尊敬的诸位校长,大家早安。

刚刚我们主持人何老师有提到,冠军可以不要,但是要想到孩子的健康、他的成长、包含他的学习。我们真正用这样的心去爱孩子,冠军还是拿得到。因为孩子感受到爱,他对学校有一种责任心,他有荣誉感,而这种动力是长长久久的。你一直训练、一直训练,那个只能撑一下子而已,他那个成绩没有办法持久。

其实我们要看得很远。比方,孩子是患得患失的心能够成就他的幸福,还是平常心能够成就他的幸福?我们把成绩看得很重的时候,孩子的得失心也会跟着很重。我们强调在平常的努力,尽人事、听天命,平常心去应对考试、应对比赛,反而他的表现会更好。这都是一个观念的问题,我们有了这些正确的观念,我们在面对老师、面对孩子都能很从容,不会受到整个社会风气的影响,那种急功近利的情况。

我们在跟老师们、家长们谈德行教育的时候,都会问一个问题:是两分重要还是德行重要?大部分都会回答德行重要。我都会跟家长讲,这叫标准答案。我们不要那个标准答案,我们要实际的情况。我们的学生都会写标准答案,实际上处世待人呢?我们不希望教出来的孩子说一套做一套,那首先我们大人不能说一套做一套。

我自己印象很深,昨天陈老师讲到,要有教育的敏感度。什么时候是教育孩子?实实在在讲,anytime,anywhere,随时随地。就像孩子犯错的时候,可能是他一次成长的机会出现了。我们的老师们是这种心态,用耐心、用爱心去陪伴他,他提升。可是假如老师一看到学生犯错马上说,你又给我找麻烦了。那老师会堕落,学生也会堕落。所以老师的一念之间,对学生的人生影响是很大的。老师的成熟度重要,不是他有一个师范学院的文凭,他就能做一个好老师,他必须有人去引领他,去协助、帮助他,那最重要的就是校长。

昨天,我们几次听到陈老师说佩服他的赵校长,真的是好话一句,做牛做马都愿意。这一句好话当然是发自内心的关心,还有对教育的使命感,还有那份时时为国家下一代培养人才的心,这个才会感得这些老师们都有这份仁义之心。所以校长,还有教育界的前辈,他们的教学经验跟智慧一定要传承下来,这样年轻的老师才会减少摸索的时间。很多时候正确的心态没有建立,很可能十年、二十年才知道自己心态偏在哪里,那对他自己来讲他就会非常遗憾,对学生来讲就是很大的损失。

昨天陈老师也几次提到至诚感通,会感通的哦。只要我们是一个无私的心,会招感来很多的助力。大家注意去观察,特别有教育爱心的校长,他的老师、他的家长都会特别支持他,这是互相感应的。人与人之间的相处都是互相互动起来的,人的一生当中遇到的机缘都不是偶然的,没有一件事是偶然的,都是自己的心感召来的。

我自己大学毕业出来两年左右,换了差不多十个工作,为什么?因为那时候想赚钱。我爸爸有一天进我的书房,说:哇,你换那么多工作,你的名片都可以开展览了。当那时候我遇到传统文化,开始学经典,心定下来了。从想赚钱、享受,转成应该去利益别人,去付出才对。人生的目的是助人为乐,助人为快乐之本,这个心念转了。一转,想当老师的因缘就出现了。本来都是想要赚钱,然后怎么做都不顺,为什么?没有福报。没有福气做什么都做不成,你再有能力都不行。中年人很多能力很高的,然后怀才不遇,因为他没有福气。那个工作机会叫缘,他能不能有事业,他的因是他有没有福气、福报。

所以人这一生,经师易得,人师难求,人师能改变我们错误的思想观念。台湾是宝岛,大马是宝地,宝岛好在哪呢?随时可以听到圣贤的教诲,很多电视台它都是公益的,都是讲古圣先贤教诲的。有一些讲宗教经典,都是劝善的。刚好我就在电视上看到我师长讲课了,这老人家怎么把道理讲得这么清楚?自私自利折福,念念为他人着想才是添福。明白了,就不能再做糊涂事了。心念一转,人有时候真的需要静下来,看看经典、听听课。

刚好我那个时候在台东,遇到一个学校有老师生产,要两个月产假。我是一个大都市(高雄人)跑到台东乡下去。那个老师生产了,那一年规定大学毕业才可以代课,法律规定,不能违法。结果在池上乡那个乡下,找不到一个大学生。我刚好从大都市跑过去的,就找到我了,说:你可不可以来教一年级的学生?我一想到那一年级的站起来才到我的腰而已,我很怕把他给戳伤,到时候脾气忍不住,一抓起来把他给抓伤了就麻烦了。我就推掉了:不要,我没想过要当老师。后来他又来说,真的找不到大学生。这个时候爸爸的教诲就起来了不能拒人于千里之外,就勉强答应了。

我妈妈听到这件事情,马上从高雄坐车坐了四百公里赶过来,我妈说:我教书三十多年,来,我教给你看。你看,有妈的孩子像个宝,人这一生最大也是最持久的助力,就是自己的父母跟兄弟姐妹,那个是无条件的支持我们。我妈来了,我心里就比较没有那么恐惧了。我妈说:才七个孩子,想当年我六十几个孩子,我都教。结果教了一天,进门的时候,我妈说了:怎么七个比六十几个还难教?因为我妈忘记了,她那个教鞭已经放下不少年了。现在的孩子,道高一尺,魔高一丈,他每天看电视,那个魔王太厉害了,所以都很不好带。后来在母亲指导之下,我开始带这个班。

好像才前两三天,刚好我走在走廊上看到几只蚂蚁已经往生了,俗话讲入土为安,泛爱众,而亲仁,这个众是指众生。我随手就把蚂蚁给埋了。我埋的时候,刚好有学生看到我蹲下来,他不知道我干什么,三个学生过来:老师,你在干什么?我说:我在埋蚂蚁,它们已经去世了,入土为安。孩子都很单纯,一年级再怎么调皮都单纯,眼睛瞪着你看,很认真听。所以我们回想自己小的时候,读一年级、二年级,推开家里的门看到妈,妈,我们老师说、我们老师说。可见得老师在孩子心目当中影响非常非常大,好像老师说的句句都是金玉良言,不能忘记。

隔天,我走在走廊上看到那三个孩子蹲在那里,不知道在做什么,我就靠过去:你们在干什么?其中一个男孩先转头过来回答我,那个男孩的长相我都还记得,白白胖胖的,那个脸真圆,他很认真地告诉我:老师,我们在埋蚂蚁。从那一刻开始,我觉得我人生找到一个非常有意义的工作,就是教书。孩子的善良,可以由你的一个动作、一句话,把他的本善给唤起来,不断地增长,这是世间最有意义的事情。

我带了两个月的课,之后,我就回来考师资班了。台湾有师资班要补一年的教育学分。当时候去考试,不好考,一百个差不多才考上八九个人。不过我有把握考得上,为什么?因为第一年考不上还有第二年,第二年考不上还有第三年,有恒为成功之本,你下了决心一定可以达到。天下无难事,只怕有心人。也很奇怪,我不怕多考几年,四个半月以后我就考上了。

我去补习班之前就遇到陈真老师。陈真老师跟我们家距离多久呢?五百公尺。这么近,为什么遇不到?因为我的心在名利上嘛。心转成要走教育这条路了,这个缘不就接上了。所以,这件事也给我一个启示,时间、空间不是障碍,哪里是障碍?心是障碍。心是真诚、慈悲,很多助缘就会接上。

我跟陈真老师认识,是因为她的学生是我小学同学的女朋友。有点复杂,她的学生刚好跟我小学五、六年级的同学谈朋友,现在结婚了,小孩都挺大的了。我这个同学跟我感情非常好,那是十多年的朋友,现在是二十多年了,我们十岁左右就认识了。他很信任我,第一次交女朋友带来让我看一下,我是他的智囊团之一。这是对的,结婚是大事,不可马虎。

结果他那个女朋友,我们在谈话的过程当中,数次提到:我们老师说,做人应该怎么样怎么样,提了好几次我们老师说。我就在那里想,这个老师是大学,还是高中,还是国中,还是小学?真的不会想到小学。我就主动问她:你所提的老师是你什么时候的老师?哪个你读书年龄的老师?她说是小学,我就很吃惊了。我又要去考师资班,以后假如真的顺利当老师了,那这么好的老师影响她学生一生,这样的老师要拜见。所以我就很激动,马上就说:我可不可以跟你们老师见见面?她说:好,我回去问一下我们老师。

当天晚上我就觉得好像自己有点唐突,老师是长辈,说不定人家正忙,突然说要见人家,人家也不知道好不好安排。我隔天早上就给她打个电话,我说:这件事我看就先缓一下吧,好像太唐突了。她说:昨天晚上我已经给我们老师讲了,我们老师说好,要跟你见面。已经约好了,这个礼拜。那已经约了,这个缘就上天有安排,我就欢喜接受了。

结果就差五百公尺,我的朋友接完我之后就去接陈老师了。上了车,老师坐在前座,回过头来,第一句话对我的教学的态度影响非常大。第一句话就说:三十多年来,我的学生教我很多东西。这句话跟《礼记学记》的一句话相应,叫教学相长。学生是来成就我们的道德、智慧的。为什么?学然后知不足,教然后知困。知不足,知道自己有不足够的地方,然后能自反也我们打开《论语》来,以孔夫子为榜样,我们向他学习。看到那一句学而不厌,诲人不倦,我们不就感觉到跟孔夫子的差距了吗?自我反省,去提升、去改过,自反也。知困,我们在教学的过程当中,在知识的传授,学生一问,我们答不出来,我们还有没贯通的地方,所以知困,然后能自强也。

我们的老师假如像昨天facebook(一个社交网站)那一件事情,老师一遇到了马上讲:一定我有不足的地方,我有错的地方,我怎么去突破这个瓶颈?他懂得自强,他懂得去请教。所以老师的心态、成熟度是非常重要的。但是现在年轻人你一下让他成熟度这么高也是不可能,必须我们校长、教育界的长辈去引导,包含整个学校老师们学习的氛围能建立起来。而且学习氛围建立起来,他就不是孤军奋战,他是同一个年级所有的同仁跟他一起来面对这个教学的现况,来支持他、来帮助他。

比方说:这个学年有十位老师,十位老师所有教学的经验,包含他教学的资料全部可以提供出来,那老师们会觉得太有助力了。可是假如这些老师们没有互相切磋、互相帮助,都是孤军奋战,累不累?苦不苦?可能现在他面对的一个瓶颈,那个老师他已经经历过了,他马上把方法、把他的这些经验提供出来,可能那个老师的烦恼马上就解除掉了。所以教学团队的建立很重要。

其实我们感觉得到,现在的老师辛不辛苦?很辛苦!诸位校长,你们也是久经沙场的人,你们也是老师过来的,你们是过来人,特别能够设身处地、感同身受。今天中心的成立也就是很重要的一个工作,要支援所有教育界的老师们,因为他们太不容易了。

陈真老师为什么要办这个教师工作坊?希望透过这个平台,让自己的经验,包含所有有经验的这些长辈、前辈们的经验,能够在这个平台,能够供养给这些年轻的老师。这几天,诸位校长,你们把你们的经验能提供出来,我们吸收这些经验,也会在教师工作坊当中再跟广大的教师做分享。所以大家一定要提供出来,我们之前有跟大家讲到财布施得财富。法布施,您的智慧、经验提供出来,得聪明智慧,要提供哦。提供出来有聪明智慧,不提供出来很可惜,我们离开这个世间就埋到黄土里面去了,就很可惜。

这几天跟大家在谈君道,而君道实质的落实,就是我们老祖宗讲的三宝:君、亲、师。这是世间最重要的三个角色,这三个角色能正,天下就安定了。君,是带领一个国家、一个团体;亲,是父母,代表家庭。父母有智慧、有德行,他下一代出人才,下一代出人才,国家、民族就强盛。家庭安定了,社会一定安定,因为家庭是社会的细胞,细胞都健康了,哪有器官、哪有身体不健康的道理。家庭都安定了,社会国家一定越来越兴盛,这是必然的道理,所以父母亲重要。

而父亲跟母亲当中,谁更重要?母亲。待会儿我会举一个例子,是孔子讲的,不是我讲的。大家有没有听过家庭主妇?注意,那个主字是给妈妈的。大家有听过家庭主夫吗?家庭主妇是从孔子,在《孔子家语》里面讲的,我待会儿会证明给大家看。所以母亲的胎教,母亲的德行好,个个出人才。大家有没有注意到,圣贤人很多都是妈教出来的,爸爸在他小时候就去世了。孔子,妈教出来的;孟子,妈教出来的;范仲淹奇怪了,这些德行已经达到顶点的人怎么都是妈教出来的呢?你有没有听过哪一个圣哲人是只有爸,没有妈的?来,你举看看,有没有?所以你看,妈比爸重要太多了,这个孩子还没有出来以前就在受妈妈的影响,而且特别直接。他那个时候是很清净的,妈妈的一个善念他全收到,妈妈的一个恶念他也收到。所以我们老祖宗对这些人生的真相特别明白。

有一个妈妈喜欢打麻将,而且她也听说,好像说什么胎教很重要,她就绑了一个录音机,然后放说,儿子,好好听。我打麻将。现在人搞不清楚要重实质,不可以做表相的事情。结果她这个孩子生出来以后,很有意思,晚上不睡觉。因为打麻将容易熬夜,然后什么时候才睡呢?得要有那个麻将声,扣,扣,有那个声音,他在胎里的时候很习惯听这个声音,他才睡得着。所以你看那个在胎里面的影响就很大了。

我认识一个朋友,她的脾气蛮好的,可是她的儿子脾气特别大,她自己也很纳闷。我就问她:你怀孕的时候,那一段时间工作、生活情况如何?她说,那一段时间最苦,先生又好像出去哪里,什么都压在她身上,每天烦死了。那个机会点错失掉了,那个时候情绪特别大,孩子就受影响。所以这一段要回去讲给你们学校的老师听,她假如怀孕的时候骂孩子、还打孩子,她的孩子受伤很严重。

告诉大家,一个人假如对父母生气、对上司生气,会伤到脑。现在人偏头痛特别多,偏左边头痛,就是对父亲、对男主管不敬。男左女右。天人合一是真的,不是假的。这个我们老祖宗都教过,木、火、土、金、水五行,跟仁、义、礼、智、信完全相应。这个五行跟五脏、跟五常,跟太多东西全部都是相应的,最后回来就是跟人心相应。木仁、火礼、土信、金义、水智。仁者乐山,智者乐水,这个水表智。

五脏:仁肝,所以肝脏不好的人,仁慈心不够,尤其特别容易发脾气,暴怒就伤肝。所以怒会伤肝,而且肝开窍于目,眼睛会不好,肝脏不好的人眼睛发黄,早上起来红眼丝一大堆。其实我们会看自己的身体状况,就能查自己的修养哪里有问题。所以老子说知人者智,知道人,看得懂人是智慧;自知者明,能看清楚自己的问题这个才是明白人。

礼心脏,你很傲慢,脾气很大你就是无礼了,会伤到心。从情绪来讲,那就是恨,恨会伤到心。从你的五官来讲,你的舌头会常常出状况,所以常常会咬到舌头的人可能火气太大了。再来,嘴巴常常破的,就是太常讲人家的是是非非,口业太重,都会表现在你的身上。你面对长辈无礼也是伤到头,兄弟之间,你跟你的哥哥过不去,你会伤到你的左手,男左女右,跟你的姐妹几个月没有通过电话了,就为了一个小事,会伤到你的右手。跟夫妻之间会伤到腰。你跟下属气得不行,气得你都睡不着觉了,会伤到你的脚。你的下属是女的,伤右脚;你的下属是男的,伤左脚。大家注意,有的中风,偏瘫,偏右边偏左边,他心里面太多怨。怨谁?你可能怨兄弟,你右手最后中风之后抬不起来,怨你的下属。或者,你烦你的孩子烦得不得了,你烦你儿子,你的左腿一定不好。所以老祖宗这些学问很微妙。

信伤你的脾(肝、心、脾、肺、肾,这是五脏),会怨,这个是会反映在身体上。再来,这个义会伤到肺,就是常常会恼,气恼会伤到肺,这样你的鼻子会不好。你伤到肺,肺跟鼻子相通,常常早上起来流鼻涕,这个都有关系,义跟肺相应。

五常跟五脏,跟怨、恨、恼、怒、烦都有关系。智是伤肾,肾会因为太多让自己烦心的事,会伤到肾。我们有时候说:哎呀,烦啊烦啊,烦死了。你的肾脏会不好。

我有一次刚好送我们同仁每个人一本《四书读本节要》,把四书里面的精华节取出来,一本小的口袋书。我说:你们很诚心来抽,都会抽到那一句跟你最有关的。因为我在每一本书写了一句格言。我们有一个部门负责人,他们夫妻都在我们单位,那天他一进门就跟他太太讲:烦啊烦啊,真是烦死了。他太太说:你先别烦,你去抽一本书。他就马上去抽,结果抽了一打开来,做大事者不可烦,烦必乱。他吓了一大跳,怎么这么准?其实我们做教育事业,承传文化,冥冥当中尧舜禹汤、文武周公这些祖先都在保佑,他会用很多小事来提醒我们,我们要很敏锐地去感受他们对我们的帮助。最后,肾是反映在耳朵,这个我们就再不延伸了。

五色,青、黄、赤、黑、白。青,青色的东西对肝脏好,您看食物的颜色。黄对脾好,土;赤对心脏好;黑对肾脏好;白对肺好,白芝麻就对肺好,黑芝麻对肾脏好。你看大自然其实它都是相应的。

诸位校长,你们以后慢慢再来研究这个,就可以帮你的老师算命了。他长期在那里花一大堆医药费,根源上是仁、义、礼、智、信有亏,这个时候他花再多的钱,都是冤枉钱。他一定要从心上再辅以这些食物、食疗、药物才有用,不然吃什么效果都不大。

接着师,循循善诱,不疲不厌,传道授业,这就是师。要把人生的每一个角色扮演好,我们今天主要谈的,要把一个领导的角色扮演好,这三个精神一定都要能契入。我们要像家人一样去爱我们的下属,我们要引导他们有正确的价值观,有正确的教学理念、教学方法,这是我们师。还要抓住一切机会点,就像昨天陈真老师讲那个facebook,那个校长会不会处理,影响就非常大了。他能够去引导这个老师以正确的态度面对这个问题,这个问题就不会扩大。

我们之前跟大家谈务本,就是一个领导者,他是主导、是领导整个教育的事业,他对于教育的根本,他要认知得很清楚。接着,这个君以身作则的原则很重要。

再来,昨天陈真老师也有讲到,你要知人,你要会用人。舜王治理天下,他就用了五个人,天下大定。他用大禹治理水利,用契去管教育,用稷去负责整个农耕,用皋陶去负责这些刑法、这些管理,用伯益去管山川大泽。五个人,天下就安定下来。可是假如你用人用不对了,那问题就每天都会有了,你就有处理不完的事情。所以知人善任,也是君道当中的关键点。

亲当中,我们有仁义、有使命,我们爱人,爱护老师、爱护孩子。师,我们能循循善诱,教化老师、教化学生,这一些我们待会儿会就《群书治要》的句子跟大家来交流。

我们先看以身作则,在《大学》里面有讲到一句自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。这一句话很重要。一个人这一生要扮演好自己的角色、尽好自己的责任,从皇帝(天子)到一般的老百姓,都要以什么为本?修身为本。皇帝要以修身为本,农夫他要当好爸爸、好儿子,他也要修身为本。那身要怎么修呢?从哪里下手呢?《大学》又告诉我们:古之欲明明德于天下者,我们希望能够利益世界,先从哪里开始?先治其国,你自己的国家要先做出榜样来人家才相信你。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。修身从哪里下手?修这一颗心。欲正其心者,先诚其意,要有真诚。真诚容不容易?真诚是每个人都有的。大家有没有觉得看完《医道》的时候我们特别真诚?因为流了不少眼泪。那个眼泪会把我们一些习惯给洗掉,都觉得每一个人都好可爱。可是不一定能保持,可能一看到某一个人火气又上来,真诚又不见了。所以要诚意正心从哪里下手?欲诚其意者,先致其知,你要明理,明白我这个念头不对,我说这一句话不对,我这么做是不对的,知道了才能去改,不知道就不知道从何改起了。但是致知在格物,烦恼轻了,智慧才能长。我们念过不少书,可是事实上,这些经典我们真正用上去的很少,为什么?因为傲慢没有去掉,都觉得经典都是讲别人的,不是讲自己。

我以前念《论语》,也念了不少,可是一句也没受用,因为我这个心态不对。因为《论语》里面最多的句子是什么呢?君子跟小人。是吧?君子求诸己,小人求诸人、君子喻于义,小人喻于利。好多这种句子,君子和而不同,小人同而不和。念了那么多句,没有一句我用上了。为什么?因为读的时候,君子,一读到君子就觉得君子君子(指自己);一读到小人,噢,小人小人(指别人),心态不对了。没有办法往内看到自己的问题,就没有办法修行、没有办法修身了。念头一转,君子,谁啊?君子君子,人家的优点都要看得到;小人,每一句对照自己的态度,这样才能得利益。人都能找别人的好处,这叫补阳气,你的身心会越来越健康。都看人家的不好,就是藏阴气,阴气沉沉就健康不了。所以见人善,即思齐,道人善,即是善,这个是补阳气。

比方:我刚刚念到《论语》里面讲,君子求诸己,君子应该反求于自己。这句话我已经念了不知道多少次了,我就是没有用上它,为什么?因为没有往自己的内心习气去对治的话,它只是知识,它只能考试用,它利益不了我们的人生。所以东方重视的是智慧、是悟性的教育。西方功利以后比较重视的是知识而已,背了一大堆知识,没有智慧。有智慧怎么离婚率越来越高,是吧?怎么意气用事的事越来越多?这不是的。

大家注意看,离婚率越高的是哪一个学历的人?大学啊?我当时候看报纸,报纸上讲高学历,高离婚率,那个篇幅很大,我印象很深。高学识的高材生,他那个领域的高材生,却是生活的低能儿,报纸就这么写的。现在高学历不是高离婚率,是高失业率!他不肯干,他说:我是硕士,怎么可以干这种事!他屈不下来。读了一二十年的书,怎么会读成这个样子呢?所以他不是学智慧,他是学知识。可是你不能怪他,我们整个教育体系为什么没有开他的悟性、开他的智慧呢?

所以,我们从这里感觉到,人真正要能感悟到古圣先贤的这些德行,除非先去掉自己的习气。现在的人都不能接受批评,孔夫子的《论语》看一遍,哎呀,这句话听了很不舒服,孔夫子怎么批评我?那嗔恨心就上来了,孔子的教诲也听不下去了。

比方说,有一句话:女子无才便是德。听到这一句,传统文化真是不行、不好啊。听到这一句有没有很难过?你又不知道上一句是什么,男子有德便是才,女子无才便是德。为什么这么讲?男人他出去了,他要服务社会,德行太重要了,他假如无德而有才,会祸乱天下,所以有德便是才。而且他有德行,他会很努力地去提升他的能力跟才华,而后面那一句它整文是什么?是女人很有才华都藏起来,不去炫耀,那个无才是不炫耀出来,这样的人才是真的有德行的。你看现在女强人都怕人家不知道她很厉害,是不是?那就犯了这个大忌了。所以,整段文你不去看,然后就抓一句话,你就很生气,然后就否定整个五千年文化,最大损失是谁?自己。所以现在人不相信圣人的话,都按自己的意思去理解这些话,就很麻烦了。

所以修身最后推到它的根本在哪儿?格物。格什么?格除坏习性、格除物欲,叫格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。根找到了。我们这几天一直在讲至诚感通,真诚能够感通。而曾国藩先生对诚下了一个定义很好,叫一念不生是谓诚。一个妄念都不生,这个时候人才有真诚。我们冷静去看,我们跟人在交往的时候,想到自己利益,一点便宜都不愿意让人家占,我们跟人家相处不真诚。都是先想到自己,不想别人,这是贪。

一个男人看到女人贪色了,他真诚吗?你们怎么没有反应?你们从没遇过贪色的男人,是吧?你就看他那个心思哪是真诚?都是邪思了。所以只要欲望一上来,这个人就不真诚了。一个人坐在餐桌旁,看到他喜欢吃的东西,然后你在跟他说话的时候,他还看你吗?他真的看你的时候心也在想,你先别说了,让我吃一下吧。所以你看人贪念一起的时候,就没有真诚,不会想到别人了。

所以,人只要这个习性:贪、嗔、痴、慢、疑不去掉,诚就不能现前。我们冷静去感受一下,当我们脾气起来的时候,什么话有时候就骂出去了,哪会想到说会不会伤到对方?痴,愚痴没有智慧。当人,比方说意气用事的时候就没有智慧,那时候也没有真诚;慢,傲慢瞧不起人,那个态度就让人家很难受,也不真诚;疑,疑神疑鬼,不信任人,这个时候也很难真诚。

大家有没有听过一首歌,叫《爱的真谛》?你有没有真诚的爱心,这一首歌告诉我们。昨天我们李校长唱了这么多首歌,孔子有说,他假如听人家唱歌唱得很好听,他就会跟他一起唱。那我没有孔子的德行,也要学他的行为,所以今天也跟大家唱一首歌,《爱的真谛》。而我唱的时候大家注意去听,这首歌随时在提醒你不要贪、不要嗔、不要自私自利、不要坏脾气、不要愚痴。要有智慧、要爱真理,不要傲慢、不要怀疑,要信任。凡事预则立,唱歌以前气要先吸足够了。

爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人家的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,凡事要忍耐,爱是永不止息。

后面那一句很重要:不止息,这一句拉得很长,代表真爱是不会变的。我们本来对一个人很好,最后很讨厌他,那我们不是懂爱的人。因为我们的心变了,就不是真心。我们都说别人变心,我们自己的心变了没有?讲别人都很容易,自己有真心了,才能引导别人也是真心待人。这个也是君道当中正己化人。自己先做到了,自然感化他人也来效法学习。

好,那我们现在进入不贪,君道的第一个重点就是修身。我们打开第1页,因为句子比较多,所以我们来看第五句:

【训有之。】

这个是夏王大禹给他后代的教诲,说道:

【内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或弗亡。】

后面讲到,上面的这些欲望,假如有一条,这个人如果他是领导者,他的国家就会败亡,一条就不行。我们冷静看,内作色荒,就是他好色,淫乱了;外作禽荒,就是他很喜欢,古代是去打猎都不回家,就是去玩乐,玩到当学生的不读书,做事业的人都不回来尽他的职责,就外作禽荒;甘酒,就喜欢喝酒,饮酒作乐;嗜音,喜欢听靡靡之音;峻宇雕墙,就是喜欢住很豪华的房子,又喜欢开豪华的汽车,这些都是欲望。

诸位校长,我们冷静看看,现在的青少年犯了几条?那你看我们的国家民族危不危险?我们把他的价值观误导了,他们觉得享受欲望是人生的目标跟成就,错了,应该是尽道义,应该是服务人群才是对的。那首先我们先稳住,我们自己做校长有没有这个问题?有没有哪些欲望是我们不去做受不了的,一定要去的?假如有这个情况,一定影响我们的生活跟工作,为什么?这种欲望跟吸毒品差不多,你会上瘾的,你不做就很难过。

现在,有的老师迷上网络,有的也打到三更半夜,隔天去了就没有精神。也有女老师喜欢买衣服,都买名牌的,逛百货公司逛到很晚,回来累得半死,隔天没精神。我有认识一个女士,她就说以前到什么程度?看电视看那个服装秀,一看喜欢,马上跑到百货公司去买,找啊找啊,有时候找了一整天没找到,回来累得半死,啪躺下去就睡着了。她说现在想想,就为了一件衣服,搞了好几天,而且买了以后一刷卡,都不少钱。所以我们自身包含引导老师们他的价值观,不要是这个纵欲的价值观。

我遇到一个长辈卢叔叔,他送我一个杯子,我非常感念他的恩德,他说:这个杯子我本来要传给我儿子的。要当做他的传***,后来他传给我,这个杯子叫戒盈杯。从直接看,杯子水倒得太多会怎么样?满出来了。所以不能傲慢、不能自满,人外有人,天外有天,因为只要一傲慢,人生就毁掉了。孔子也有非常慈悯的叮咛,就在58页,131句,在《论语》当中,孔子讲到:

【子曰。如有周公之才之美。】

拥有周公这样的才华、办事能力。

【使骄且吝。其余不足观也已。】

假使他因此骄傲、傲慢了。这个吝,就是吝啬,不跟人家分享这些智慧、经验。其余不足观也已,纵使他还有一些优点、小善,他也成就不了事情,不足一观。

诸位校长,我们冷静观察我们所遇到的人,他很有才华,可是他一傲慢,他就不能凝聚众人的力量,人家在他旁边就好像矮半截了,就很难受了,不肯跟他合作,甚至会得罪所有的人。

昨天,陈老师举一个例子:一个博士,二十岁就拿到数学博士。可是,十年以后,他这个顶尖的人才,都升不上教授。因为他看不起所有的教授,人家就不通过他所提的建设案件,包含也不想提他做教授,他就遇到很多障碍了。而且这个时代做任何事都是团体的力量,不可能靠他一个人,一枝独秀的能力。

在《大学》里面就有讲到,真正能够利益一个国家的大臣,是很谦虚,都看别人长处,别人的好他都赞叹,去支持他、去成就他,成人之美的人才是栋梁之才。这个是不能自满。

孔老夫子又说举一要反三,所以这个淫字(戒淫杯),这个淫是沉溺,男女之色不能沉溺,包含财、色、名、食、睡都不能沉溺。这个五欲不懂得节制就会陷进去了。

财、色、名、食、睡,我们现在整个地球的灾难就是吃出来的,大自然就被我们给吃到整个失衡掉。我们现在吃肉的量是古代不知道多少倍。而要吃肉就要去养牛,要去养这些畜生,养牛就要把森林砍掉。所以你越吃,整个森林就越来越不见了,然后温室效应越来越严重。所以,只要不节制了,整个大自然就失去平衡,自己的身心也会失去平衡。所以现在人的病,病从口入,吃出来的。财、色、名、食、睡,这个欲望要懂得节制,不能放纵。

再来,这个银字也就是财(戒银杯),钱财不可以有丝毫的贪恋,一失足成千古恨。立名于一生,失之只顷刻之间,一生清名,可能就是一个贪念就给毁掉了。所以,古人为什么要严以律己、战战兢兢,是有道理的。

我们不只代表自己,我们还代表父母、代表家族,我们还代表学校,还有我们还代表教育界。大家有没有看到现在教育界的名声被谁害的?就是被少数那些老师做错了,就好像把我们的这个名声都给打坏掉了。现在那些家长一讲到老师,好像那个怀疑的眼神就起来了,所以,我们是关系到整个教育界。

还有,我们关系到中华民族,我们一走出去,坐飞机的时候,所有的华人以外的民族看到我们,都说我们是什么?Chinese(中国人)。是吧?我们都是华人,所以我们做对一件事,人家说这个世界上Chinese好。我们做不对事,人家说这个Chinese都是这样,是不是?所以,做华人要积功德比较容易,你一做好,人家十几亿人都夸了。你做不好,你把十几亿人拖下水,罪业也比较大。所以,说到最后也是跟校长们一起共勉,我们没有后路可以走了,只有一条路,成圣成贤,勇往直前就对了。

再来,处处都想赢就会很好面子,就会输不起,这个戒赢其实主要的就是贪这个名。像昨天举到的,假如为了拿到冠军,贪这个名,却把孩子的身体给搞坏了,却忽略了他的学习、他的成长,这个名有何意义?那不是有亏我们当校长、当领导的这份对孩子,甚至对老师的一份道义了吗?

再来,就是这个赢好像是希望所有的目光、所有的光彩都到自己的身上来。其实成就一件事情并不容易,都是众人的力量。而人其实真的是都贪这个名的时候,你只看到名,体恤不到底下人的辛苦。就为了追求这个名,把你带领的人统统累得半死,最后真的会到众叛亲离的程度都不一定。以前君王穷兵黩武,常常打仗,他就好一个名,最后流离失所的百姓有多少?同样的,我们今天追一个名之后,真的就没有办法去爱护、去尊重我们身边的人,爱敬的心就被这个贪欲给障碍住了。

我曾经在学校看到一幕,我也比较痛心。就是教育部门要来检查了,前三天赶紧印一大堆资料出来,那三天最熟悉的声音,就是printer(打印机)的声音,所有的课程全部打乱,就是为了让教育官员看。三天以后,所有打印出来的资料统统锁起来,不然就丢掉。一罐printer(墨)很贵,几百块台币,就这样欻欻欻欻,最后就为了什么?做个表面看,可悲!请问大家,学生学到什么?学生学到什么?什么时候是教育?Anytime(任何时候),anywhere(任何地方)。教育敏感度,我们都说老师没有教育敏感度,我们校长要带头。

一个学校如此,一个家不是这样吗?请问大家,妈妈什么时候整理房间?客人要来了。所以孩子学到什么?哦,有人要看的时候才做。那不是教出伪君子,不然教出什么?

我佩服陈真老师在哪里?当时我感觉老师教学经验很宝贵,我推荐我的同学去看陈老师上课,怎么看呢?平常怎么上就怎么看。现在教学演示,那个准备的老师紧张两个月,然后搞了一大堆资料东西,然后演出来,好厉害啊。底下的老师说:做不到,我假如像他这么教,那我一节课要花多少时间?我们演示出来是做不到的,演那个干嘛?我们到底在瞎忙些什么?所以一大堆比赛,一大堆什么成果展览,那叫什么?揠苗助长。

推行个运动德行教育成果发表会,教育当局在办这个活动。德行教育成果,什么时候才有成果?看你那个总统做得好不好,看你那些官员做得好不好,看你那些立法委员是哪个小学、哪个中学教出来的,那个叫成果展览。哪是你做了一些事马上就贴出来在那里展览,那就是成果?孩子的德行有没有越来越好,那个都要看整个生活的这些细节。

我们教育当局的人也好,领头的人也好,统统都是要立竿见影,那怎么可能会是真正能够启发孩子的德行呢?欲速则不达,十年树木这些标准答案我们都写得出来,真正遇到了可能还是恍恍惚惚,搞不清楚。

孟子有一段譬喻真的是启示我,揠苗助长。孟子有一个寓言就是讲到了:有一个农夫到田里去,看到那些稻子,怎么长这么慢?他就拔拔拔,都把它们拉长了。一看很满意,都变长了。自己累得半死,拖着疲惫的身躯回家了。隔天一来看全死了。因为被他给拉坏了。那请问孟子讲这个故事给谁听呢?给两千多年后我们这些子孙,提醒我们当爸爸妈妈、当老师、当领导都不能犯这个错误。

我曾经听一个中学校长讲了一段话,我很感动,他说现在的教育犯了两个问题,比较突出:就是急功近利、舍本逐末。这本是德行,没有掌握到。他做了一个比喻:假如你把一个蛋放在咸水里面,请问它会变成什么?咸蛋。你把它放在甜水里面它会变成什么?你不用急,它迟早就变了,是不是?自然而然。假如今天你煮饭,煮饭它还没熟,你就熟了没有?熟了没有?最后怎样?煮不熟。古代懂啊。古代这些教育部门来视察读书,都是有规定时间的,他不是常常来的,常常来会干扰老师的教学,他就不能一贯。《礼记学记》讲的,不是我讲的。所以,老祖宗这些智慧要发扬光大。我们才能把很多不是很妥当的现象慢慢导回正路来,这是讲到贪这个部分。

所以绳锯木断,檐滴石穿,水到渠成,瓜熟蒂落。矜躁狐疑,想快反而适得其反。矜是自以为自己的认知才对。躁是急躁。狐疑,我们怀疑这些古圣先贤的教育智慧,觉得自己的方法比较好了。欲速,想要真正快一点帮助孩子,反而跟目标越离越远。就是我们现在的父母、老师,明明比以前的父母、老师努力,为什么得到的教育效果更差。所以还是要遵循这些智慧来做,从本做起、从孝道做起、从德行教育做起。

我们看第七句,也就是好名是很大的杀伤力。

【人主之大患。】

一个领导者、一个君主最大的祸患,没有比爱好虚名更大的。

【莫大乎好名。】

其实诸位校长,你们在这个领域去观察,这个校长特别就是我要多拿多少奖杯的,他的老师、孩子一定累得半死。

【人主好名。则群臣知所要矣。】

而这个群臣是指什么呢?指那些特别会巴结谄媚校长的人,底下的实际情况就传不上来了,因为校长只想听这些好听的,哇!太光荣了,拿多少奖杯了,怎么样怎么样。

槟城的吴校长,钟灵独中的吴校长,他们的学生得奖太多太多了,都是因为他爱护孩子,所以这些孩子特别认真学习,包含这些艺术的学习都很下工夫。那些都不是逼出来的,都是他的爱带出来的,而不是好名带出来的。

我们接着看格物的第二个重点,勤俭。曾国藩先生有一句话讲到:家败,败在一个奢字,奢侈。人败,败在一个逸字,放逸、懒惰、懒散,没有目标。

诸位校长,我们现在看到这个家字,不想自己家,学校就是一个大家庭。家败,奢侈;人败,败在一个逸字,不勤劳;讨人厌败在一个骄字,骄傲。我们看一个学校,假如今天我们不节俭、不勤劳,反而是奢侈跟放逸了,我们一定赢得不了大众,赢得不了家长的支持。我们对于所有支持我们的人,我们用钱用得非常地勤俭,他们会很感动,他们会更支持。这样你才是有福的人,勤俭才是有福的人。

有一句话叫禄尽人亡,一个人这一生的福报,你把它享尽了,你的寿命就到了。可是假如你本来是六十岁的命,但是你很节俭,到了六十岁你的福都没有享完,你会多延长二十岁的寿命,到八十岁。假如命中是六十岁,可是非常挥霍,就像我们现在的这些青少年,不赶快改掉他的习惯,他到四十岁的时候,他的福就享尽了,他就走了。所以大家注意看,越奢侈的地方,现在天灾最多,因为他的福报享尽了,灾祸就要到了。

所以节俭是重要的美德。而且人一节俭,有仁爱心。为什么?省下来给谁?给后代、给社会。现在穷苦的人很多,我把水省下来,我把资源省下来给谁?给地球。地球现在资源有限,很多人都快饿死了、渴死了,我们不能再浪费,要把这个福报留给他们。诸位校长,您的孩子假如用水、用电都为天下着想,你的孩子会没福?量大福就大,他那个心量是在用水的时候都为天下着想,这样的教育是带给孩子一生幸福。大家想,节俭,他自然而然仁爱心就上来了。

我们冷静看,现在这个时代的人,奢侈到什么程度呢?我们不要觉得说西方社会福利很好。不要看表面,请问大家,西方社会福利的钱从哪里来?大家有没有去调查调查?从哪里来?这么多福利,钱从哪里来?国债。以后谁还?五千年的中华民族,你听过哪一个时代的祖先是花后代的钱?而且不是花后一代,花后两三代,有这种祖先吗?有这种父母吗?可是你看这个时代的人类,尤其高度发达的国家,这个发达打括号,花到两三代了啊。这怎么是对的呢?而且它还是世界文明国家的代表、领袖,真的很夸张,美国是全世界负债最严重的国家。我们华人能做出来给别人借钱去享受吗?告诉大家,这个叫无耻。自己有多少能力就过多少日子,哪有去借钱来还过好日子?这是没有羞耻心。

结果,这样的一种生活方式跟价值观居然引领了全世界,有没有?下一代大学还没毕业,都还没赚钱,信用卡好几张,真是讽刺。都没赚钱就花钱,谈什么信用?谁的信用?他妈妈的血汗钱、他爸爸的血汗钱,拿他爸妈的血汗钱来这样挥霍,这样的人有信用?所以,我们所处的整个环境,很多价值观它是错误的,我们自己要会判断。你看那个花后代钱花越多的,现在灾祸越多,这在历史当中都有记载的。现在真的时间不够了,不是不够,时间到了,都有故事讲给大家听的。

古人对这些道理很明白,祸福相倚。有一个地方,这一年刚好旱灾,他们那个地方的水利工程比较好,没事,整个地区就他们没事。就给朝廷报这个地区免税,他们就免税了。第二年,水灾,他们那个地方地势比较高又没淹到,整个地方又免税,他们又不用交,可是他们又没受灾。两年过去以后,他们那个地方最有钱。其他地方都很穷,就开始卖东西。他们就开始买,都用那些高级的东西。当地有见识的人就说了,我们这个地方要遭难了,因为把福报都花完了。结果没多少年,那个地方火灾也来了、瘟疫也来了,很多家族是全家族的人一个都没有留,全死。《德育古鉴》里面有记载,这在提醒我们不可以奢侈,所以这个俭字重要,还要勤劳,勤俭为持家之本。

好,这一节课先跟大家交流到这里。谢谢大家。

资料摘自:马来西亚中华文化教育中心

2012年4月和谐校长研习营

君道管理的智慧(第三集) 蔡礼旭老师 2012/4/15 马来西亚中华文化教育中心 档名:04-020-003