学佛笔记

大方等大集经 第三十七卷 - 大藏经
2025-10-05 13:28

大方等大集经 第三十七卷

隋天竺三藏那连提耶舍译

日藏分菩萨使品第三

尔时频婆娑罗王。见未曾见无量阿僧祇梵天。帝释天。那罗延天。四天下转轮圣王。见已心大欢喜。从坐而起在一面立。尔时四使菩萨摩诃萨及其眷属。合掌向释迦牟尼佛。时日行藏菩萨以瞻波迦华鬘散释迦牟尼佛上。而赞叹曰

于诸足中最殊胜施诸恶见大光明

能说出世平等行行正道者施法印

摧灭毒龙及四魔解世烦恼佛为胜

竖坚法幢施解脱以大法炬灭众闇

亲近善友修集定愍众生故说福田

佛法僧宝甚难得人身信心亦复难

虽得人身善友难得善友者坏烦恼

众生恶智烦恼覆速能为灭烦恼网

众生没于烦恼河佛如大船能拔济

我等诸佛使说欲随喜如来佛法藏

尔时日行藏菩萨白释迦牟尼佛言。世尊。东方过无量恒河沙佛刹。彼有世界名无尽德。佛号瞻波迦华色如来应供正遍知。现在说法。彼佛如来使我送欲。并问讯释迦牟尼佛。少病少恼无多患不。弟子眷属身力乐不。常安隐不。乐听法不。闻佛所说如教行不。乐阿兰若不。世尊于此破坏众魔。独超众圣转于无碍微妙法轮。但此五浊诸恶众生障碍未尽。于佛法轮不信受者。为是等故彼瞻波迦华色佛说此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲。名四谛顺忍陀罗尼。此陀罗尼有大势力有大利益。能尽一切欲贪色无色贪一切慢增上慢我慢等。如上所说。此四谛顺忍陀罗尼。能坏一切魔王势力。能令诸天心生欢喜。能令阿修罗迦楼罗生大怖畏。能令紧陀罗心生欢喜。能令摩睺罗伽生怖畏心。能坏外道。于刹利所能与知足。能摄婆罗门令入佛法。能令毗舍生大信心。能令首陀罗生欢喜心。能令女人离诸贪欲。能令智人生欢喜心。令坐禅人乐阿兰若。能却一切种种恶事及诸斗诤饥馑疫病夭横死者。能除外贼非时寒热恶风雨恶兽瀑水苦辛枯涩诸恶触等。能建立法幢光显佛法。令法母久住佛种不灭。能安慰生死流转众生。能生尽智。能觉无生智。能裂一切无明暗聚。能舍一切苦担能干一切苦海。尔时日行藏菩萨。即说如上四谛顺忍陀罗尼

[口*写]绖咃(一)婆裔婆野波履婆隶(二)婆醯婆诃波履婆隶(三)必利洟(他地反)仳必利洟(他地反)鼻波履婆隶(四)阿捭阿跛波履婆隶(五)低誓低社波履波隶(六)末隶末逻波履波隶(七)却偈(其隶反)却伽(其个反)波履婆隶(八)阿卢翅阿卢迦(其可反)波履婆隶(九)萨他迷(芒闭反)萨他么波履波隶(十)曷罗(厘可反)誓曷罗(厘可反)社波履婆隶(十一)徙隶徙逻波履婆隶(十二)伽迷伽么波履婆隶(十三)阿蒱婆波履婆隶(十四)罗么罗么(十五)罗谜(芒闭反)罗么(十六)曷啰[朗-月 斤](勒可反)曷罗逻(十七)阿啰罗阿啰罗么(十八)[月*坒]蹋婆(蒱么反)攘娜复[多*页](登我反十九)伽逻弥复[多*页] (登我反二十)揭逻磨波履婆隶(二十一)斫刍揭逻醯斫刍揭逻诃波履婆隶(二十二)输嚧怛啰揭逻醯输嚧怛啰揭逻诃波履婆隶(二十三)伽罗娜揭逻醯伽罗娜揭逻诃波履婆隶(二十四)什婆揭逻醯什婆揭逻诃波履婆隶(二十五)迦耶揭逻醯迦耶揭逻诃波履婆隶(二十六)么那揭逻醯么娜揭逻诃波履婆隶(二十七)馺跛曷利舍揭逻醯馺跛曷利舍揭逻诃波履婆隶(二十八)鞞[多*页]娜揭逻醯鞞[多*页]娜揭逻诃波履婆隶(二十九)怛履瑟那揭罗醯怛履瑟那揭罗诃波履婆隶(三十)忧波陀那揭逻醯忧波陀那揭逻诃波履婆隶(三十一)婆[(口*皮)/女]揭逻醯婆[(口*皮)/女]揭逻诃波履婆隶(三十二)阇帝揭逻醯阇帝揭逻诃波履婆隶(三十三)社啰摩啰娜揭逻醯社啰摩啰娜揭逻诃波履婆隶(三十四)独佉珊多跛揭逻醯独佉珊多跛揭逻诃波履婆隶(三十五)阿啰波啰蹋陛社揭逻醯阿啰波啰蹋陛社揭逻诃波履婆隶(三十六)阿跋[多*页]鞞婆[多*页]写(三十七)阿跋啰摸跛么婆卸(思夜反)鞞也(三十八)毗尼跋[多*页](三十九)阿利耶曷啰舍弥(四十)萨鞞伽膻帝莎波诃(四十一)

说此咒已白佛言。世尊。此四谛顺忍陀罗尼。是彼瞻波迦华色佛所送。尔时释迦牟尼佛闻此咒已赞言。善哉善哉。乃至一切娑婆世界诸佛刹中十方来众及此刹众。亦称善哉。除入定者。尔时释迦牟尼佛告日行藏菩萨言。善男子。我今不起此座。于大众中广为众生说此四谛顺忍陀罗尼。文字及义不增不减。善男子。汝欲来此彼瞻波迦华色佛。为护汝身不怖畏故。说身受行陀罗尼。乃至说涅槃道日眼莲华陀罗尼。汝今当为一切众生于此宣说。尔时日行藏菩萨即于佛前。说所持来日眼莲华陀罗尼

怛绖他(一)徙阿摩帝(二)毗卢迦(基我反)么帝(三) [口*垔]隶(四)羁(基离反)[多*页]矣利师(五)沤制(六)苏楼沤制(七)佛地(徒纸反)毗佛地(徒纸反八)摩诃佛地(九)郁奴摩提(十)郁奴摩爹(十一)钵[朗-月 斤]底筛(疏皆反)达腻(十二)阿罗伽度芦婆(十三)阿啰伽度芦婆(十四)钵[朗-月 斤]底筛达腻(十五)频豆频豆么底(十六)质吒质吒钵[朗-月 斤]底[廿/师]达腻(十七)頞勒羁(居离反十八)栴陀罗提(十九)呵呵(虎我反)质[打-丁 郅](竹杌反二十)诃[多*页]腻弭(二十一)诃[多*页]迦(基我反)么鞞只(其利反二十二)诃[多*页]富娜曷啰婆(二十三)曷啰栘(二十四)诃[多*页]斫刍(二十五)三摩帝(二十六)诃[多*页]毗么地(徒只反二十七)诃[多*页]夜奇离(二十八)诃[多*页]毗三么揭离(二十九)诃[多*页]三姥爹啰社裨(三十)诃[多*页]鞞么[多*页]曷啰誓(三十一)诃[多*页]咥(呼旨反)[口*戒] (呼戒反三十二)诃[多*页]者帝(嘲隶反三十三)诃[多*页]达么曷啰誓(三十四)诃[多*页]蒱呼曷啰誓(三十五)诃[多*页]跋社么帝(三十六)诃[多*页]嘘伽曷啰舍弥(三十七)诃[多*页]达么徙蜜帝(三十八)诃[多*页]婆忧波陀娜(三十九)若(如者反)茹若(如者反四十)毗社树坚(四十一)毗者社若若(四十二)娑罗末伽(其我反)若若(四十三)[口*垔]娑案[多*页](四十四)婆啰伽(其我反四十五)独敧莎呵(四十六)

说此咒已白佛言。世尊。彼瞻波迦花华佛。为护我故说此陀罗尼。尔时释迦牟尼佛告长老耶舍。汝可持此日眼莲华陀罗尼。何以故。佛出世难。闻此陀罗尼亦复甚难。若佛如来及弟子众。或阿罗汉须弥山王。及于大海其德可说此日眼莲华陀罗尼。非于一劫若百千劫可说其德。此陀罗尼如是甚深。汝当一心受持读诵。于四众中广宣说之。彼娑婆界一切众生闻此咒已。一切欲贪色无色贪悉皆除灭。乃至能得漏尽智证得涅槃乐。尔时香象菩萨复以偈赞

唯佛坐于菩提树能坏众魔及眷属

独得无上胜菩提证知一切众生类

佛放胜光蔽外道如日能映诸荧火

法母三宝种常住圣集为度诸众生

为求善法及菩提供养佛故同集此

唯佛甘露洗众生演说菩提胜行故

能度众生更不生尽漏尽思尽烦恼

安置众生寂灭城唯佛于世如妙药

能除众生诸忧愁彼佛使送陀罗尼

并复问讯牟尼月多闻智海慈悲行

说此偈已白佛言。世尊。譬如有城方一由旬沙满其中。如是一沙为一佛刹。过是数已。南方有佛世界名袈裟幢。具足五浊。佛号山帝释王如来十号具足。今现在说法。彼佛如来使我送欲。并问讯释迦牟尼佛。少病少恼常安乐不。弟子众等无多患不。乐听法不。既闻法已如说行不。乐阿兰若不。乐坐禅不。佛于此刹破坏魔王及诸恶龙。光显正法转无障碍清净法轮。但此佛刹诸恶众生障碍未尽。不受法轮者。为是等故。彼山王如来。令我送此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲。名空顺忍陀罗尼。此陀罗尼有大势力有大利益。能却一切欲贪。能尽一切色非色贪。能尽一切慢增上慢。如上所说乃至能舍苦担。尔时香象菩萨即说所送空顺忍陀罗尼

怛绖他(一)头摩帝头摩帝(二)恶踦(驱置反)头摩帝(三)钵啰娑婆头摩帝(四)萨婆迦舍头摩帝(五)阿鞞却伽(其我反六)培鞞娜却伽(七)碎(苏骨反)朱叉却伽(八)阿[(口*皮)/女]摸诃却伽(九)阿那涅也却伽(十)毗耶佛履帝却伽(十一)僧迃喽者却伽(十二)阿泥么却伽(十三)卢者那却伽(十四)尸弃却伽(十五)毗底寐却伽(十六)郁刍么却伽(十七)呜啰却伽(十八)恶敧却伽(十九)耶婆么娜却伽(二十)尤喽跛却伽(二十一)耶婆毗娘那却伽(二十二)斫刍陀妒却伽(二十三)耶婆么娜毗娘那陀妒却伽(二十四)必利洟陛陀妒却伽(二十五)耶婆毗娘娜陀妒却伽(二十六)靼(之结反)埵(都和反)履悉蜜驻跛萨他娜却伽(二十七)耶婆阿瑟吒达奢阿鞞尼迦佛陀达摩却伽(二十八)独佉却伽(二十九)耶婆磨勒却伽(三十)毗婆[(口*皮)/女]娜毗敧[(口*皮)/女](三十一)阿那娜娜(三十二)阿陛娜娜(三十三)三姥陀[朗-月 斤]娜娜(三十四)萨婆迦啰啰娜娜(三十五)萨婆僧萨他娜毗瞿跛娜娜(三十六)阿紧(吉因反)柘若(女我反)娜娜(三十七)叉(初诈反)婆叉婆(三十八)伊犁伊儸(三十九)伊犁伊罗(四十)寐利苏波呵(四十一)

说此咒已白佛言。世尊。此陀罗尼是彼山王如来所送。尔时释迦牟尼佛心大欢喜赞言。善哉善哉。并及一切娑婆世界诸大集众。皆大欢喜同赞善哉。除空静处入禅定者。尔时释迦牟尼佛语香象菩萨言。善男子。我今不起此座。于大众中广为众生说此空顺忍陀罗尼。文字及义不增不减。善男子。汝欲来此彼山王佛为护汝故。说无量根陀罗尼汝可说之。何以故。能却一切心受行故。得平等一切智智故。四魔境界坏故。法母三宝性不断故。尔时香象菩萨白佛言世尊。我今当说。即于佛前说所持来无尽根大授记陀罗尼

怛绖他(一)舍啰娜毗夜也(二)式叉毗夜也(三)徙寐履帝毗夜也(四)钵啰河拏(奴下反)毗夜也(五)矣履地毗夜也(六)因地利毗夜也(七)啰[朗-月 斤]毗夜也(八)蒲腾伽毗夜也(九)三摩地毗夜也(十)陀罗尼毗夜也(十一)羼帝(都利反)毗夜也(十二)毗梨耶毗夜也(十三)阇娜毗夜也(十四)钵逻若(女我反)阿霤(驴[口*后]反)必也毗夜也(十五)阿纫(奴邻反)社毗夜也(十六)摩伽毗夜也(十七)遏鼻娘毗夜也(十八)钵啰帝(都履反)三陛(蒲履反)爹毗夜也(十九)步寐(莫履反)毗夜也(二十)坒(父一反)绖耶(余歌反)毗夜也(二十一)摩诃梅怛梨毗夜也(二十二)摩诃迦霤(驴[口*后]反)那毗夜也(二十三)摩诃牟帝多毗夜也(二十四)摩呼卑叉毗夜也(二十五)必利洟鼻毗夜也(二十六)萨埵毗夜也(二十七)达摩毗夜也(二十八)答摸毗夜也(二十九)阿卢迦毗夜也(三十)钵啰帝婆娜毗夜也(三十一)钵啰帝输卢得迦毗夜也(三十二)伽伽那毗夜也(三十三)摩霤[多*页]毗夜也(三十四)钵啰帝多三姥波爹毗夜也(三十五)输娜(奴下反)多毗夜也(三十六)阿尼蜜多毗夜也(三十七)揜钵啰尼系多毗夜也(三十八)侯喽[多*页]毗夜也(三十九)瞿沙毗夜也(四十)紧(吉因反)柘那毗夜也(四十一)阿鼻三么夜毗夜也(四十二)阿怒娜(四十三)阿奴娜(四十四)阿[(口*皮)/女]呵者者(四十五)者遮啰(四十六)者遮啰毗姥(四十七)柘陛(蒱履反)斫刍者遮啰毗姥(四十八)毗夜也毗姥(四十九)察夜毗姥(五十)阿磨毗夜也毗姥(五十一)阿三姥阿遮啰毗姥(五十二)坞眵陀毗姥(五十三)阿迦舍毗姥(五十四)骠钵舍么毗姥(五十五)阿那婆婆毗姥(五十六)阿呵呵毗姥(五十七)阿啰婆啰毗姥(五十八)优波舍么毗姥(五十九)萨利罗毗姥(六十)娑波呵(六十一)

说此咒已白佛言。世尊。此是山王如来所说无尽根授记陀罗尼。护我身故。尔时释迦牟尼佛告长老憍陈如。汝可受持读诵此无尽根陀罗尼。憍陈如。佛出世难。闻此陀罗尼者亦复倍难。善男子。若佛如来或佛弟子大阿罗汉等。于百千劫可得数知一切众生三世心心数法。此陀罗尼德非百千劫说能尽其边。以是故。憍陈如。当受持此无尽根陀罗尼。于四众中如闻广说。若有众生得闻此法。能尽恶业乃至得四无碍不坏辩才。能常乐说于三界中得最胜身。尔时炎德藏菩萨摩诃萨合掌向释迦牟尼佛。以偈赞曰

六道烦恼苦所[漂*寸]佛智如船自他度

六根所迷魔罥缚佛出世难说实道

智人能舍六种家佛为世亲除俭法

得六神通诸三昧诸佛大圣实语者

能解众生流转缚我等信心闻佛赞

世亲使我来此刹唯愿世尊听我说

尔时炎德藏菩萨摩诃萨白佛言世尊。西方过四十二恒河沙等佛刹。有佛世界名坚固幢。佛号智德峰王如来十号具足。今现在说法。彼佛如来使我说欲并问讯释迦牟尼佛。安隐住不。起居轻利不。弟子众等无多患不。乐听法不。若听法已能如说行坚固住不。乐阿兰若行不。如来于此破坏众魔及龙眷属。光显正法最胜无碍转妙法轮。但此世界诸恶众生障碍未尽。于佛法轮不顺行者。是故彼佛说此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲。所谓无愿顺陀罗尼。此陀罗尼有大势力有大利益。能尽一切欲贪色无色贪。一切慢增上慢我慢等。如前所说能裂一切无明暗聚。能舍一切苦担尔时炎德藏菩萨。即说所送无愿顺陀罗尼

怛绖他(一)舍摩那舍婆(二)阿婆叉舍婆(三)斫刍舍婆(四)输嚧哆啰舍婆(五)伽拏舍婆(六)视婆舍婆(七)迦耶舍婆(八)摩那舍婆(九)叉婆毗陀(十)斫刍毕利洟鼻叉婆(十一)输卢哆啰阿婆叉婆(十二)伽罗拏帝阇叉婆(十三)什婆婆喻叉婆(十四)迦耶羯罗摩叉婆(十五)摩那乌阇叉婆(十六)阿卢迦若那叉婆(十七)毗阇僧羯摩叉婆(十八)唵句啰呿伽叉婆(十九)婆摩喽毕也鼻耶叉婆(二十)舍摩迦阇叉婆(二十一)叉耶啰娑叉婆(二十二)羯哆鼻耶婆叉婆(二十三)耶耶耶(二十四)泥那都那(二十五)阿婆泥那都那(二十六)那耶波那夷那都那(二十七)伊沙伊婆都度呿[口*写]莎呵(二十八)

说此咒已白佛言。世尊。此无愿顺陀罗尼。是彼智德峰王如来所送。尔时释迦牟尼佛及一切娑婆世界诸大集众。皆赞善哉善哉。唯除在定。尔时释迦牟尼佛告炎德藏菩萨摩诃萨言。善男子。我今不起此座。于大众中广为一切众生说此无愿顺陀罗尼。文字句义不增不减。善男子。汝从彼来。智德峰王佛为护汝故。说智慧依止陀罗尼。汝今当为一切众生于此宣说。若有众生闻此法已。所有上中下结。欲有因缘所生烦恼悉皆微薄。复能除却恒河沙劫生死之苦。一切恶业亦皆除灭。一切善根具足圆满。尔时炎德藏菩萨白佛言。世尊。如是如是。我今当说。即于佛前说智慧依止陀罗尼

怛绖他(一)佉伽波利眵(尺之反)提(二)伽唎婆叉(恻檀反三)西伽跋梨(四)鼻也钵啰婆伽叉(恻檀反五)叉婆踰岐(强子反)钵底呵梨(六)奢磨那四迦涕(七)三摩迷伽阇师(疏齐反八)阿叉夜那低(九)叉婆跋栘(常兮反十)祢[马*犬]那阇师(十一)婆摩娜阇师(十二)娑摩伽逻阇师(十三)阿地呵奢夜阇师(十四)鼻钵啰婆阇师(十五)西叉阇师(十六)西祢夜阇婆阇师娑利啰瞿咥(馨之反)夜阇师(十七)娑利罗瞿咥夜阿鞞绮婆那鸠世(十八)萨檀拘帝(十九)私婆檀那梯(二十)毗哆钵啰鼻利低(二十一)呕波羯啰磨那梯(二十二)阿那比地夜跋罗仚(羌兮反二十三)钵罗帝羯迷那(二十四)三迦太夜世(二十五)萨卢遮那婆迷拘嚧太梨(二十六)迦摩萨世(二十七)阿世奢佉岐([身*丘]予反二十八)那夜军阇(二十九)鼻地夜跋泥(三十)羯罗那跋泥(三十一)郁遮跋泥(三十二)三迷摩迦梨(三十三)奢利夜跋泥(三十四)摸伽阇师(三十五)呵利拘那婆(三十六)那夜那目仚(三十七)娑啰叉拘梨(三十八)那罗延拏树梨(三十九)因陀罗婆萨泥(四十)乌阿(四十一)阿婆阿(四十二)阿阿(乌可反)何罗婆阿婆啰(四十三)阿婆啰(四十四)阿罗萨弥伽(其我反四十五)豆佉祢提(都夷反)啰(四十六)涅槃醯(四十七)莎和呵(四十八)

说此咒已作如是言。此是智德峰王佛所说陀罗尼。尔时释迦牟尼佛告长老舍利弗言。汝可受持此智慧依止陀罗尼。所以者何。佛出世难。闻此陀罗尼亦复倍难。舍利弗。若佛如来及佛弟子大阿罗汉。于百劫中可得知此四天下微尘等数。此智依止陀罗尼德于百千劫说不能尽。此陀罗尼如是甚深。是故应受持读诵。于此众中广为人说。若有众生能听受者。彼人所有下中上欲有因缘所生烦恼及色无色有因缘所生烦恼皆悉微薄。复能除却恒河沙劫生死之苦五无间业。及于女人旧所造业皆悉除灭。乃至漏尽得涅槃道。尔时虚空藏菩萨摩诃萨合掌向佛而说偈言

如来真实知法界示魔众生正真道

若有真实生信心是则能破三恶道

供养如来一香华无量世受无上乐

无量世中身具足亦得无上真智慧

若能一闻是总持即能摧灭诸烦恼

一切人天所供养获得无生及尽智

华德藏佛功德具彼佛使我来问讯

尔时虚空藏菩萨白释迦牟尼佛言。北方去此八十恒河沙世界。彼有佛刹名一切香上。具足五浊。佛号德华藏如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在说法。彼佛使我送欲。并问讯释迦牟尼佛。如来于此降伏众魔及龙眷属。最胜无碍转妙法轮。但此刹中诸恶众生。于佛法轮不顺行者。是故彼德华藏佛。说此日藏法行坏龙境界炎品一切众生恶业尽陀罗尼欲。所谓奢摩裴多悉致那利陀罗尼。此陀罗尼能令众生得大势力得大利益得大安隐。能除一切病苦。能坏一切烦恼一切阴入界。能差别知一切法。能示一切方便。能清净涅槃道。能令一切众生心生欢喜。能入一切法门无有障碍。能以正法降伏外道令住佛法。能坏一切魔王境界。此陀罗尼有大力用。善摄一切诸魔外道令失势力。能令诸天生大欢喜。能令夜叉心生知足。能怖阿修罗。能坏金翅鸟。能令紧陀罗生大欢喜。能令摩睺罗伽不敢回顾。能令外道默然无对。能令刹利心生欢喜。能令婆罗门信入佛法。能令毗舍首陀罗等皆大欢喜。能令女人不乐多欲。能令怀孕女人产生安隐。能令多闻人心不失念。能令坐禅人乐阿兰若。能除一切患难一切斗诤饥馑疾疫。能除内外奸宄。能除非时寒热风雨暴水。苦辛枯涩恶触等事。能光显法母建立佛法。绍三宝种令不断绝。于生死中作大安慰。能生尽智。能证无生智。能坏无明暗聚一切苦担此名奢摩裴鞞多悉致陀罗尼。尔时虚空藏菩萨即于佛前。说奢摩裴多悉致那利大授记陀罗尼

怛绖他(一)摩那叉(恻我反二)阿婆叉(三)罗伽婆叉(四)阎罗叉(五)末摩那叉(六)阿婆叉(七)曼陀叉(八)那荼叉(九)那荼啰休(十)鼻萨那吒(十一)佉伽那吒(十二)阿吒那吒(十三)拘那吒(十四)钵利鸠萨那吒(十五)那荼那吒(十六)富利迦那吒(十七)郁怛罗那吒(十八)迦毗那吒(十九)军阇那吒(二十)苏目伽那吒(二十一)遮婆茂啰那吒(二十二)佉伽凡钳婆啰那吒(二十三)富沙迦啰那吒(二十四)系娑(苏我反)郁卢达啰那吒(二十五)三摩罗耶那吒(二十六)失啰鸠三(二十七)憍怛吒(二十八)怛罗(二十九)摩妒佉啰婆(三十)提畜叉(三十一)婆帝啰竖(三十二)豆婆那摩罗竖(三十三)婆呵呵那否智(三十四)僧低(当梨反)啰阇婆(三十五)阿摩啰阇竖(三十六)摩呼啰伽阇罗(三十七)阿祢拏婆啰(三十八)阿祢拏叉(三十九)阿婆阿唎伽祢拏叉(四十)[口*垔]沙[口*垔]婆都豆佉写(四十一)莎波呵(四十二)

说此咒已白佛言。世尊。此陀罗尼有大势力。有大利益。彼德华藏佛令我送来。尔时释迦牟尼佛。赞言善哉。及一切大众皆赞善哉。除坐禅者。尔时佛告虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子。我今不起此坐。广为大众说此陀罗尼。文句及义不增不减。善男子。汝从彼来。德华藏佛为护汝故说陀罗尼。令恶心者生欢喜心。诸不信者悉皆惛睡。此陀罗尼从德华藏佛所久修四无量行生。汝今当为一切众生于此宣说。若有闻此陀罗尼。一切恶人皆生欢喜

尔时虚空藏菩萨。即说一切恶心众生生欢喜心不信众生悉皆惛睡陀罗尼

怛绖他(一)浮呼鼻利呵(二)浮浮罗(三)[口*垔]逻啰浮(四)一逻(五)娑呵(六)呵筹(七)伽筹(八)伽伽那叉(九)奢摩奢摩(十)蜜多啰蜜多罗(十一)斫迦罗(十二)跋帝帝隶(十三)娑伽啰帝隶(十四)豆利哆吲(香指反)寐(十五) 吲利呼跋醯(十六)那罗阇斋(吒戒反十七)夜婆那蜜低黎(十八)绮底蜜低梨(十九)婆利蜜低梨(二十)始佉蜜低黎(二十一)摩都啰蜜低黎(二十二)佉伽蜜低黎(二十三)萨都阇蜜低黎(二十四)萨婆羯摩蜜低黎(二十五)摩那跋利哆蜜低黎(二十六)陀胝(张夷反)漯婆啰蜜低黎(二十七)莎和呵(二十八)

说此持已。一切恶龙各还所住悉皆睡眠。唯除得忍不退转者。乃至恶夜叉。恶阿修罗。恶迦楼罗。恶紧那罗。恶卑离多。恶毗舍阇。恶富单那。恶迦吒富单那。彼一切众各还所住皆悉睡眠。唯除得忍不退转者。若复有人恶心粗犷无有慈悲。彼此怀恨常不舍离。不畏当来堕于恶道。造五无间诽谤正法。毁呰圣人乐行不善。彼恶众生闻此咒已悉皆惛睡。有信心者得慈悲心。不斗诤心得不浊心。得念法缘心。畏当来世堕三恶道。得恭敬三宝心。得念法心念寂灭心。一切众生闻此陀罗尼已。即得住于如是等心。尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊。我欲来此。彼德华藏佛。为护我故。说此陀罗尼。尔时释迦牟尼佛告长老目干连言。汝可受持此陀罗尼。目连。如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出世甚难。闻此陀罗尼亦复倍难。所以者何。此陀罗尼从无限齐四梵行生。目干连。如来百千劫不行余业。说此陀罗尼义。一切天人无有能知者。乃至十地菩萨亦不能知。唯除诸佛。此陀罗尼如是甚深如是大力。能与大利益。能速满足阿耨多罗三藐三菩提。又能满足大慈大悲教化众生。是故目连。汝当受持读诵此陀罗尼。于大众中广为人说。若有闻此陀罗尼者得大利益。多嗔众生于未来世应受恶者。皆悉尽灭不受果报。能知生死多诸过恶。修大善根取大福德。亲近大善知识供给供养。是故速得不退阿耨多罗三藐三菩提。目连。此陀罗尼能然法灯。绍三宝种

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海云继梦:透过禅观,你就会知道!

透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..

海云继梦:就从这里下手,不要贪多

就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..

海云继梦:你很有心得,而且成长很快

你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..

海云继梦:参禅就是这样!方法就是这么简单!

参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..

海云继梦:三玄

三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..

海云继梦:就从这里来下手

就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..

海云继梦:生命的原形非大脑逻辑推理所能及

生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..

海云继梦:就按照「数息观」的方法来看呼吸

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..

海云继梦:一个真正的行者诞生了

一个真正的行者诞生了在禅堂里,是完完全全的展现那赤裸裸的真性,就像那非常锐利的金刚光明宝剑,你没有办法隐瞒,一切葛藤要全部砍掉!!!此时我们绝对可以肯定「苦、集、..

海云继梦:灵修界

灵修界修行本属禅观的范畴,奈何随着广告促销与媒体的流行,社会上已经衍生为「灵修」一词,在龙蛇混杂的江湖环境中,所有有关修行,或追求神秘经验,或进行身心改造,或经..

海云继梦:你到底跟自己相应不相应?

你到底跟自己相应不相应?当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。────────────────────袓师的语录、公案,都在提醒着我..

海云继梦:这已经成为我们的本能了

这已经成为我们的本能了禅修第一个阶段要你能够找到人类运思的整个模式。 然后,你去发现到这个方法是错误的;第三阶段才肯定有正确的方法! 但是却抓不到。我们在凡夫的阶..

海云继梦:我们要问:仁者的心是怎么动的?

我们要问:仁者的心是怎么动的?「境界」被这个「背景」所影射了之后,「心的作用」对于境界的捕捉,就与「心的存在」那个背景相对立,这就是一切「苦」的来源。─────..

海云继梦:好好用心,没有做不到的!

好好用心,没有做不到的!请你「时时勤佛拭,莫使惹尘埃」, 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度,现在再回过头来,重新..

海云继梦:赶快从迷失处进入自己确定的方向

赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经,礼佛、拜忏,持咒、修密,参禅打坐、参话头,这些都是从技术面来立名,目的无非是要我们──先停止妄想心的作用,那个生命..

海云继梦:我们是在与生死无常战斗

我们是在与生死无常战斗禅修!静,要能够静得下来, 坐,要坐得下来, 动,要动得起来。─────────────────────透过这一个阶段,你自己的内心,那一份..

海云继梦:瑜伽行的教法:约理

瑜伽行的教法:约理瑜伽行法既然是实践学,则应当是在瑜伽行法中,有完整的教学体系与整套的行法系统,而此瑜伽行法的进程,我们称之为「探空」的教学体系,或探空方程式。..

海云继梦:直探本源单取心体

直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介,直扣心体,不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化,此注意力即共外道法..

海云继梦:知识与我们「了生死」完全无关!

知识与我们「了生死」完全无关!一定要实践、一定要力行、一定要去做,慢慢去感觉!你自己一定要透过这个实践,否则你讲出来的只是知识,「知识」与我们「了生死」完全无关..

海云继梦:禅法的教相

禅法的教相从偏真到全真,必须发起愿行,从空性中入人性,加以真正的锻练;此乃行者与行者,始能互通也!在教相上,禅法可以分为四阶段,即:第一.置心一处前的摸索阶段;..

海云继梦:你还没有真实走过

你还没有真实走过!心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性,要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────禅堂里,行..

海云继梦:疑情必须由自己产生

疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言,是多么殊胜的依皈处;然而大乘禅法之最痛即在没有技术面,如今既已提出此法,则有加强完整的必要性。因此,就《华严禅训仪轨..

海云继梦:不一样是不一样在进行过程

不一样是不一样在进行过程生命的了脱不在于形式上的福报,而是在于「心性」上的破与立!目前,大家平常的生活大都还过得去;但是,我们要知道──生命的了脱不在于形式上的..

海云继梦:置心一处是华严禅枢要

置心一处是华严禅枢要置心一处是华严禅的枢要!华严禅首重前行之定位。「置心一处」是华严禅的枢要,我也以此为「心地法门」传承于世。原始佛教学派以心色二法的空色法为与..

海云继梦:玄奘大师的历史定位

玄奘大师的历史定位玄奘为历史名人,佛教界的地位崇高;但是对其推崇更多的却是迷信,隐涵着他是孙悟空的师父,因为他是西行取经的代表人物,是伟大的探险家,而忽略了他在..

海云继梦:人有南北,佛性无南北

人有南北,佛性无南北在禅法修行中,最大的障碍就是我们带着面纱,或者带着面具、带着你所假设的前题进来,或者,你一直自以为是已经有成就的人,那是最痛苦的一件事。──..

海云继梦:那是你的心在指挥它

那是你的心在指挥它你到底在找些什么?就从那一点去形成疑情,这一点将会成为你最宝贵的一块晶片──生命中的晶片,一切的精华都在这里面了;──────────────..

海云继梦:正授行法与正法眼藏

正授行法与正法眼藏古云:「正法眼藏」何所指耶?正法之关钥处也,乃指行法中之关键所在,能居此中得大秘藏之谓也!今云:「正授行法」,亦直指此生命象限转移过程中,那芝..

哪个是“我”,哪个是“他”?

人的身体有手足等很多的支分,都可以视为一个身体。但这是一种错觉,实际上都是他体的,也可以说是各不相同的物质,但是一执着就成为一个了,在其上可以生起“我”的概念。..

海云继梦:要超越它就在眼前!

要超越它就在眼前!进入禅堂是要去感受自己的心路历程;这个轨迹是否看清楚了?也明白自己的错误了!?那你要先来到这一点──「攻击发起线」。──────────────..

海云继梦:能这么清楚才是明心才是见性

能这么清楚才是明心才是见性初学来这里的时候,叫你「吃茶去!」 就是让你──从基本上好好检点自己。那些应有的助道之粮,你有了吗?─────────────────..

海云继梦:船头都一样被紧绑着

船头都一样被紧绑着!「心的存在」像码头上的桩,绑着一条绳子系缚着船头, 当有境界来的时候,这条船想要跑,但是船头被绑住了。现在,要求深参「念佛是谁?」各位,你怎..

海云继梦:开启圣解脱门

开启圣解脱门蒋经国担任院长时,曾提出「开大门、走大路」的心胸,虽然在政治意图上没什么显著的成就,但在中国人的心胸与视野的开拓上,不仅只是一个口号而已,在新时代里..

海云继梦:你有没有掌握到这个要领?

你有没有掌握到这个要领?这个法尘,一句话过来而已,我的心里为什么激荡的那么厉害?对于这个目标,为什么有那么强烈的企图心?这才是「修行」! 这才是「参禅」啊!!!───..

海云继梦:守住话头!不是死抱着那句话

守住话头!不是死抱着那句话你会这样找,就表示你生命中有那一股动力。但是这股动力不要用错了,不要用偏了! 必须要在正确的途径上,在我们所守住的话头上,继续的推动向前..

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