学佛笔记

金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经 第874部 - 大藏经
2025-10-03 12:24

第一卷第二卷

金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经 卷上

唐特进试鸿胪卿三藏沙门不空奉诏译

深妙秘密金刚界大三昧耶修习瑜伽仪第一

稽首薄伽梵大毗卢遮那

能为自在王演说金刚界

无边功德法成五解脱轮

三十七智身我今归命礼

瑜伽大教王开演一佛乘

如来三密藏是乘无比喻

最上最第一唯佛不共智

相应成佛门为令悟入者

圆成净法身三世薄伽梵

皆依此法成是故诸如来

敬礼如理法若修此法者

善住于师位备族姓相好

调柔心正直以戒常严身

以戒常严身清净无所畏

于此秘密乘决定深信解

空有性相义随化道应知

住大悲方便引接诸群品

能令所依者顿获如来位

已入金刚界诸佛大坛场

生在如来家受法王灌顶

瞻礼于圣会不舍菩提心

恭敬阿阇黎等同一切佛

所有言教诲皆当尽奉行

于诸同学处不生嫌恨心

敬如金刚手乃至诸含识

亦不应轻恼诸天神仙等

皆不应礼事勿应毁陵蔑

所睹诸法具不应故骑骞

为此大场内诸圣所执持

亲从阿阇黎得传教灌顶

明解三摩耶诸正遍知道

通明广略教瑜伽身语心

妙解曼拏啰了真言实义

如是阿阇黎诸佛所称赞

等同薄伽梵大毗卢遮那

即是诸如来金刚莲华手

虚空巧业尊故应坚守护

本尊三昧耶倍过于身命

常修外仪式洗漱嚼齿木

啖豆[蔻-(敲-高) 女]涂香令身口香洁

不应食薰杂酒肉诸残触

饮食离诸过不应与他人

同床铺座卧常洁身净服

令内外无垢不应常爪甲

居秽违教故内所为六根

用三密净除外谓诸仪则

法香水灌顶或外缘不备

即以法净除此理趣最胜

当观念囕字净除内外垢

不沐而成浴荡涤等虚空

无垢如法界事理俱相应

如来最称赞初起金刚定

普觉诸群品行即如来行

坐即如来坐诸入无言说

一音遍法界后与大悲念

利乐尽无余有情器世间

严净如来土若自他建立

胜大曼拏啰选地结坛场

如经之所说上施妙天盖

周匝悉悬旛瑜鬘铃佩等

间错垂供养布散诸尊位

散时华庄严贤妃阏伽水

烧香华涂香灯明及饮食

金银宝器盛及以净梵等

真言香水洒复以烧香熏

陈设坛四边谛心为供养

修行瑜伽者每入曼拏啰

观身如普贤足步蹈莲华

趣于精室门闭户称吽字

怒目除不祥即五体投地

敬礼世尊足及一乘法僧

即长跪合掌运心对圣众

劝请愿回向具法者应入

金刚三摩地字发智火

烧除虚妄因情器等虚空

名如理作意心如理成就

是名为法性法安住法位

是名为法界复加身口心

成三密三身真言行菩萨

应当善修习涂香遍涂手

复用烧香熏结净器世间

寂光华藏印即以定慧手

观念离尘法真言如是称

唵(引)啰儒波誐怛萨嚩达摩(引)

次当净三业观身本清净

诵此真言明得三业皆净

净身真言曰

唵(引)萨嚩(二合)婆嚩秫驮萨嚩达摩萨嚩(二合)婆嚩秫度憾

由此真言故其身成法器

于虚空观佛遍满如胡麻

则诵遍照明历然见诸佛

观佛真言曰

欠嚩日啰(二合)驮睹

警觉诸如来檀慧相钩竖

进力二相拄是名为起印

唵(引)嚩日啰(二合)底瑟姹(二合)吽

吽字想于心变成五智杵

应想遍身中所有微尘数

为金刚萨埵金刚掌舒臂

全身委地礼舍身遍法界

奉献阿閦尊尽礼事诸佛

真言曰

唵(引)萨嚩怛他誐哆一布[口*祖]播(引)萨他(二合)曩野怛摩(二合)喃(二)祢哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他(引)誐哆(四)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合五)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[牟*含](六)吽(七)

次想怛[口*洛]字于额金刚宝

想身为宝形身中微尘数

想成金刚藏全身以额礼

金刚掌于心奉献宝生尊

想于无边刹首持五佛冠

灌一切佛顶

真言曰

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)布惹鼻晒迦野怛摩(三合)喃(二)祢哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他誐哆(四)嚩日啰(二合)啰怛那(二合五)鼻晒左娑嚩(二合)[牟*含]怛[口*洛] (六)

◇观纥哩字于口即想八叶莲

观身为莲华身中微尘数

想成金刚法全身以口礼

金刚掌于顶奉献无量寿

遍想诸佛会而请转法轮

真言曰

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)布惹钵啰(二合)嚩哆曩野怛摩(二合)喃(二)祢哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他誐哆(四)嚩日啰(二合)达磨(五)钵啰(二合)嚩哩哆(二合)野娑嚩(二合)[牟*含](六)纥哩以(三合七)

◇阿字想于顶变为业金刚

观身普金刚身中微尘数

皆成金刚业全身以顶礼

当心金刚掌奉献不空尊

想于普集会观金刚业身

而作大供养

真言曰

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)布惹迦磨抳阿怛摩(二合)喃(二)祢哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他誐哆(四) 嚩日啰(二合)迦磨(五)俱噜娑嚩(二合)[羊*含](六)阿(入声七)

次结金刚持大印禅慧檀智反相叉

右膝着地置顶上一一想礼如来足

舒指从顶如垂带从心旋转如舞势

金刚合掌置顶上

真言曰

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)迦野弭嚩枳唧哆(二)嚩日啰(二合)钵啰(二合)拏每(三)嚩日啰(二合)满娜喃迦噜弥(四)唵(引)嚩日啰(二合)吻(尾一切五)

归命十方等正觉最胜妙法菩萨众

以身口意清净业殷勤合掌恭敬礼

无始轮回诸有中身口意业所生罪

如佛菩萨所忏悔我今陈忏亦如是

诸佛菩萨行愿中金刚三业所生福

缘觉声闻及有情所集善根尽随喜

一切世灯坐道场觉眼开敷照三有

我今胡跪先劝请转于无上妙法轮

所有如来三界主临般无余涅槃者

我皆劝请令久住不舍悲愿救世间

忏悔劝请随喜福愿我不失菩提心

诸佛菩萨妙众中常为善友不厌舍

离于八难生无难宿命住智相严身

远离愚迷具悲智悉能满足波罗蜜

富乐丰饶生胜族眷属广多常炽盛

四无碍辩十自在六通诸禅悉圆满

如金刚幢及普贤愿赞回向亦如是

行者广大愿次应发胜心

愿一切有情如来所称赞

世间出世间速成胜悉地

合掌真言曰

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)商悉哆(入声)萨嚩萨怛嚩 (二合)喃(二)萨嚩悉驮药(三)三播儞演(二合)耽(引)怛他誐哆(引四)室左(二合)地底瑟姹(二合)耽(去声引五)

◇摩◇吒于两目应观为日月

二手金刚拳各安于腰侧

遍视空中佛诸佛皆欢喜

所有香华等及余供养具

因此目瞻睹去垢成清净

辟除成结界

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)涅哩(二合)瑟致(二合)么吒

福智二羽合十度初分交

名为金刚掌一切印之首

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)惹礼(引)

即彼金刚掌十度结为拳

名为金刚缚能解结使缚

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)满驮(引)

即以金刚缚能净第八识

亦除杂染种◇怛啰(二合)◇吒二字

想安于两乳二羽金刚缚

掣开如户枢

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(引)

即以金刚缚禅智屈入掌

檀慧戒方间想召无漏智

入于藏识中

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)吠舍恶(引)

即以前印相进力拄禅智

以附于心门无漏智坚固

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)母瑟致(二合)鑁

二羽金刚缚忍愿竖如针

才诵真言已自身成普贤

坐于月轮上身前观普贤

真言曰

唵(引)三摩野萨怛鑁(三合引)

行者次应结大誓真实契

二羽金刚缚檀慧禅智竖

忍愿交入掌指面令相合

以二度刺心名为大悲箭

以射厌离心极喜三昧耶

警觉本誓愿

真言曰

唵(引)三摩野斛(二合)素怛啰萨怛鑁(三合引)

行者次应结降三世大印

二羽忿怒拳檀慧背钩结

进力二背竖身想忿怒王

八臂而四面笑怒恐怖形

四牙炽盛身右足笪左直

蹹大天及后厉声诵真言

旋转于十方左转为辟除

右旋成结界

真言曰

唵(引)逊婆[宁*页]逊婆[宁*页]吽(一)屹哩(二合)贺拏(二合)屹哩(二合)贺拏(二合)吽(二)屹哩(二合)贺拏(二合)播野吽(三)阿曩野斛婆誐鑁(四)嚩日啰(二合)吽(五)发吒(引六)

次结金刚莲二羽金刚缚

檀慧禅智竖莲华三昧耶

得成莲华部转轮之主宰

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)钵纳摩(二合)三摩野萨怛鑁(三合引)

阿赖耶识中违背菩提种

次结法轮印摧破厌离轮

即前莲华印檀慧而交竖

摧制于自心即灭二乘种

真言曰

吽(一)吒(引)枳(重声)娑普(二合)吒(引)野(二)摩贺尾啰誐(三)嚩日囕(二合)嚩日啰(二合)驮啰(四)萨帝曳(五二合)囊[口*圻](敕角切)

次结大欲印二羽金刚缚

禅入智虎口随诵而出入

真言曰

唵(引)素啰哆(一)嚩日囕(二合)[口*弱]吽鑁斛(二)萨摩野萨怛鑁(二合三引)

大乐不空身印契同于上

普愿诸有情速证如来地

修行瑜伽者自成大深智

菩提大欲满圆成大悲种

真言曰

唵(引)摩贺素佉(一)嚩日囕(二合)娑(引)驮野(二)萨嚩萨怛吠(二合三)毗喻(二合)[口*弱]吽鑁(引)斛(四)

次结召罪印二羽金刚缚

忍愿伸如针进力屈如钩

起大悲愍心来去而观想

召诸有情罪自身三恶趣

众罪召入掌黑色如云雾

众多诸鬼形

真言曰

唵(引)萨嚩播波(一)迦[口*栗]洒(二合)拏(二)尾戍驮曩(三) 嚩日啰(三合)萨怛嚩(二合四)三摩野(五)吽(六)[口*弱](引七)

次结摧罪印八度内相叉

忍愿如前竖应观独钴杵

当观自身相变成降三世

厉声诵真言内心起慈悲

忍愿应三拍摧诸有情罪

三恶皆辟除

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)播抳(一)尾娑普(二合)吒(引)野(二)萨嚩播野满驮曩[宁*页](三)钵啰(二合)谟讫囇(二合)野(四)萨嚩播波誐底毗药(二合五)萨嚩萨怛嚩(二合六)萨嚩怛他誐哆(七)嚩日啰(二合)三摩野吽(八)怛啰(二合)吒(引九)

次应净业障令灭决定业

二羽金刚掌进力屈二节

禅智押二度结此业障除

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)羯啰摩(二合一)尾戍驮野(二)萨嚩 嚩啰拏[宁*页](三)没驮萨帝曳(二合)曩(四)三摩野(五)吽(六)

次成菩提心自他令圆满

即如莲华契檀慧禅智竖

安于顶之左

真言曰

唵(引)赞捺噜(二合)多[口*梨](一)三满哆婆捺啰(二合)枳啰尾(尼皆切二)摩贺嚩日哩(二合)抳(尼盈切三)吽(四)

运心诸有情月上如来威

速成如普贤瑜伽经所说

应结跏趺坐支节不动摇

应结等印持二羽金刚缚

仰安于脐下端身勿动摇

舌拄于上腭止息令微细

谛观诸法性皆由于自心

烦恼随烦恼蕴界诸处等

皆如幻与焰如乾闼婆城

亦如旋火轮又如空谷响

如是谛观已不见于身心

住寂灭平等究竟真实智

即观于空中诸佛如胡麻

遍满虚空界想身证十地

住于如实际空中诸如来

弹指而警觉告言善男子

汝之所证处是一道清净

金刚喻三昧及萨般若等

尚未能证知勿以此为足

应满足普贤方成最正觉

身心不动摇定中礼诸佛

真言曰

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)波娜满那喃迦噜弭

行者闻警觉定中普礼已

唯愿诸如来示我所行处

诸佛同告言汝应观自心

既闻是说已如教观自心

久住谛观察不见自心相

复想礼佛足白言最胜尊

我不见自心此心为何相

诸佛咸告言心相难测量

授与心真言即诵彻心明

观心如月轮若在轻雾中

如理谛观察

真言曰

唵(引)唧哆钵啰(二合)底(一)味淡迦噜弭(二)

藏识本非染清净无瑕秽

长时积福智喻若净月轮

无体亦无事即说亦非月

由具福智故自心如满月

踊跃心欢喜复白诸世尊

我已见自心清净如满月

离诸烦恼垢能执所执等

诸佛皆告言汝心本如是

为客尘所翳菩提心为净

汝观净月轮得证菩提心

授此心真言密诵而观察

真言曰

唵(引)冒地唧哆(一)母怛摩(二合)那野弭(二)

能令心月轮圆满益明显

诸佛复告言菩提心坚固

复受心真言观金刚莲华

真言曰

唵(引)速乞叉(二合)摩嚩日啰(二合引)

观五股金刚真言曰

唵(引)底瑟姹(二合)嚩日啰(二合)

汝于净月轮观五智金刚

令普周法界唯一大金刚

渐广真言曰

唵(引)娑颇(二合)啰嚩日啰(二合引)

渐略真言曰

唵(引)僧贺(引)啰嚩日啰(二合引)

应当知自身即为金刚界

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)怛摩(二合)句憾

自身为金刚坚实无染坏

复白诸佛言我为金刚身

时彼诸如来便敕行者言

观身为佛形复授此真言

唵(引)野他(引一)萨嚩怛他誐哆(二)萨怛(二合)他憾

既见身成佛相好皆圆备

诸如来加持现证实相智

不改前印相应诵此真言

唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)鼻三冒地涅哩(二合)嗏(二) 嚩日啰(二合)底瑟吒(二合三)

次结四如来三昧耶印契

各以本真言而用加持身

不动佛于心宝生尊于额

无量寿于喉不空成就顶

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合一)地瑟姹(二合)娑嚩 (二合)[羊*含](二)吽(三)

唵(引)嚩日啰(二合)啰怛曩(二合一)地瑟姹(二合)娑嚩 (二合)[羊*含](二)怛[口*洛](二合三)

唵(引)嚩日啰(二合)达啰磨(二合一)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[羊*含](二)纥哩以(三合三)

唵(引)嚩日啰(二合)羯啰磨(二合一)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[羊*含](二)恶(三)

既已加持身次应受灌顶

五如来印契各如三昧耶

遍照灌于顶不动佛于额

宝生尊顶右无量寿顶后

不空成就佛应在顶之左

真言曰

唵(引)萨嚩怛他誐带(一)湿嚩(二合)哩也(二合)鼻囇罽(二)鑁(三)

唵(引)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合一)鼻瑟左[羊*含](二)吽(三)

唵(引)嚩日啰(二合)啰怛曩(二合一)鼻瑟左[羊*含]怛[口*洛](二合二)

唵(引)嚩日啰(二合)钵纳磨(三合一)鼻瑟左[羊*含][口*纥]哩以(二)

唵(引)嚩日啰(二合)羯啰磨(二合一)鼻瑟左[羊*含](二)恶(三)

次应灌顶后应系如来鬘

四方诸如来皆三昧耶契

额前二羽分三结于顶后

向前如垂带先从檀慧开

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)驮怛味(二合一)摩攞鼻诜左[羊*含] 鑁

唵(引)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合一)摩攞鼻诜左[羊*含] 鑁

唵(引)嚩日啰(二合)啰怛曩(二合一)摩攞鼻诜左[羊*含]鑁

唵(引)嚩日啰(二合)钵纳磨(二合一)摩攞鼻诜左[羊*含]鑁

唵(引)嚩日啰(二合)羯啰磨(二合一)摩攞鼻诜左[羊*含]鑁

次于诸有情当兴大悲心

无尽生死中恒被大誓甲

为净佛国土降伏诸天魔

成最正觉故被如来甲胄

二羽金刚拳当心舒进力

二度相萦绕心背次两膝

脐腰心两肩喉颈额又顶

各各三旋绕徐徐前下垂

先从檀慧散印能护一切

天魔不能坏

真言曰

唵(引)砧

次应金刚拍平掌而三拍

由此印威力缚解解者缚

便成坚固甲圣众皆欢喜

获得金刚体如金刚萨埵

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)睹史野(二合)斛(入声)

次结现智身二羽金刚缚

禅智入于掌身前想月轮

于中观本尊谛观于相好

遍入金刚已本印如仪则

身前当应结思惟大萨埵

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)恶

次结见智身印契如前相

见彼智萨埵应观于自身

钩召引入嚩令喜作成就

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)涅哩(二合)舍也(二合)

次结四明印召引入自身

印如降三世屈进初如钩

次进力互交仍屈头相拄

次互相钩结次腕合而振

由此四明印召引缚令喜

真言曰

[口*弱]吽鑁斛

次陈三摩耶当结金刚缚

忍愿竖如针成本尊瑜伽

诵三摩耶萨怛鑁(三合)遍入背后而月轮

于中应观萨埵体我三昧耶萨怛鑁

真言曰

唵(引)三摩庾唅(一)摩贺(引)三摩庾唅(二)

次成就法界奉事诸如来

有情器世间净妙为佛土

胜上智观察内外无所有

三世等虚空◇

观念欠字门次发智风轮

◇憾字相应起

当观轮围山◇

剑字宝严饰又于虚空观

◇鑁字遍照尊

大悲流乳水成香乳大海

◇海中观钵啰(二合)字

字门成金龟其身之广大

无量喻若曩◇

背观[口*纥]哩(二合)字变为妙莲华

八叶有三层赤色具台蕊

皆悉有光明◇

台中观素字出妙高山王

四宝之所成四层及四峰

七金山围绕山间复有海

皆八功德水瑜伽者观念

了了悉分明

欠憾剑鑁钵啰(二合)[口*纥]哩以(三合)素

成就海真言

唵(引)尾摩路(引)娜地吽

成就山真言

唵(引)阿左啰吽

于妙高山顶观佛法界宫

五智之所成五峰宝楼阁

净妙超诸界种种胜庄严

即结金刚轮轮坛之密印

由此印威力则成诸轮坛

二羽金刚拳进力檀慧钩

于中现观想轮坛如来教

即于宝阁中而观曼拏啰

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)作羯啰(二合)吽

次应诵启请不改前印相

想白诸圣众降此曼拏啰

启请真言曰

野便焰(二合)[宁*页](一)尾觐曩(一合)娑作羯啰(二合)悉第(二)写哆亩鼻嚩[口*梨](三)嚩日啰(二合)俱拏[口*梨]系睹 (四)毗焰(二合)哆毗焰(二合)摩(五)娑睹(二合)萨娜曩莫(入声六)

次结开门印想开大檀门

二羽金刚拳檀慧应相钩

进力竖侧合每门诵真言

◇应吽而掣开

从东而右转每方面向门

若方所小狭即于观想中

运心如本教

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)娜嚩(二合)噜(一)嗢娜伽(二合)吒野(二)三摩野(三)钵啰(二合)吠舍野(四)吽(五)

次结启请印启白诸世尊

二羽金刚缚忍愿应竖合

进力屈如钩中后而不着

称名而启请三唱此伽陀

真言曰

阿演(去声)睹萨吠步嚩(一)乃迦娑(引)[口*洛]钵啰(二合)拏(二)弭哆势沙迦(三)菆(敕句切)啰摩[口*洛](三合)萨乞叉(二合)怛讫哩(三合)怛(四)曩跢婆嚩(五)娑嚩(二合)婆嚩 (入声六)娑嚩(二合)焰步(七)毛曩哆婆嚩娑嚩(二合)婆嚩(入声八)

次观佛海会诸圣普云集

交臂作弹指指声遍法界

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)三摩惹[口*弱](入声重)

诸如来集会皆在于虚空

诵百八名赞礼曼拏圣众

赞叹真言曰

嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合一)摩贺萨怛嚩(二合二)嚩日啰(二合)萨嚩怛他誐哆(三)三满跢婆(引)[木*奈]啰(二合四) 嚩日啰(二合)儞也(二合五)嚩日啰(二合)播抳(六)曩谟(引)娑睹(二合)帝(七)

嚩日啰(二合)啰惹(一)素没驮誐哩也(三合二)嚩日啰(二合)俱(上声)舍(三)怛他(引)誐哆(四)阿谟(引)佉啰惹(五) 嚩日啰(二合)儞也(二合六)嚩日啰(二合)迦啰沙(二合七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)啰誐(一)摩贺(引)燥企也(二合二)嚩日啰(二合)嚩拏嚩(三)商迦啰(四)摩啰迦摩(五)贺嚩日啰(二合六)左播(七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)娑(引)度(一)素嚩日啰(二合)誐哩也(二合二) 嚩日啰(二合)睹瑟[齿*来](二合三)摩贺啰帝(四)钵啰(二合)谟(引)儞也(二合)啰惹(五)嚩日啰(二合)儞也(二合六)嚩日啰(二合)贺啰沙(二合七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)啰怛曩(二合一)素嚩日啰(二合)啰他(二合二) 嚩日啰(二合)迦舍(三)摩贺(引)摩抳(四)阿迦舍誐婆(五)嚩日啰(二合)茶也(二合六)嚩日啰(二合)誐婆(七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)帝惹(一)摩贺(引)入嚩(二合)攞(二)嚩日啰(二合)素哩也(二合三)[口*尔]曩钵啰(二合)婆(四)嚩日啰(二合)啰湿弭(二合五)摩贺帝惹(六)嚩日啰(二合)钵啰(二合)婆(七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)计睹(一)素萨怛嚩(二合)啰他(二合二)嚩日啰特嚩(二合)惹(三)素妒洒迦(四)啰怛曩(二合)计睹(五)摩贺嚩日啰(二合六)嚩日啰(二合)拽瑟[齿*来](二合七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)贺娑(一)摩贺贺娑(二)嚩日啰(二合)悉弭哆(三)摩贺(引)纳部(二合)哆必哩(二合)底(四)钵啰(二合)谟(引)儞也(二合)啰惹(五)嚩日啰(二合)儞也(二合六) 嚩日啰(二合)毕哩(二合)帝(七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)达啰磨(二合一)素萨怛嚩(二合)啰他(二合二)嚩日啰(二合)钵捺摩(二合三)素戍达迦(四)路计湿嚩(二合)啰(五)素嚩日啰(二合)乞叉(二合六)嚩日啰(二合)宁怛啰(二合七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合一)摩贺野曩(二)嚩日啰(二合)句舍(三)摩贺(引)庾驮(四)曼祖室哩(二合五)嚩日啰(二合)俨鼻哩也(二合六)嚩日啰(二合)没第(七)曩谟窣睹帝(八)

嚩日啰(二合)系睹(一)摩贺(引)曼拏(二)嚩日啰(二合)左(引)羯啰(二合三)摩贺曩野(四)素钵啰(二合)啰怛曩(二合五)嚩日噜(二合)怛他(六)嚩日啰(二合)曼拏(七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)婆洒(一)素尾儞也(二合)誐哩也(三合二) 嚩日啰(二合)惹播(三)素悉帝那阿嚩者(引四)嚩日啰(二合)尾儞也(二合五)誐哩也(三合六)嚩日啰(二合)婆洒(七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)羯磨(一)素嚩日啰(二合)惹拏(二合二)羯磨嚩日啰(二合三)素萨嚩誐啰(二合四)嚩日啰(二合)谟佉(五)摩护那哩也(二合六)嚩日啰(二合)尾湿嚩(二合七)那谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)啰乞叉(二合一)摩贺吠哩也(二合二)嚩日啰(二合)嚩摩(转三)摩贺涅哩(二合)嗏(去声四)讷欲驮曩(五)素尾哩也(二合)誐哩也(三合六)嚩日啰(二合)尾哩也(二合七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)药乞叉(二合一)摩护播野(二)嚩日啰(二合)能瑟吒啰(二合三)摩贺婆野(四)摩啰钵啰(二合)摩[口*栗]儞(二合五)嚩日噜(二合)誐哩也(二合六)嚩日啰(二合)赞拏(七)那谟(引)娑睹(二合)帝(八)

嚩日啰(二合)散第(一)素萨[宁*页]地也(二合二)嚩日啰(二合)满驮(三)钵啰(二合)谟(引)左迦(四)嚩日啰(二合)母瑟吒野(二合五)誐啰(二合)萨摩琰(六)嚩日啰(二合)母瑟[齿*来](二合七)曩谟(引)娑睹(二合)帝(八)

次结四明印印如降三世

钩屈进度招索进力如环

锁开腕相钩铃合腕似振

各诵本真言

真言曰

嚩日啰(二合)矩舍[口*弱]

嚩日啰(二合)播舍吽

嚩日啰(二合)娑普(二合)吒鑁

嚩日啰(二合)吠舍阿(入声)

次应金刚拍令圣众欢喜

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)哆啰睹史也(二合)斛(入声)

次入平等智捧阏伽香水

想浴诸圣身当得灌顶地

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)娜迦咤吽

曩莫三满多没驮喃(一)誐誐曩(二)娑摩娑摩(三)娑嚩(二合)贺(引四)

次结振铃印右杵左振铃

心入声解脱观照般若理

真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)播抳吽

唵(引)嚩日啰(二合)健吒睹瑟也(二合)斛(入声引)

金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上

金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经 卷下

唐特进试鸿胪卿三藏沙门不空奉诏译

金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族秘密心地印真言羯磨部第二

稽首薄伽梵大毗卢遮那

能为自在王演说金刚界

羯磨诸仪则印契及真言

供养诸如来次结羯磨印

于心而修习谛观心月轮

而有羯磨杵应结金刚拳

等引而两分右羽金刚拳

以握力之端左拳安于脐

右羽垂触地左拳如前相

右羽为施愿二羽仰相叉

进力竖相背弹指横其端

左拳复安脐右羽施无畏

是五如来契

彼彼真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)驮睹鑁

唵(引)阿屈刍(二合)毗野(二合)吽

唵(引)啰怛曩(二合)三婆嚩怛[口*洛](二合)

唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰(引)惹纥哩以(三合)

唵(引)阿谟佉悉第恶

次当结羯磨四波罗蜜契

各如本佛印而诵于真言

彼彼真言曰

唵(引)萨怛嚩(二合)嚩日哩(二合)吽

唵(引)啰怛曩(二合)嚩日哩(二合)怛[口*洛](二合)

唵(引)达啰摩(二合)嚩日哩(二合)纥哩以(三合)

唵(引)羯啰磨(二合)嚩日哩(二合)恶

次结十六尊羯磨契之仪

右拳安腰侧右羽搊掷杵

二拳交抱胸进力钩以招

二拳如射法当心作弹指

进力如宝形于心旋日轮

右肘拄左拳二拳口仰散

左莲右开势左手想持华

右手如把剑覆拳进力拄

于脐而平转并至口仰散

先从禅智舒旋舞心两颊

金刚掌于顶二拳被甲胄

进力檀慧互二拳而相合

十六大士印内外八供养

并及于四护印相今当说

二拳各腰侧向左小低头

二拳以系鬘从额顶后散

二拳侧相合从脐至口散

二拳如舞仪旋转掌于顶

以金刚掌仪烧香等四印

以降三世印钩索等四摄

并拳向下散仰散如捧献

禅智竖如针开掌涂于胸

进屈如钩形进力曲相捻

二度便相钩合腕微摇动

彼彼真言曰

唵(引)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)恶

唵(引)嚩日啰(二合)啰惹[口*弱]

唵(引)嚩日啰(二合)啰誐斛(入声)

唵(引)嚩日啰(二合)娑度索

唵(引)嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)唵

唵(引)嚩日啰(二合)帝惹暗(引)

唵(引)嚩日啰(二合)计睹嚂(二合)

唵(引)嚩日啰(二合)贺娑郝(入声)

唵(引)嚩日啰(二合)达磨纥哩以(三合)

唵(引)嚩日啰(二合)底乞叉拏(三合)淡

唵(引)嚩日啰(二合)系睹[羊*含](引)

唵(引)嚩日啰(二合)婆洒[口*蓝]

唵(引)嚩日啰(二合)羯磨剑

唵(引)嚩日啰(二合)[口*洛]乞叉(二合)唅

唵(引)嚩日啰(二合)药乞叉(二合)吽

唵(引)嚩日啰(二合)散地鑁

唵(引)嚩日啰(二合)啰细斛

唵(引)嚩日啰(二合)摩利怛啰(二合)吒(引)

唵(引)嚩日啰(二合)儗帝儗(入声)

唵(引)嚩日啰(二合)涅哩(二合)帝曳(二合)讫哩(二合)吒(引)

唵(引)嚩日啰(二合)度闭婀

唵(引)嚩日啰(二合)补涩闭(二合)唵

唵(引)嚩日啰(二合)路计溺

唵(引)嚩日啰(二合)巘第虐

唵(引)嚩日啰(二合)矩舍[口*弱]

唵(引)嚩日啰(二合)播舍吽

唵(引)嚩日啰(二合)娑普(二合)吒(引)鑁

唵(引)嚩日啰(二合)吠舍斛(入声)

右心左按地绕轮坛四面

各一称真言安立贤劫位

真言曰

吽(引)吽(短)

贤劫千如来十六大名称

先画弥勒尊次明不空见

一切灭恶趣离一切忧暗

香象勇猛尊虚空藏智幢

无量光月光贤护光网尊

次画金刚藏无尽慧辩积

普贤大光明及余上首尊

最初置阿字

或书十六名金刚智种子

圣天之仪轨依教而安立

地居空行天巧智善安布

诸尊悉地相次第应当明

彼彼真言曰

唵(引)昧怛哩(二合)野娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)阿目佉娜[口*栗]舍(二合)曩野娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)萨嚩播野惹憾娑嚩(二合)贺

唵(引)巘驮贺悉底(二合)娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)戌啰野娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)阿迦舍誐啰婆(二合)娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)誐惹(二合)抳曩计妒娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)阿弭哆钵啰(二合)婆娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)赞捺啰(二合)嚩日啰(二合)钵啰(二合)婆娑嚩 (二合)贺(引)

唵(引)婆捺啰(二合)播啰娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)入嚩(二合)攞[宁*页]钵啰(二合)婆吽娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)嚩日啰(二合)萨啰婆(二合)娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)阿乞叉(二合)摩底娑嚩(二合)贺(引)

唵(引)三满哆婆捺攞(二合)野娑嚩(二合)贺(引)

金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族秘密心地印真言三昧耶部第三

尔时薄伽梵大毗卢遮那

能为自

End

圣严法师:日新又新

曾有人问我说:「习禅已经十多年,总觉得没有什么进步,究竟如何才能进步?」我说:「我禅修已经五十多年,也觉得没有进步。但我不问有没有进步,永远把自己当『初发心』者,天天是..

圣严法师:建立生命的方向感

圣严法师:建立生命的方向感是我这几年所积极提倡的一个观念,我经常在许多对年轻人演讲、谈话的场合中,提到这个观念。其实不一定是年轻人,中年人、老年人也都应该有方向..

圣严法师:超越生命中的关卡

圣严法师:超越生命中的关卡生命是什么?生命就是我们有一个活着的身体。生命的整体,包括生命的过程、生活的状态和生存的事实。而什么叫关卡?不安全、不快乐、不幸福、不健康..

圣严法师:生气不能解决问题

生气不能解决问题,只有用慈悲心或是用智慧来处理才能真正解决问题。因为用斗争、强权、愤怒,只能够让人家一时间有点怕你,根本不能解决事情,所以瞋不是一个好办法。我们可以..

圣严法师:圣严法师《真正的快乐是什么》

如果有人家里生了小宝宝,一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少,即使是生,也是一种苦,所以佛法教我们不要以苦为乐,要离苦得乐。对于生命中四种基本..

圣严法师:圣严法师《家庭美满事业成功》

以禅修者的立场,谈家庭美满及事业成功的原则,可以用两句话来表达:以全心全力关怀家庭,用整体生命投入事业。我认为,如果能够经常尽心尽力地关怀家庭中的每一个成员,不论贫富..

净宗法师:往生自然悟,不假一念功

四种威仪常见佛,四种威仪就是行住坐卧,意思是随时随地跟佛在一起、不离开,常见佛,我们在这里就没法见到佛。行来进止驾神通,出门啊,停啊,坐啊,这一切都是以神通一刹..

净宗法师:与阿弥陀佛的“缘”!

我们跟阿弥陀佛这样的缘分,你说我们跟佛的缘分多么地深,这种缘分不是今天,这辈子碰到佛的名号,或者碰到哪位师父跟我结了个缘,教我念了一声佛,这都是果,这都不是因;..

净宗法师:念佛很简单很自在

无样为样,这是法然上人说的,就是念佛没有一个固定的模式。样是形象、模式。没有一个固定的模式,这是念佛的样子,大声小声,高调低调,跑调不跑调,都可以。称念弥陀名号..

净宗法师:信仰与智慧

智慧我没有,信仰我是有的。信仰算不算智慧?我不知道,我有信仰,我满足。信佛,不需要智慧的标签,贴上智慧可以,即使贴上愚痴也可以。苦水浇灌信仰花信仰的花,要苦痛的..

净宗法师:念佛为何能消灾?

消灾除障,大家不要觉得很神秘。画一个符给你消灾除障,好像很神秘,那是神怪。消灾除障很简单,有功德就能消灾。比如世间贫穷的人,财富就能消除他的贫穷;犯了罪,可以将..

净宗法师:念佛,奔向佛光

《往生礼赞》言:蒙光触者心不退,昼夜六时专想念。念佛和光照,是我们先念佛,佛光后照吗?南无阿弥陀佛,这句名号,善导大师说是光明名号,名号的本身就是佛的光明。名号..

净宗法师:六字摩尼珠

《法华经》里有一个衣里明珠的比喻,有个穷人,到亲戚家拜会,吃饱喝足后就睡着了,亲戚是大富长者,要出去办事,就拿了一颗摩尼宝珠缝在这个穷人的衣服里,这样他以后有了..

净宗法师:怎样辨识魔境还是胜境

魔境胜境之分别,在于经教合不合上分。说见到境界了,到底是入魔的境界,还是念佛相应的境界呢?怎么分别呢?有的人就不能分别了,往往把魔境当作是好的境界,「我见到佛了..

净宗法师:六字名号的真义

言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。这是最有名的六字释。善导大师作为弥陀化身,他对这六个字的解释多么简单、直接、根本,三十几个字就解释..

净宗法师:人生最完美的投资——投佛

把自己交给佛,比放在自己手上好。现在有人把钱交给投资公司,为什么?交给他们,比自己管理得好,他们有办法,赚得多。我们的人生,放在自己手上能玩得转吗?有人玩着玩着..

净宗法师:如何才能摆平自己?

我们一般的人要为社会做贡献,要和谐社会,并没有那么难,你就是把自己弄平了,省一点心就可以了,让我们的心寂静、平稳下来,这是对团体最大的贡献。一个团体当中,需要有..

净宗法师:念佛求生自增多福

净宗法师2006年9月24日讲于长春「般若寺」我们念佛主要是求生西方极乐世界,目的不是求世间的福乐,可是,我们念佛也自然有这种功效,这个「自」就是自自然然带有这个功效..

净宗法师:凡夫入报是什么意思

入报两个字,是代表救度的境界。入就是进入,报就是报土。报土是佛教的特有名词,是相对于化土的。菩萨成佛后,是住在净土里面的,这个净土是菩萨修行所感的,是他修行的果..

净宗法师:苦恼的人有福了,有了解脱的希望

我们对苦乐要有正确的认识。苦虽然不好,但是也有好的一面,它能启发我们的觉悟;乐虽然大家都很喜欢,可是也有不足的一面,它往往能废失我们的道业,所谓富贵修道难。比如..

净宗法师:三种父母三种孝

众生皆有佛性,生于天地之间,禀受父母精血,故有三种父母,须尽三种孝顺。(一)生身父母----双亲,为小。只及一生,唯限我身故。(二) 造化父母----天地,为中。长养万物,..

净宗法师:虽然是世间的事,只念佛就好

所谓「行船跑马三分险」,故外出乘骑,都应念佛,可保平安,免除灾难。何况「天有不测风云,人有旦夕祸福」,欲转祸为福、趋吉避凶,只管念佛。现在,众生的共业特别重,往往有很多..

净宗法师:仰靠六字名号把颠倒的心正过来

一个人头朝上坐着很舒服,如果头朝下,把脚挂起来,会舒服吗?不舒服。身体是这样,心也是一样。如果心正过来了,就很安乐,很自在,很安稳。凡夫的心都是颠倒的,像一个倒..

净宗法师:六字名号,通往极乐世界的大道

阿弥陀佛的无量光寿成为这句名号,可以讲是法界最伟大的发明、最伟大的创造、最伟大的产品。阿弥陀佛无量无边的功德,用无量光和无量寿通通包含无余,然后让无量光寿成为名..

净宗法师:净宗法师开示“念佛”与“忏悔”

问:在解释「五逆」的阿奢世王临终念佛往生,品位是上品中生时,某大德硬说是由于其忏悔力量强而决定上品中生。不少同修感到恐惧,到时候不能忏悔怎么办?到时候忏悔力量不..

净宗法师:我今念佛,必得往生

胜是殊胜,易是容易,念佛法门同时具有这两个特点。念佛法门容易,大家都知道,这句南无阿弥陀佛,三岁孩童也会念,没有谁不会的。但是,很多人认为念佛容易,可是他不认为..

净宗法师:你跟阿弥陀佛的关系紧张吗?

如果我们跟阿弥陀佛之间的关系没搞好,那你就不要谈了,你跟世间的关系,跟谁都搞不好,你说你夫妻关系、父子关系、邻居、同事关系都搞得很柔弱,你跟阿弥陀佛的关系没搞得..

净宗法师:十念法要

不顾妄念余念,不谓散乱不净,唯口称名号。若常称名者,以佛名之德,妄念自止,散乱自静,三业自调,愿心自发。故愿生心少时,亦南无阿弥陀佛。散心增时,亦南无阿弥陀佛妄..

净宗法师:电梯与极乐世界

关于往生到极乐世界的品位高下、证果快慢等等,我们在这里是想象不到的,各种说法也是参差不齐,这更增加了我们理解的难度。所以,释迦牟尼佛要把极乐世界的景象告诉我们五..

净宗法师:为什么说我们这个世界是虚伪的?

昙鸾大师描述三界,首先讲是虚伪相。三界不光指人类,还包括三恶道以及六欲天到四禅天、四空处天,就是六道轮回,欲界、色界、无色界通通包含在内。三界都是虚伪之相,虚伪..

净宗法师:为什么执持名号是多善福?

为什么执持名号是多善福呢?因为名号是阿弥陀佛无量功德的结晶,持名是以阿弥陀佛的善福作为自己的善福,不仅是多善福,而且是无上、圆满的善福。其余任何自力修行,如果与..

净宗法师:念佛一招应万变

圣道法门要修学很多方便,但如果和净土门的方便比,那些方便都属于雕虫小技。净土法门是无上方便,不论对方是什么根机,都劝他往生极乐世界,就是作愿摄取一切众生共同生彼..

净宗法师:「念佛往生」的不同解读

一般人所理解的「念佛往生」,如「读书考试」一样。读书是我的事,考试也是我的事,没有人能替代。读书是为了考试,只有平时读书好,到时考试才能成功。念佛是我的事,往生..

净宗法师:一向专念就是一心不乱

1、善导大师《法事赞》对于「一心不乱」,善导大师也有他的解释。善导大师在《法事赞》里用「专复专」三个字来解释「一心不乱」,说: 教念弥陀专复专。 前面我们也学习过..

净宗法师:关于护身符的问题

「一向专称」既是弥陀本愿独一无二、至高无上之行,已与弥陀机法一体,常蒙弥陀光明环照围绕,不相舍离,可说与佛同在,与佛同行,故亦蒙「一切诸佛之所护念」(《阿弥陀经》)。弥..

净宗法师:烦恼助念佛

瓷器的餐具,再如何擦洗干净,也比不上蒙尘的金盏体性清净。这是什么意思呢?比如我们吃饭的时候,餐具是瓷器的,你擦得很亮、很干净,但如果拿个金盘子、金碗来比,它俩能..

净宗法师:只要念佛,人人得救,与佛同在

阿弥陀佛这个法门真是好,太好了!即使大文学家也只能这么讲,讲再多的话都没有用,只能说太好了,南无阿弥陀佛!有很多人在追求解脱,追求根本的幸福。就各个宗教所给众生..

净宗法师:吃亏是福,亏大福大

吃亏是福,一天没有吃到亏,一天没有修到福。福有正报、依报,正报就是身心,这是根本的福;依报是受用环境,这是枝末的福。损害身心健康安乐,来换取衣食环境的享受,是本..

净宗法师:佛名就是佛光的开关

五苦凡夫直尔称名,我们是苦恼逼迫的凡夫,称名念佛不要求上根利智,我们就直接开口念佛。然后怎么样?佛光来照,佛的光明就照到我们。你说:我怎么没看见啊?那是你没有看..

净宗法师:什么是凡夫?我等就是凡夫

大家知道什么是凡夫吗?我等就是凡夫。发脾气,血压升高;年龄大了,满脸皱纹;心里有疙瘩,脸上有疙瘩;贪瞋痴烦恼炽盛,造业勇猛,修善无力;看见好的通通要拿来,看见不..

净宗法师:欢喜念佛人

欢喜光没人不喜欢的,世界上没有人跟欢喜有仇。欢喜的反面就是忧恼,谁喜欢忧恼?不欢喜,忧悲苦恼,欢喜光一照耀,就会远离忧苦,息灭瞋恨,心多欢喜,人见喜乐。这几个字..

净宗法师:弥陀牵我回极乐

《无量寿经》偈言其国不逆违,自然之所牵。自然是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们,我们只要念佛,就和弥陀的本愿力相会了,就被阿弥陀佛的光明摄取了,所以自然之所牵是本愿力..

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