学佛笔记

大毗卢遮那成佛神变加持经 第二卷 - 大藏经
2025-10-03 12:13

大毗卢遮那成佛神变加持经 第二卷

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

入漫茶罗具缘真言品第二之余

尔时毗卢遮那世尊。与一切诸佛同共集会。各各宣说一切声闻缘觉菩萨三昧道。时佛入于一切如来一体速疾力三昧。于是世尊复告执金刚菩萨言

我昔坐道场降伏于四魔

以大勤勇声除众生怖畏

是时梵天等心喜共称说

由此诸世间号名大勤勇

我觉本不生出过语言道

诸过得解脱远离于因缘

知空等虚空如实相智生

已离一切暗第一实无垢

诸趣唯想名佛相亦复然

此第一实际以加持力故

为度于世间而以文字说

尔时执金刚具德者。得未曾有开敷眼。顶礼一切智而说偈言

诸佛甚希有权智不思议

离一切戏论诸佛自然智

而为世间说满足众希愿

真言相如是常依于二谛

若有诸众生知此法教者

世人应供养犹如敬制底

时执金刚说此偈已。谛观毗卢遮那。目不暂瞬默然而住。于是世尊。复告执金刚秘密主言。复次秘密主。一生补处菩萨。住佛地三昧道。离于造作知世间相。住于业地坚住佛地。复次秘密主。八地自在菩萨三昧道。不得一切诸法。离于有生。知一切幻化。是故世称观自在者。复次秘密主。声闻众住有缘地。识生灭除二边。极观察智。得不随顺修行因。是名声闻三昧道。秘密主缘觉观察因果。住无言说法。不转无言说。于一切法证极灭语言三昧。是名缘觉三昧道。秘密主。世间因果及业。若生若灭。系属他主。空三昧生。是名世间三昧道。尔时世尊而说偈言

秘密主当知此等三昧道

若住佛世尊菩萨救世者

缘觉声闻说摧害于诸过

若诸天世间真言法教道

如是勤勇者为利众生故

复次世尊告执金刚秘密主言。秘密主汝当谛听。诸真言相。金刚手言。唯然世尊愿乐欲闻。尔时世尊复说颂曰

等正觉真言言名成立相

如因陀罗宗诸义利成就

有增加法句本名行相应

若唵字[合*牛]字及与泼磔迦

或颉唎嫓等是佛顶名号

若揭[口*栗]佷拏佉陀耶畔阇

诃娜摩啰也钵吒也等类

是奉教使者诸忿怒真言

若有纳么字及莎缚诃等

是修三摩地寂行者标相

若有扇多字微戍陀字等

当知能满足一切所希愿

此正觉佛子救世者真言

若声闻所说一一句安布

是中辟支佛复有少差别

谓三昧分异净除于业生

复次秘密主。此真言相非一切诸佛所作。不令他作。亦不随喜。何以故以是诸法法如是故。若诸如来出现。若诸如来不出。诸法法尔如是住。谓诸真言。真言法尔故秘密主。成等正觉一切知者。一切见者。出兴于世。而自此法。说种种道。随种种乐欲。种种诸众生心。以种种句种种文。种种随方语言。种种诸趣音声。而以加持说真言道。秘密主云何如来真言道。谓加持此书写文字。秘密主。如来无量百千俱胝那庾多劫。积集修行真实谛语。四圣谛四念处。四神足十如来力。六波罗蜜七菩提宝。四梵住十八佛不共法。秘密主以要言之。诸如来一切智智。一切如来自福智力。自愿智力。一切法界加持力。随顺众生如其种类。开示真言教法。云何真言教法。谓阿字门一切诸法本不生故。迦字门一切诸法离作业故。佉字门一切诸法等虚空不可得故。哦字门一切诸法一切行不可得故。伽(重声)字门一切诸法一合不可得故。遮字门一切诸法离一切迁变故。车字门一切诸法影像不可得故。若字门一切诸法生不可得故。社字门一切诸法战敌不可得故。吒字门一切诸法慢不可得故。咤字门一切诸法长养不可得故。拏字门一切诸法怨对不可得故。荼(重声)字门一切诸法执持不可得故。多字门一切诸法如如不可得故。他字门一切诸法住处不可得故。娜字门一切诸法施不可得故。驮(重声)字门一切诸法法界不可得故。波字门一切诸法第一义谛不可得故。颇字门一切诸法不坚如聚沫故么字门一切诸法缚不可得故。婆字门一切诸法一切有不可得故。野字门一切诸法一切乘不可得故。啰字门一切诸法离一切诸尘染故。逻字门一切诸法一切相不可得故。缚字门一切诸法语言道断故。奢字门一切诸法本性寂故。沙字门一切诸法性钝故。娑字门一切诸法一切谛不可得故。诃字门一切诸法因不可得故。秘密主仰若拏那么于一切三昧。自在速能成辨诸事。所为义利皆悉成就。尔时世尊而说偈言

真言三昧门圆满一切愿

所谓诸如来不可思议果

具足众胜愿真言决定义

超越于三世无垢同虚空

住不思议心起作诸事业

到修行地者授不思议果

是第一真实诸佛所开示

若知此法教当得诸悉地

最胜真实声真言真言相

行者谛思惟当得不坏句

尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。佛说不思议真言相道法。不共一切声闻缘觉。亦非普为一切众生。若信此真言道者。诸功德法皆当满足。唯愿世尊。次说漫荼罗所须次第。如是说已。世尊复告金刚手而说偈言

持真言行者供养诸圣尊

当奉悦意花洁白黄朱色

钵头摩青莲龙花奔那伽

计萨啰末利得檗蓝瞻卜

无忧底罗剑钵吒罗娑罗

是等鲜妙华吉祥众所乐

采集以为鬘敬心而供养

栴檀及青木苜蓿香郁金

及余妙涂香尽持以奉献

沉水及松香嚩蓝与龙脑

白檀胶香等失利婆塞迦

及余焚香类芬馥世称美

应当随法教而奉于圣尊

复次大众生依教献诸食

奉乳糜酪饭欢喜漫荼迦

百叶甘美饼净妙[米*少]糖饼

布利迦间究及末涂失啰

嫓诺迦无忧播钵吒食等

如是诸肴饍种种珍妙果

蹇荼与石蜜糖蜜生熟酥

种种诸浆饮乳酪净牛味

又奉诸灯烛异类新净器

盛满妙香油布列为照明

四方缯[怡-台 番]盖种种色相间

门标异形类并悬以铃铎

或以心供养一切皆作之

持真言行者存意勿遗忘

次具迦罗奢或六或十八

备足诸宝药盛满众香水

枝条上垂布间插华果实

涂香等严饰结护而作净

系颈以妙衣瓶数或增广

上首诸尊等各各奉兼服

诸余大有情一一皆献之

如是修供养次引应度者

洒之以净水授与涂香华

令发菩提心忆念诸如来

一切皆当得生于净佛家

结法界生印及与法轮印

金刚有情等而用作加护

次应当自结诸佛三昧耶

三转加净衣如真言法教

而用覆其首深起悲念心

三诵三昧耶顶戴以啰字

严以大空点周匝开焰鬘

字门生白光流出如满月

现对诸救世而散于净华

随其所至处行人而尊奉

漫荼罗初门大龙厢卫处

于二门中间安立于学人

住彼随法教而作众事业

如是令弟子远离于诸过

作寂然护摩护摩依法住

初自中胎藏至第二之外

于漫茶罗中作无疑虑心

如其自肘量陷作光明坛

四节为周界中表金刚印

师位之右方护摩具支分

学人住其左蹲踞增敬心

自敷吉祥草藉地以安坐

或布众彩色彤辉极严丽

一切缋事成是略护摩处

周匝布祥茅端坐互相加

右旋皆广厚遍洒以香水

思惟火光尊哀愍一切故

应当持满器而以供养之

尔时善住者当说是真语

南么三曼多勃驮喃(一)恶揭娜(二合)曳(平二)莎诃(三)

复以三昧手次持诸弟子

慧手大空指略奉持护摩

每献辄诚诵各别至三七

当住慈愍心依法真实言

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)摩诃(引)扇底(丁以反下同)檗多(二)扇底羯啰(三)钵啰(二合)睒摩达磨儞(入)若(引)多(四)阿婆(去)嚩萨嚩(二合)婆(引)嚩(五)达么娑么多(引)钵啰(二合)钵多(二合六)莎诃(七)

行者护摩竟应教令儭施

金银众珍宝象马及车乘

牛羊上衣服或复余资财

弟子当至诚恭敬起殷重

深心自忻庆而奉于所尊

以修行净舍令彼欢喜故

已为作加护应召而告言

今此胜福田一切佛所说

为欲广饶益一切诸有情

奉施一切僧当获于大果

无尽大资财世说常随生

以供养僧者施具德之人

是故世尊说应当发欢喜

随力办肴膳而施现前僧

尔时毗卢遮那世尊。复告执金刚秘密主。而说偈言

汝摩诃萨埵一心应谛听

当广说灌顶古佛所开示

师作第二坛对中漫荼罗

图画于外界相距二肘量

四方正均等内向开一门

安四执金刚居其四维外

谓住无戏论及虚空无垢

无垢眼金刚被杂色衣等

内心大莲华八叶及须蕊

于四方叶中四伴侣菩萨

由彼大有情往昔愿力故

云何名为四谓总持自在

念持利益心悲者菩萨等

所余诸四叶作四奉教者

杂色衣满愿无碍及解脱

中央示法界不可思议色

四宝所成瓶盛满众药宝

普贤慈氏尊及与除盖障

除一切恶趣而以作加持

彼于灌顶时当置妙莲上

献以涂香华灯明及阏伽

上荫幢幡盖奉摄意音乐

吉庆伽陀等广多美妙言

如是而供养令得欢喜已

亲对诸如来而自灌其顶

复当供养彼妙善诸香华

次应执金篦在于彼前住

慰喻令欢喜说如是伽他

佛子佛为汝决除无智膜

犹如世医王善用以金筹

持真言行者复当执明镜

为显无相法说是妙伽他

诸法无形像清澄无垢浊

无执离言说但从因业起

如是知此法自性无染污

为世无比利汝从佛心生

次当授法轮置以二足间

慧手传法螺复说如是偈

汝自于今日转于救世轮

其声普周遍吹无上法螺

勿生于异慧当离疑悔心

开示于世间胜行真言道

常作如是愿宣唱佛恩德

一切持金刚皆当护念汝

次当于弟子而起悲念心

行者应入中示三昧耶偈

佛子汝从今不惜身命故

常不应舍法舍离菩提心

悭吝一切法不利众生行

佛说三昧耶汝善住戒者

如护自身命护戒亦如是

应至诚恭敬稽首圣尊足

所作随教行勿生疑虑心

尔时金刚手白佛言。世尊若有诸善男子善女人。入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者。彼获几所福德聚。如是说已。佛告金刚手言。秘密主从初发心。乃至成如来。所有福德聚。是善男子善女人福德聚。与彼正等。秘密主以此法门当如是知。彼善男子善女人。从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所。即为有佛施作佛事。是故秘密主。若乐欲供养佛者。当供养此善男子善女人。若乐欲见佛。即当观彼。时金刚手等上首执金刚。及普贤等上首诸菩萨。同声说言。世尊我等从今以后。应当恭敬供养是善男子善女人。何以故。世尊彼善男子善女人。同见佛世尊故

尔时毗卢遮那世尊。复观一切众会。告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言。善男子有如来出世无量广长语轮相。如巧色摩尼。能满一切愿积集无量福德。住不可害行。三世无比力真言句。如是言已。金刚手秘密主等诸执金刚及大会众。同声说言。世尊今正是时。善逝今正是时

尔时毗卢遮那世尊。住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。时佛从定起。尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声。说此大力大护明妃曰

南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反下同一)萨婆佩野微蘖帝弊(二)微湿嚩(二合)目契弊(三)萨婆他(引)唅(四)罗吃沙(上二合)摩诃沬丽(五)萨婆怛他(引)蘖多(六)奔昵也(二合)儞(入)阇(引)帝(七)[合*牛][合*牛](八)怛啰(二合引)磔怛啰(二合引)磔(九)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(十)莎诃(十一)

时一切如来及佛子众。说此明已。即时普遍佛刹六种震动。一切菩萨得未曾有开敷眼。于诸佛前。以悦意言音。而说偈言

诸佛甚奇特说此大力护

一切佛护持城池皆固密

由彼护心住所有为障者

毗那夜迦等恶形诸罗刹

一切皆退散念真言力故

时薄伽梵广大法界加持。即于是时。住法界胎藏三昧。从此定起说。入佛三昧耶持明曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)咀[口*履](二合)三迷(三)三么曳(四)莎诃(五)

即于尔时。于一切佛刹一切菩萨众会之中。说此入三昧耶明已。诸佛子等同闻是者。于一切法而不违越

时薄伽梵。复说法界生真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)

金刚萨埵加持真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)伐折啰(二合)咀么(二合)句痕(二)

金刚铠真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮] (一)伐折罗(二合)迦嚩遮[合*牛](二)

如来眼又观真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多斫吃刍(二合二)尾也(二合)嚩路迦也(三)莎诃(四)

涂香真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(三)

华真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)妹咀[口*履]也(二合二)毗庾(二合)蘖帝(三)莎诃(四)

烧香真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹弩蘖帝(二)莎诃(三)

饮食真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰(二)迦罗罗(三)沫邻捺娜弭(四)沫邻捺泥(五)摩诃(引)沫[喱-里 复](六)莎诃(七)

灯真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多(引)喇旨(二合二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合四)莎诃(五)

阏伽真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)娜三摩(引)三摩(二)莎诃(三)

如来顶相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜难多萨发(二合)啰儜(上二)微输(上)驮达摩儞(入)阇(引)多(三)莎诃(四)

如来甲真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)入嚩(二合引)罗(二)微萨普(二合)啰[合*牛](三)

如来圆光真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)入嚩(二合引)罗(引)摩履儞(二)怛他(引)蘖多(引)[口*栗]旨(二合三)莎诃(四)

如来舌相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)摩诃(二)怛他蘖多尔诃嚩(二合三)萨底也(二合)达磨钵啰(二合)底(丁以反)瑟耻(二合)多(四)莎诃(五)

息障品第三

尔时金刚手。又复请问毗卢遮那世尊。而说偈言

云何道场时净除诸障者

修真言行人无能为恼害

云何持真言云何彼成果

如是发问已大日尊叹言

善哉摩诃萨快说如是语

随汝心所问今当悉开示

障者自心生随顺昔悭吝

为除彼因故念此菩提心

善除妄分别从心思所生

忆念菩提心行者离诸过

常当意思惟不动摩诃萨

而结彼密印能除诸障碍

秘密主复听系除散乱风

阿字为我体心持阿字门

健陀以涂地而作大空点

依于嚩庾方阖以舍啰梵

思念于彼器大心弥卢山

时时在其上阿字大空点

先佛所宣说能缚于大风

大有情谛听行者防驶雨

思惟啰字门大力火光色

威猛炽焰鬘忿怒持遏伽

随所起方分治地兴荫云

断以慧刀印昏蔽寻消散

行者无畏心或作[蓟-鱼 角]罗剑

以是金刚橛一切同金刚

复次今当说息一切诸障

念真言大猛不动大力者

住本漫荼罗行者或居中

而观彼形像顶戴三昧足

彼障当净除息灭而不生

或以罗迩迦微妙共和合

行者造形像而以涂其身

彼诸执著者由斯对治故

彼诸根炽然勿生疑惑心

乃至释梵尊不顺我教故

尚当为所焚况复余众生

尔时金刚手白佛言。世尊如我解佛所说义。我亦如是。知诸圣尊住本漫荼罗位令有威神。由彼如是住故。如来教敕无能隐蔽。何以故。世尊即一切诸真言三昧耶。所谓住于自种性故。是故真言门修菩萨行诸菩萨。亦当住于本位作诸事业。又秘密主。若说诸色彼诸圣尊漫荼罗位。诸尊形相。当知亦尔。是则先佛所说。秘密主于未来世劣慧无信众生。闻如是说不能信受。以无慧故而增疑惑。彼唯如闻。坚住而不修行。自损损他作如是言。彼诸外道有如是法非佛所说。彼无智人当作如是信解。尔时世尊而说偈言

一切智世尊诸法得自在

如其所通达方便度众生

是诸先佛说利益求法者

彼愚夫不知诸佛之法相

我说一切法所有相皆空

常当住真言善决定作业

普通真言藏品第四

尔时诸执金刚。秘密主为上首。诸菩萨众。普贤为上首。稽首毗卢遮那佛。各各言音请白世尊。乐欲于此大悲藏生大漫荼罗王。如所通达法界清净门演说真言法句

尔时世尊无坏法尔加持。而告诸执金刚及菩萨言。善男子当说如所通达法界。净除众生界真实语句。时普贤菩萨。即时住于佛境界庄严三昧。说无阂力真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)三么多(引)奴揭多(二)嚩啰阇达摩[嗨-每 (臼/工)]阇多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五)

时弥勒菩萨。住发生普遍大慈三昧。说自心。真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若耶(二)萨婆萨埵(引)舍耶弩蘖多(三)莎诃(四)

尔时虚空藏菩萨。入清净境界三昧。说自心。真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢三么多(引)弩蘖多(二)微质怛[口*兰](引)嚩啰达啰(三)莎诃(四)

尔时除一切盖障菩萨。入悲力三昧。说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)萨埵系多(引)毗庾(二合)蘖多(二)怛[口*蓝](二合)怛[口*蓝](二合)[口*蓝][口*蓝](三)莎诃(四)

尔时观世自在菩萨。入于普观三昧。说自心及眷属。真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(上)蘖多(上)嚩卢吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰[合*牛]若(短声四)莎诃(五)

得大势真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯髯索(二)莎(二合)诃(三)

多罗尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)羯噜呶嗢婆(二合上)吠(平二)哆囇哆[口*履]抳(三)莎诃(四)

大毗俱胝真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆陪也怛啰(二合引)散儞(平二)[合*牛]萨破(二合)吒也(三)莎诃(四)

白处尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)蘖多微洒也(二)三婆(去)吠(平三)钵昙摩(二合)摩履儞(平四)莎诃(五)

何耶揭[口*栗]嚩真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) [合*牛]佉(引)陀畔阇(二)萨破(二合)吒也(三)莎诃(四)

时地藏菩萨。住金刚不可坏行境界三昧。说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)素(上)怛弩(三)莎诃(四)

时文殊师利童子。住佛加持神力三昧。说自心真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系系俱摩啰迦(二)微目吃底(丁以反二合)钵他悉体(他以反)多(三)萨么(二合)啰萨么(二合)啰(四)钵啰(二合)底(丁以反)然(五)莎诃(六)

尔时金刚手。住大金刚无胜三昧。说自心及眷属真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)战拏么诃(引)[口*路]瑟[赤*皮](平二)[合*牛]

忙莽计真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)怛[口*履](二合)吒(轻)怛[口*履](二合)吒(轻二)若衍底(丁以反三)莎诃(四)

金刚锁真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)满陀满陀也(二)暮吒暮吒也(二)伐折路(二合)嗢婆(去二合)吠(三)萨嚩怛啰(引二合)钵啰(引二合)底(丁以反)诃谛(四)莎诃(五)

金刚月黡真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)颉唎(二合)吽发吒(轻二)莎诃(三)

金刚针真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)萨婆达么儞(入)唎吠(平二合)达儞(平二)伐折啰(二合)素旨嚩(入)啰泥(三)莎诃(四)

一切持金刚真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)[合*牛][合*牛][合*牛](二)发吒(轻)发吒(轻)发吒髯髯(三)莎诃(四)

一切诸奉教者真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)系系紧质啰(引)也徙(二)釳[口*栗](二合)佷儜(二合)釳[口*栗](二合)佷儜(二合三)佉娜佉娜(四) 钵[口*履]布啰也(五)萨嚩(二合)钵啰(二合)底(丁以反)然(六)莎诃(七)

时释迦牟尼世尊。入于宝处三昧。说自心及眷属真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆吃丽(二合)奢[嗨-每 (臼/工)](入)素捺那(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽娜三摩(引)三么(四)莎诃(五)

毫相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)嚩啰泥(去二)嚩啰钵啰(二合引)钵帝[合*牛](三)

一切诸佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) 鑁鑁鑁(二)[合*牛][合*牛]发吒(轻三)莎诃(四)

无能胜真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地(入) [口*陵](二合)地(入)[口*陵](二合二)[口*陵][口*陵](三)驲[口*陵](二合)驲[口*陵](二合四)莎诃(五)

无能胜妃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)钵啰(引)尔帝(二)若行底(丁以反)怛抳帝(三)莎诃(四)

地神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)钵[口*栗](二合)体(他以)梅(无盖反)曳(平二合二)莎诃(三)

毗纽天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微瑟儜(二合)吠(二)莎诃

噜捺啰真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)噜捺啰(引二合)也(二)莎诃(三)

风神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)嚩(引)也吠(平二)莎诃(三)

美音天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨啰娑嚩(二合)底(丁以反)曳(二合二)莎诃(三)

祢哩底真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[口*逻](引)吃洒(二合)娑(去)地钵多曳(平二)莎诃(三)

阎魔真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)梅(无盖反) 嚩娑(上)嚩(三合)哆也(二)莎诃(三)

死王真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)没[口*栗](二合)怛也(二合)吠(平二)娑诃(三)

黑夜神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)迦(引)啰啰(引)怛唎(二合)曳(平二)莎诃(三)

七母等真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)忙怛[口*履](二合)弊(毗也反二)莎诃(三)

释提桓因真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)铄吃啰(引二合)也(二)莎诃(三)

嚩噜拏龙王真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)半钵哆曳(平二)娑诃(三)

梵天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)钵啰(二合)阇(引)钵多曳(平二)娑诃

日天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)儞怛夜(二合)耶(二)娑诃(三)

月天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)战捺罗(引二合)也(二)娑诃(三)

诸龙真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)谜伽(上)设泞曳(平二)娑诃(三)

难陀跋难陀真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)难徒钵难捺瑜(二)娑诃(三)

时毗卢遮那世尊。乐欲说自教迹不空悉地一切佛菩萨母虚空眼明妃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)那嚩啰落吃洒(二合)奶(平二)伽伽那糁迷(三)萨婆睹嗢蘖(二合)多(引四)避娑(去)啰三婆吠(平五)入缚(二合)罗那(引)谟阿(上)目伽(引)难(去六)娑诃

复次薄伽梵。为息一切障故。住于火生三昧。说此大摧障圣者不动主真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)战拏摩诃[口*路]洒儜(上二)萨破(二合)吒也(三)[合*牛]怛啰(二合)迦(四)悍(引)漫(引五)

复次降三世真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)诃诃诃(二)微萨么(二合)曳(平三)萨婆怛他(引)揭多微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)微若也(五)[合*牛]若(急呼六)莎诃(七)

诸声闻真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系睹钵罗(二合)底(丁以反)也(二)微蘖多羯么涅(入)阇多(三)[合*牛](四)

诸缘觉真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)嚩 (二)

普一切佛菩萨心真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆勃驮菩提萨埵(二)诃[口*栗]捺耶(三)宁夜(二合)吠奢儞(平四)娜么萨婆尾泥(去五)莎诃(六)

普世天等诸心真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)路迦(引)路迦羯啰(引)也(二)萨婆提婆那伽药吃沙(二合)健达婆阿(上)苏啰蘖噜荼紧捺啰摩护啰伽(上)儞(三)诃[口*栗](二合)捺耶(四)宁夜(二合)羯[口*履]洒(二合)也(五)微质怛啰(二合)蘖底(丁以反六)莎诃(七)

一切诸佛真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)微么底(三)微枳啰儜(上四)达摩驮啫[嗨-每 (臼/工)] (入)阇多(五)参参诃(六)莎诃(七)

不可越守护门者真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)讷啰驮(二合)[口*履]沙(二合二)摩诃(引)路洒儜(上三)佉娜也萨鑁(引平)怛他(引)蘖多(引)然矩噜(四)莎诃(五)

相向守护门者真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃钵啰(二合)战拏(二)阿毗目佉(三)蘖 [口*栗](二合)诃拏(二合)佉娜耶(四)紧质啰(引)也徙(五)三么耶么弩娑么(二合)啰(六)莎诃(七)

结大界真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛罗(二合引)弩蘖帝(二)满驮也徙瞒(引三)摩诃三摩耶[嗨-每 (臼/工)](入)阇(去)帝(四)娑么(二合)啰奶(五)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(六)驮迦驮迦(七)折啰折啰(八)满驮满驮(九)捺奢儞膻(十)萨婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)钵啰(二合)嚩啰达咙腊驮微若曳(平十二)薄伽(上)嚩底(十三)微矩[口*履]微矩丽(十四)丽鲁补[口*履](十五)莎诃(十六)

菩提真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)

行真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)

成菩提真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)暗

涅槃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)恶

降三世真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)诃(去)

不动尊真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)悍

除盖障真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)

观自在真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)娑(上)

金刚手真言曰

南么三曼多伐折啰(二合) [赤*皮](一)嚩(急呼)

妙吉祥真言曰

南么三曼多勃驮喃瞒

虚空眼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)严(轻呼)

法界真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[口*蓝]

大勤勇真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)欠(平)

水自在真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯

多罗尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)耽

毗俱胝真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)勃[口*履](二合)

得大势真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)参

白处尊真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)半

何耶揭哩婆真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)含

耶输陀罗真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阎

宝掌真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)参

光网真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯

释迦牟尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)婆(上)

三佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]吒[口*蓝](二合)

白伞佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) [口*蓝]

胜佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)苫

最胜佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)赐

火聚佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛[啊-可 (嶙-山)](二合)

除障佛顶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃[口*林](二合)

世明妃真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)耽含半含阎

无能胜真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]

地神真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微

髻设尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)枳履

邬波髻设尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) 儞履

质多童子真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)弭履

财慧童子真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系履

除疑怪真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃娑难

施一切众生无畏真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)啰娑难

除一切恶趣真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)特懵(二合)娑难

哀愍慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微诃娑难

大慈生真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)谄(敕减反)

大悲缠真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阎

除一切热恼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)缢

不思议慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)污

宝处真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)难(上)

宝手真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)衫

持地真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)噞

复次真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)髯(轻呼鼻声)

宝印手真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)泛(普含反)

坚内意真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[赤*皮]

虚空无垢真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)含

虚空慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[口*邻]

清净慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)蘖丹(都痕反)

行慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地[口*蓝]

安慧真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]

诸奉教者真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地室唎(二合)唅没[口*蓝](二合)

菩萨所说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)吃沙(二合)拏啰阎剑

净居天真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)满弩(轻)啰么(二)达摩三婆(去)嚩微(三)婆(上)嚩迦那(四)三三(五)莎诃

罗刹娑真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)吃[口*蓝] (二合)计[口*履]

诸茶吉尼真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃(去)唎(二合)诃(上)

诸药叉女真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)药吃叉(二合)尾儞夜(二合)达[口*履]

诸毗舍遮真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)比旨比旨

诸部多真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)喁缢喁伊(上)懵散宁(去)

诸阿修罗真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)啰吒(知奸反)啰吒(同上)特懵耽没啰(二合)波啰(二合)

诸摩睺罗伽真言曰

南么三曼多勃驮喃(一) 蘖啰蓝蘖罗蓝

诸紧那罗真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)诃(上)散难微诃(上)散难

诸人真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)壹车(去) 钵[口*蓝](二)么弩(轻)么曳迷(三)莎诃

秘密主是等一切真言我已宣说。是中一切真言之心。汝当谛听。所谓阿字门。念此一切诸真言心最为无上。是一切真言所住。于此真言而得决定

End

济群法师:是心念佛

世界上的一切问题,究其根本,就是人的问题。而人的所作所为,又是根源于人心。因为人心有贪瞋痴,所以世界才有了种种犯罪现象的出现。“心净则国土净”,人类想要改善世界,当从..

印光大师:勿堕好清轻魔

印光大师:勿堕好清轻魔念佛极愿寂静, 颇不合宜。有此厌喧之病, 现已发现病相。若仍如此, 久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来, 在闹时我心仍静, 而不生憎恶, ..

印光大师:买物放生应随缘买放,生得实益

买物放生与布施同,须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、猪,须有常年草料费,为数甚巨。然每有..

印光大师:病中法语

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一年外,心中不可再..

印光大师:读经的方法

至于阅经, 若欲作法师, 为众宣扬, 当先阅经文, 次看注疏。若非精神充足, 见解过人, 罔不徒劳心力, 虚丧岁月。若欲随分亲得实益, 必须至诚恳切, 清净三业。或先端坐少顷, 凝..

印光大师:订定念佛功课,信愿才算坚定

..... 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师,叩关看见师父。仰之弥高的风采依然,行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说..

印光大师:人天是客居,三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:母教子的关键

1.家教之中,母教最要。所谓母者,即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。此女人之责任,比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》家..

印光大师:摄心之法,莫先于至诚恳切。

复高邵麟居士书四接手书。知居士近来修持亲切,自讼寡过,希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死,须从惭愧忏悔止恶修善而来。(惭愧忏悔止恶修善..

印光大师:“摩诃般若”与“华严海空”

印光大师: “摩诃般若”与“华严海空”昨接手教,及《八朝全诗》,感谢不既。窃念印光北鄙庸僧,于佛道法,了无所得。纵有谈说,多分狂妄,不见罪责,已属大幸。何堪过誉如是之甚,..

印光大师:密宗

密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空远游..

印光大师:论回向

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修..

印光大师:一句弥陀成佛尚且有余

须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法,何求不得。复周智茂居士书四..

印光大师:出家僧转世为宋理宗(文白对照)

【原文】宋阿育王寺一僧,欲修舍利殿,念沂亲王有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不止。奶母抱之游行,至挂舍利塔图处..

印光大师:不可谓我古佛再来

战事之息,乃中国百千万缁素善士恳切祈祷之所感,光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎?《礼》云:拟人必于其伦。居士谓古..

印光大师:欲阅经获福灭罪

古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者..

印光大师:参禅与念佛

如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认..

印光大师:身病有三

印祖谈身病有三,一宿业,二内伤,三外感学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身..

印光大师:祖师大德教我们如何避难救灾

★天下不治,匹夫有责。使人人各秉诚心,各尽孝弟,各行慈善,矜孤恤寡,救难怜贫,戒杀放生,吃素念佛,则人以善感,天以福应。自然雨顺风调,民康物阜,决不至常降水旱瘟..

印光大师:饬终津梁跋

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。窃谓徒悲,究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲,当于未死之前,修此大法。则死不但无可悲,且大可幸也。何以故,以净业成熟,..

印光大师:尽性学佛 尽伦学儒(文白对照)

【原文】贵校四语。尽性学佛。尽伦学孔。道学为体。科学为用。实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事。遂将学道之法。变作学艺。曷胜痛惜。而今之新学。多皆舍本逐末。能如..

印光大师:出家人应当祝国祝民(文白对照)

【原文】去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无礼诵..

印光大师:凡夫应行凡夫行

凡夫应行凡夫行如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如,此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量?须知未得法忍之凡夫,心中当幕菩萨之道,其行事当依凡夫常理,否则..

印光大师:提倡放生的历代祖师大德

印光大师为民国以来净土宗一代大师,后世尊为莲宗十二祖,大师提倡戒杀放生不遗余力,诸多放生序论中,大师均极言戒杀放生之事理,劝勉弟子力行戒杀放生!兹恭录数则大师戒..

印光大师:什么是深信因果?

又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心..

印光大师:念佛须生大惭愧

今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。..

印光大师:修行境界在什么情况下可以说?

除求知识证明外,俱说不得,说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。汝切须慎重,所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九,过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知..

印光大师:男人出家的标准_男性的出家标准

古人谓,出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命。非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。以后求出家者,第一要..

印光大师:往生极乐世界的秘诀

无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间..

印光大师:心经添足重刊流通序

心经添足重刊流通序心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本具之真如佛性,十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。文简而义丰,词约而理著。普令上中下根,同得一超直入..

印光大师:普劝全球同胞同念观音圣号启事

观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法..

印光大师:学佛人不可修炼丹法(文白对照)

【原文】佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法..

印光大师:念佛两示

摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,..

印光大师:戒淫文 (摘自《寿康宝鉴》)

盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂..

印光大师:摩利攴天陀罗尼跋

摩利攴天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台..

印光大师:王母程太夫人懿德颂

缅维王母,宿根甚深。幼娴母训,孝养双亲。长归王门,克谐以孝。相夫持家,恪尽妇道。王公逝世,抚育儿曹。严慈并用,法巽双昭。子既成立,命出求学。以身许国,期追先觉。柏龄近年..

印光大师:观时之机,辍参念佛

四五年来,未得一晤,不胜忆念。去秋法度监院师来山,云,拟往南洋新加坡,祈光与一二相识之人写一信,俾南洋人无从生疑。光于二十六年战事起后,绝不知山上情景,得度师面..

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