青龙寺轨记
先瑜伽者。常可住本尊观。行步观想践莲华而住。次至精舍门而弹指。三称◇吽。右目观◇摩字。左目观◇吒字。摩日吒月。入户而顾视。是成五利益。所谓诸佛欢喜(一)去垢(二)光显(三)辟除(四)结界(五)
次左手作金刚拳当心。竖风轮。右手亦如是。顶上左右旋转。指上方及下界皆诵◇吽字明
次三匝礼佛
次陈忏悔语(我从过去世云云)
次着座亦礼佛
次净三叶(虚心合掌加◇字。三业印四所。并三部被甲等。同结用)
次加持香水洒净(用三股印)
次神分讽诵
次启加护志(敬白上方三世佛云云如仪轨注)
次惊觉佛印(火输印同金刚界)
次唱礼九方便(如文)若有心散乱者诵大乘经典
次四无量(如常)
次胜心真言(用金刚合掌)
次金刚轮(如常)
次地界
次四方界
次身随所应坐心中观。初◇字轮围九重虚圆白
次入佛三昧耶(印额右肩左肩心喉三转面门)
次法界生(火轮印如轨)
次转法轮印(风轮印也)额上三顺转印五处想转法轮三千界
次擐甲(作印已。右风端想◇唵字。左风端想砧字。至心上三缠背后同缠。脐三。右胯一膝一。左亦同。脐三。腰背三。心奶左右肩各一。喉一颈后一额三脑后三右左耳上作结发之势)
次住入定观(号髻明珠)以鲜白◇罗字置于顶上。罪垢除灭福慧圆满
次无能堪忍明印(虚心合掌散舒二水逆顺三转加持四处)
次惊发地神(印真言如轨)
次地神持
次第真言(如轨)
次作坛真言(如来拳印三转加持坛)
次洒净真言(印如轨)
次白地神偈(捧香炉诵偈。诸佛慈愍等云云)
次请地天(钵印风随言三招)
次持地真言(印如轨)
次悲生曼荼罗(结跏趺座现前去一肘之间。白莲华之上观字智火。烧诸烦恼及器共清净)
次安立五字
次观首中百光遍照◇
次心置无生句◇
次胸表离染◇字
次安立无垢眼(谓二目观◇字也)
次作火轮印(安心三转。次仰印转空三。即舍印身前)
次作地轮印诵言置两膝间水火风空如次置各所(地水印前向下。火风空前向上印相如常)
次金刚合掌当心诵满足句(五字也)
次安立器世间。想空轮在下界其量无量也。风火水如次作用(印末皆向下)
次住定印观地轮上◇字成海。海中◇字成五智杵其上◇字成羯磨。羯磨上◇字成八叶莲华。难陀等二龙王扶莲华左右
次大海印真言(如轨)
次金刚手持华(内缚五股)
次大真言王(用羯磨印)
次八叶莲华印(在上五轮契中)
次师子座印(口授加命阿者罗微[口*(隶-木 士)])
次莲华台上有◇字变成广大宫阶砌具足七宝合成。如轨具观之
次虚空藏真言
次大轮坛印(小金刚轮印也)
次敷众色及界道印。外缚五服种子云云【◇】如次白赤黄青黑。信进念定慧。具如释然后诵五色种子。转回印五度(成五色自内出外如次)
次诵曩莫三满多没驮南◇吽又一转(成金刚杵界道)
次住定印观。其中胎内诸尊种子。一一分明安布。先想圆光大觉师子座及八叶。座上有普光净月轮。◇恶(长)字置其中。转成大日牟尼。清净离诸垢。妙色超三界云云以八叶曼荼罗眷属自围绕。八叶月轮中有【◇】字。变成宝幢开敷华王。阿弥陀鼓音佛。四隅净月轮中有【◇】(暗阿没瑜)字。变成普贤文殊观音弥勒。形色庄严面貌手印幖帜等皆如仪轨。一一种子一一尊色。一一形相一一三昧耶。如法观而莫阙。若不堪能者。观中台◇字成放金色光。普照三重院。阿字门变成诸尊种子。变成诸色相。如是观了。此界存十三会。普光净月轮正受相应身以八曼荼罗眷属围绕等者。正明中台藏也
次东遍知印名为第二会。北方观自在是为第三会。南置金刚手所谓第四会。依涅唎底方不动如来使。风方胜三世是为第五会。四方四大护当为第六会。初门释迦文正是第七会。第三妙吉祥。应当第八会。南方除盖障则为第九会。胜方地藏尊谓之第十会。龙方虚空藏第十一会也。苏悉地眷属为第十二会。护世威德天名第十三会。次第而分敷(中初)
次宝冠举手印(外五置顶额诵加命五种阿)
次甲胄印。分额每重三归命。诵◇迦等二十八字。徐绕向玉枕喉心齐等。如次观之【◇】(等八十四恶刹罗皆用上印)
次◇伊等三十六。以前印绕脐
次普通印当胸诵方便二轮。谓【◇】二种轮。加鼻各三十四为身光
次莲华金刚部等轮如佛部轮。凡三重曼荼罗住所在身上云云
次布字定印布三十二字(别)
次普印当心。诵菩提心三昧。菩提行发慧。成菩提补阙。寂静涅槃等。四种真言
次住定印观内心曼荼罗(在本记)
次大真言王法界平等。观配置十二字又同十二因缘
次秘密八印
次满足智智印
次无所不至(口授)
次百光遍照(住定印布字如文普印云云)
次一切佛心(用金刚掌印)
次优楼频螺迦叶伽耶迦叶(用梵箧印声闻真言)
次虚空眼明妃
次七俱胝佛母(其印定慧内相叉。二火竖合为峰风着火上节侧空各着风侧)真言曰曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩喃怛儞也他唵左[口*(隶-木 匕)]苏[口*(隶-木 匕)]准胝娑嚩贺
次大勇猛菩萨(用普通印)真言曰曩莫三满多没驮南阿唎耶摩贺尾罗娑嚩贺
次大乐金刚萨埵(用普通印)真言曰曩莫三满多没驮南嚩日啰虞伽三摩耶萨怛鑁
次一切诸菩萨(普通印)
次观自在菩萨
次多罗菩萨印
次毗俱胝印
次大势至
次耶输陀罗印
次白处尊印
次马头印
次诸菩萨所说印(普通印真言下在)
次地藏菩萨
次诸奉教者(普通印)
次金刚手印
次忙莽鸡
次金刚针
次金刚商羯罗印
次忿怒月黡尊
次诸金刚(持地印)
次金刚拳
次一切持金刚
次般若波罗蜜多菩萨
次不动明王
次胜三世印(内五股)
次降三世印(真言如常)
次大威德明王印(根本印如常)
次四大护(在下)
次初门释迦文印
次能寂母印
次毫相印
次一切佛顶(如轨)
次白伞盖佛顶(如轨)
次胜佛顶
次最胜佛顶印
次光聚佛顶印
次舍除佛顶印
次广生佛顶印
次发生佛顶印
次无量声佛顶印
次声闻众(梵箧印)
次缘觉众
次无能胜印
次妃印
次文殊印(如轨)
次光网菩萨
次无垢光印
次计设儞
次乌波计设儞
次地慧菩萨
次质怛罗童子
次召请童子
次五奉教(皆名不思议童子)
次南方除盖障印(如轨)
次除疑怪印
次施无畏菩萨
次除恶趣
次救护惠菩萨
次大慈生菩萨
次悲施润
次除热恼菩萨
次不思议惠
次胜方地藏尊
次宝处菩萨
次宝掌菩萨
次持地菩萨
次宝印手菩萨
次坚固意菩萨
次龙方虚空藏
次虚空藏左檀波罗蜜菩萨
次戒波罗蜜
次忍般罗蜜
次精进波罗蜜
次禅波罗蜜
次虚空藏右般若波罗蜜
次方便波罗蜜
次愿波罗蜜
次力波罗蜜
次智波罗蜜
次虚空无垢
次虚空惠
次莲华印菩萨
次清净惠
次行惠
次安住惠
次出现智(妙成就菩萨也)
次执莲华杵(内五不空库菩萨也)
归命嚩日啰娑嚩贺
次自在天印
次普花天印
次光鬘天
次满意天
次遍音天
次伊舍那天
次诸步跢
次东方帝释
次持国天印
次日天
次摩利支天
次社耶毗社耶(日天子后也)真言曰
归命摩诃誐陀婆多娑嚩贺
次九执
次梵天
次明妃印
次乾闼婆印
次诸阿修罗
次摩睺罗伽
次诸紧那罗
次火天
次后
次嚩斯仙
次阿趺里仙
次骄答摩仙
次蘖栗伽仙
次南方增长天王
次阎魔王檀拏印
次死王
次阎魔七母印
次暗夜
次焰魔后
次奉教判官
次拏吉尼
次迦楼罗王
次西南方底里底王
次罗刹斯
次将兄(普印加命迦罗迦[口*尔]娑嚩贺)
次罗刹众
次西方毗留博舍天王
次水天
次难驮跋难驮
次诸龙
次地神
次妙音天
次那罗延
次后
次遮文荼
次月天
次二十八宿
次魔醯首罗天王
次鸟摩妃
次嚩庾方风天
次北方毗沙门天
次诸药叉
次诸药叉女
次诸毗舍遮
次诸毗舍支
次诸人
次请诸天
次普世明妃
次门门二守护不可越守护
次相向守护
次净治
次不动剑印(辟除结界印身五处)
次钩索锁铃
次立身迦楼罗焰(加命火轮印)
次又剑印除遣从魔结十方护身(圣不动印明也)
次入佛三昧耶
次虚空网
次火院
次振铃。右手执杵安腰。左手执铃安腰(不得生声)徐徐振铃。中腰外向口置自[膫-(日/小) (夸-大)]
次抽掷杵三遍辟除结界。印五处。然后安心上
次举铃当肩上。耳侧振五遍次。胸前额上振各二遍
次以杵印身五处。然后还置本所
次四智赞
次阏伽(商佉印)
次花座
次不动示座
次定印
次擐甲
次怖魔
次大界
次四方四大护(东北西南如轨)
次门门二守护印
次不动剑印
次涂香
次花鬘印
次烧香
次饮食
次灯明
次虚空藏转明妃
次增加句以我功德力云云
次赞(心略)
次礼佛
次敬谢言(种种香花云云)
次三昧耶法界生萨埵
次大慧刀
次法螺
次金刚座
次金刚大惠印
次摩诃如来顶
End
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问:怎样做最简单的临终开示?答:「某某人,死后轮回很苦,请跟我一起念阿弥陀佛,随佛接引去极乐世界吧。」
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请问行善事为何是有漏的?这个问题问得不正确。以有漏心行善事,就是有漏;如果以无漏心行善事,就是无漏。并不是说行善事一定是有漏的。我们凡夫都是有漏心,所以,我们行..
问题:南无阿弥陀佛。把福报留到临终,这种说法对吗?净宗法师:这种说法有一定的道理,但如果不正确理解,也会产生错误。◇ 说有一定的道理,是因为人在世间生活,从生下..
问:超度亡灵功效大小,有什么说法吗?答:以下三方面决定超度亡灵的功效:一、亡人善根的深浅。二、阳上超度的诚心。三、所用超度的方法。亡人善根深浅已定,方法以专修念佛最好..
问题:善导大师著作共有五部,为什么选择讲解篇幅最长、内容最多的《观经疏》,而不是《法事赞》《往生礼赞》《般舟赞》?净宗法师:善导大师的五部著作,有条件我们都会学..
问:过去亡者不知转世了没有?超度还有效吗?答:不论转未转世,都有效!如果还没有转世,或者已转入地狱、饿鬼道中,念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜生道,念佛回向可追加其..
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问:生病了,怎么知道自己命当终还是不当终呢?假如知道命当终,也就死心念佛求往生了;假如命数还没有到,不是也可以请阿弥陀佛让我病好吗?答:虽然不知道,但你念佛阿弥陀佛知道..
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南无阿弥陀佛。什么是真正的亲近善知识?怎样亲近善知识?因为大家都是凡夫,怎么样避免争风吃醋、势利、愚忠?善知识身边的人是不是福报更大,更能得善知识的传承?但毕竟..
问:弟子以前很忤逆父母,心里为此一直很烦恼,请问弟子应如何与父母相处?答:这可能有两个原因:第一,可能和父母的业缘不太好。缘分不好,互相之间关系很难处。按说父母..
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问题:有莲友问,专修念佛六年了,可是在病重将要快死的关头,发现自己还有一丝恐惧感,期待身边起码有一位念佛的莲友守护自己最后一程。神识几乎离体,而又没有看到佛的时..
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问题:净土宗与净土三流(慧远流、善导流、慈愍流)的关系与区别是什么?净宗法师:我个人觉得这有两重说明:第一,就是这三流合在一起,称为净土宗;第二,就是以这三流当..
佛教里经常说生死是大事,究竟什么叫生死大事?应该如何解决?人世间每天都有许多事要发生,由于我们智慧浅短,往往就把鸡毛蒜皮的小事当作大事。《无量寿经》就说世人薄俗..
问题:佛经上说,释迦族被灭的时候,目犍连尊者把他们装在钵中,想解救。结果打开钵后,只是一滩血水。目连尊者神通第一,为什么救不了他们?虽然说自因自果,可是感应录里..
问题:出家是否对往生更有利?仅就个人来说,出家是不是对往生更有保障,临终走得更好?比如《感应录》当中记载往生的居士,如果他们出家,会不会走得更殊胜呢?净宗法师:..
问题:为不信佛的人念佛回向,极乐世界会生出一朵他的莲花吗?我们念佛回向给一些亡人,已经去世多年的,是不是就没用呢?净宗法师:①不会。我们帮他回向是一个缘,如果这..
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再论玄奘大师与禅宗促使禅宗成型的,即是大乘瑜伽行法的系统化与条理化,此正是玄奘大师之历史性功勋也!虽伟人不居功,然功勋自在史册中!───────────────..
无尽藏灯与枝叶光茂「无尽藏灯会」是贤首宗的最高荣耀与极大的殊胜象征,也是整个贤首宗的奋斗目的;一切的活动皆为护持这个法的极致,一切的行法皆为达此一目标;护法是为..
我们都在迈向未知,刚到一个境界而已!我们在这里训练,你成长到这样的地步, 应有的善根发相,应该要发露出来,在体上、在相上、在用上,都会有。很多人到大陆高旻寺大丛..
讲的没用,必须亲身去体验!有好多人考了驾驶执照却不敢上路,为什么?因为他空有理论,没有实际临场经验。────────────────────这几天的天气忽而变晴..
本体成就的本身就是「大方广」境界!相既然出现,就有本体;所以 我们识了相、要守住体,再从这个相上去起用,要起作用!!!然后,透过这个相的作用,从用当中,再入本体。第..
透过这个色身坐在这里的,是谁?当你的心安住在那个地方,产生沸腾现象时,跑起来会像飞的一样...... 生命就是这么可爱!───────────────────────..