萨婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)钵啰(二合)嚩啰达咙腊驮微若曳(平十二)薄伽(上)嚩底(十三)微矩[口*履]微矩丽(十四)丽鲁补[口*履](十五)莎诃(十六)

菩提真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)

行真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)

成菩提真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)暗

涅槃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)恶

降三世真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)诃(去)

不动尊真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)悍

除盖障真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)

观自在真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)娑(上)

金刚手真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)嚩(急呼)

妙吉祥真言曰

南么三曼多勃驮喃瞒

虚空眼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)严(轻呼)

法界真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[口*蓝]

大勤勇真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)欠(平)

水自在真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯

多罗尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)耽

毗俱胝真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)勃[口*履](二合)

得大势真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)参

白处尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)半

何耶揭哩婆真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)含

耶输陀罗真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阎

宝掌真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)参

光网真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯

释迦牟尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)婆(上)

三佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]吒[口*蓝](二合)

白伞佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) [口*蓝]

胜佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)苫

最胜佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)赐

火聚佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛[啊-可 (嶙-山)](二合)

除障佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃[口*林](二合)

世明妃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)耽含半含阎

无能胜真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]

地神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微

髻设尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)枳履

邬波髻设尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) 儞履

质多童子真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)弭履

财慧童子真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系履

除疑怪真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃娑难

施一切众生无畏真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)啰娑难

除一切恶趣真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)特懵(二合)娑难

哀愍慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微诃娑难

大慈生真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)谄(敕减反)

大悲缠真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阎

除一切热恼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)缢

不思议慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)污

宝处真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)难(上)

宝手真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)衫

持地真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)噞

复次真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯(轻呼鼻声)

宝印手真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)泛(普含反)

坚内意真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[赤*皮]

虚空无垢真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)含

虚空慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[口*邻]

清净慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)蘖丹(都痕反)

行慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地[口*蓝]

安慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]

诸奉教者真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地室唎(二合)唅没[口*蓝](二合)

菩萨所说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)吃沙(二合)拏啰阎剑

净居天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)满弩(轻)啰么(二)达摩三婆(去)嚩微(三)婆(上)嚩迦那(四)三三(五)莎诃

罗刹娑真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)吃[口*蓝] (二合)计[口*履]

诸茶吉尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃(去)唎(二合)诃(上)

诸药叉女真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)药吃叉(二合)尾儞夜(二合)达[口*履]

诸毗舍遮真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)比旨比旨

诸部多真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)喁缢喁伊(上)懵散宁(去)

诸阿修罗真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)啰吒(知奸反)啰吒(同上)特懵耽没啰(二合)波啰(二合)

诸摩睺罗伽真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) 蘖啰蓝蘖罗蓝

诸紧那罗真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃(上)散难微诃(上)散难

诸人真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)壹车(去) 钵[口*蓝](二)么弩(轻)么曳迷(三)莎诃

秘密主是等一切真言我已宣说。是中一切真言之心。汝当谛听。所谓阿字门。念此一切诸真言心最为无上。是一切真言所住。于此真言而得决定

End

印光大师:学佛怎样才能避免被人非议?

《印光法师文钞》:吾人学佛,若不认真从伦常居心动念处讲究,则自己工夫亦难得益,他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究,从起心动念处体察,则本立而道生。世人见闻,..

印光大师:念佛大声好还是默念好?

文钞原文:念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚..

印光大师:三障、三途、八难

三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明(即贪、瞋、痴也),妄起各种不顺理之心念。业,即由贪、瞋、痴烦恼之心所作之杀、盗、淫等之恶事,故名..

印光大师:家庭宝鉴序

旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克..

印光大师:徐蔚如居士与印光大师的因缘

法不孤起,待缘而起。印光大师一生弘化,与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报,而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居..

印光大师:对于修行出现境界的开示

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..

印光大师:烟酒的危害

宴客之用酒,亦可从减。何以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事,皆由酒为助发。凡诸有利益事,皆由酒而破坏。文钞三编卷二复卓智立居士书三香烟之害,甚于洋烟。光已深悉其毒,..

印光大师:印光大师开示念佛方法

一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信..

印光大师:念佛人见境界如何保持正念?

当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取著,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。..

印光大师:十念计数念佛法(文白对照)

【原文】所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为..

印光大师:学佛浅说

佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底、其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随已分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去、若欲一口吸尽,除..

印光大师:临终助念的三大要点

世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种..

印光大师:以八苦为师方成无上道

诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。..

印光大师:如何都摄六根,净念相继念佛?

念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口念得清清楚楚,即摄舌根;耳听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,..

印光大师:驳斥必弃家庭方为修持

居士林、佛教会等,乃提倡之所,非大家常住其中修持之道场。今人事事要做一个大场面,而不知在家人随分随力在家修持之益。汝之章程,说得阔大严密,完全未说在家应如何修持..

印光大师:念佛人如何尽孝_念佛人怎么尽孝

念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与..

印光大师:念佛禁忌

学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必着欢..

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必..

印光大师:印光大师心要开示四则

修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长..

印光大师:念佛一法谈玄说妙者不能得实益

一切法门,皆以念佛为其归宿。唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本..

印光大师:佛果

以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未..

印光大师:关于地藏菩萨本迹之灵感

地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度..

印光大师:“往生疑障或往生之疑”的开示

居士问:为何印光祖师多次强调有往生之疑或往生疑障便难往生?,为何印光祖师亦常用心不清净不能往生来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强..

印光大师:关于密宗即身成佛之评

密宗密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空..

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼。于修齐..

印光大师:印光大师往生前说的一句话

印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完..

印光大师:天造地设的圣道场地——灵岩

灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意,勤政爱民之道。唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,国..

印光大师:世尊于方等会上特说净土三经

华严妙典。理事圆融。理由事显,事由理成。理事各臻其极。圆证 毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,..

印光大师:净念妙法

一句佛号绵绵密密,常时忆念,凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云:「我念佛人,何可起此念乎?」念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由起,终日由佛不..

印光大师:因念圣号 顺利生产

湖南马舜卿,系回回,回回之皈依者,唯此一家人。彼夫妇与五儿女,皆函祈皈依者。民十八年秋,来信言:彼妇生五儿女,初二次尚平安,三次即血崩,四五次更甚。今不久要生,..

印光大师:何谓五戒

【五戒者】一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。好生恶死,物我同然。我既爱生,物岂愿死。由是思之,生可杀乎。一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉。..

印光大师:普贤行愿品疏钞撷序

净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大..

印光大师:其实这个“死”字本是假名

人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能避免死。因此,要想自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个死字,本是假名。是由于前生所招感的一期报身结束,舍..

印光大师:亲人临终时我们要做到三点

《印光法师文钞》:今列三要,以为成就临终人往生之据。第一,善巧开导安慰,令生正信;第二,大家换班念佛,以助净念;第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,..

印光大师:家庭之教,母教最要

天地以阴阳二气,化生万物。圣人以男女正位(正位者,素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦纪。天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,..

印光大师:念观音得益之法

能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就..

印光大师:丧礼不宜用荤

现今世道陵夷,礼法坏乱。凡所行事,通皆图撑架子,壮场面。不知何者应法?何者应戒?汝母既在生吃素念佛,临终尚有瑞应,勿道荤不宜用,亦当勉遵母意,全体用素。古者丧礼..

印光大师:不可以自杀来求往生

念佛之人,不复作生死业,然宿业未尽,何能即得往生。若厌世心切,竭诚尽敬,专志念佛,求佛垂慈,早来接引,则亦有之。若自戕其生,以期往生,则便成枉死鬼矣。以彼工夫未..

印光大师:没有钱财就不能行善利人了吗?

须知欲子女贤善,非积德积功,利人利物不可。且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼..

印光大师:返迷归悟,复本还元

佛光者,十法界凡圣生佛,即心本具之智体也。此体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。竖穷三际,而三际由之坐断。横遍十方,而十方以之消融。谓之为空,则万德圆彰。..

印光大师:众生轮回人天是客居三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:念佛要时常作将死,将堕地狱想

文钞三编卷二复方圣照居士书五前书想已收到。所言妄念多者,由汝一向应酬外缘,致心中杂念纷至沓来。当作将死,将堕地狱想,一心念佛,则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。所..

印光大师:净土法门的宗旨

修持净土念佛法门,当以信愿行为宗。信者,当笃信佛力。弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有念我名号,不生我国,誓不成佛。今者因圆果满,故我今念佛,必得往生..

印光大师:佛菩萨名号,听久了亦有大功德

佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众,观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众,莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量..

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