大宝积经 第八十卷

隋三藏法师阇那崛多译

护国菩萨会第一十八之一

如是我闻。一时婆伽婆在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五千人。一切皆得无碍辩才。大忍成就降伏魔怨。近于佛智一生补处。皆得陀罗尼无边辩才。力无所畏自在神通。乃至一切功德皆悉具足。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普明菩萨。普光菩萨。圆光菩萨。上意菩萨。无边意菩萨。广意菩萨。无尽意菩萨。持地菩萨。持世菩萨。益意菩萨。咒手菩萨。文殊师利等六十不思议菩萨。贤护等十六菩萨。如是等菩萨摩诃萨五千人俱

复有娑婆世界主梵天王。及释提桓因。护世四王。功德天子。正意天子。一切天王。一切龙王。一切紧那罗王。一切乾闼婆王。一切夜叉王。一切阿修罗王。一切迦楼罗王。如是等王。

各各皆与百千眷属俱悉来集会

尔时世尊。坐功德藏师子宝座。于大众中色象显现如须弥山。普照世间如日天子。显现世界如月天子。其德寂静如梵天王。威德难瞻如天帝释。七菩提分皆悉具足如转轮王。宣说无相空无愿法。心无所畏如师子王。身光照耀如大火聚。又放光明犹如诸天。最胜无上摩尼宝珠。普照三千大千世界。以大梵音。令诸众生悉得欢喜。于一切法解其深义。于大众中而为说法。初中后善其义微妙。具足无杂清净梵行。尔时众中。有一菩萨摩诃萨名曰喜王。在众中坐睹见如来。坐师子座放大光明。如百千日普照一切。令天人光隐蔽不现。见是事已踊跃欢喜。遍满身心不能自胜。即从座起。合掌向佛。以偈赞曰

世尊覆蔽此大众天龙修罗乾闼婆

菩萨声闻无威德普照一切如金山

犹如须弥诸天俱处于大海佛亦然

世尊住于慈悲海放大光明百千种

住于梵行犹梵王光明威德过诸天

安住禅定解脱中照耀世间胜众生

犹如帝释在天众色象光明最为胜

佛过世间亦复然诸相庄严功德具

犹如轮王典四域照耀世间说法时

令诸众生入圣道世尊显现慈悲意

光明障蔽火摩尼犹如秋日行虚空

佛比千日最为胜佛日普照于世间

如夜闇时秋满月佛光清净亦复然

面部圆满犹如月覆翳一切天人光

犹如山顶夜火聚清净显现无边界

能灭一切无明闇世尊智慧光普照

佛音遍满山谷中能伏外道犹师子

宣说无我空无愿令诸外道皆恐怖

威光犹如摩尼王映夺一切摩尼光

如来躯体真金色普照世间胜诸光

如来世间无与等况复有胜世尊者

福智精进方便等一切功德无能过

救护世间大丈夫我今睹见功德海

令我欢喜生尊重是故顶礼世尊足

我已赞叹胜调御功德圆满世间灯

我今所有诸功德令诸众生证菩提

尔时喜王菩萨摩诃萨。偈赞佛已合十指掌。谛观佛身目不暂舍。观察法界甚深难解难行难入。不可思惟。难知寂静微细之法。不可思量诸佛境界。内心观察周遍法界。观如来智世尊境界无有等等。作是观已。入如来智不思议境方便行中。诸佛世尊同一法性而无有异。思惟观察诸佛世尊。无所染着犹如虚空。作是观时。入于实证真如体性。一切诸法性皆如是。生如是信。爱乐诸佛如来无碍解脱之门。知常乐我净。知佛之身。作是思惟。如来之身遍一切刹。现众生前。诸佛功德于无量劫说不可尽。喜王菩萨作是念已。默然而住观于法界。尔时有一慧命菩萨比丘。名曰护国。在舍婆提城。受夏安居三月过已。执持衣钵。共诸年少初学比丘。游行诸国。至王舍城耆阇崛山。尔时慧命护国菩萨。到世尊前。顶礼佛足。右绕三匝。却住一面。合掌向佛。以偈赞曰

敬礼最胜放光者敬礼意如虚空者

敬礼能决他疑网敬礼超过三界尊

十方无数刹土中闻赞如来功德事

彼国所有诸菩萨欢喜皆来供养佛

菩萨如法供养已一心听佛所说法

闻法欢喜还本土赞叹如来诸功德

如来积行为众生经于无量无边劫

为他求于菩提时其心初无有疲惓

世尊行檀持戒坚羼提精进游诸禅

智慧方便皆具足是故稽首大圣尊

如来具足四如意诸根诸力诸解脱

又知众生心意识是故顶礼大智海

知诸众生心所念身口所作善恶业

亦知解脱方便等世尊知已为说法

贪欲恚痴迷众生能令入于三恶道

如来知已教断除令彼众生生善趣

过去一切诸世尊天人魔梵所恭敬

未来功德具足者世尊皆悉了了知

诸佛净土所生处菩萨声闻及缘觉

天人眷属与种姓寿命长短皆悉知

灭度已后正法住供养舍利起庙塔

受法藏人若干种调御丈夫皆悉知

十力智慧无障碍悉能了达三世事

入于一切法智中故我稽首大智海

佛无等等况有过诸相庄严如来身

譬如星宿在虚空是故我礼胜丈夫

如来妙色无与等映蔽大会天人光

释梵威德在佛边一切隐没皆不现

身如金山无垢秽绀发柔软而右旋

佛顶显现如须弥无量功德光明聚

眉间毫相放大光无量无边无有数

佛眼修广如青莲以大慈悲视众生

如秋满月行虚空如来面部亦复尔

众生观者无厌足是故我礼面中王

犹如师子鹅孔雀安行徐步如象王

游止震动于大地敬礼十力大苦行

手指[月*庸]纤无不爱网缦珊瑚赤铜色

臂肘修长立过膝敬礼如来金色身

足下轮相罗网具行时足迹犹采画

若有顶礼世尊者佛光照耀得生天

法王具足七财宝常以法施调伏心

教照众生以法行我今顶礼于法王

慈悲为铠念为刀持戒为弓智慧箭

以此能破烦恼怨生死有爱增长种

自度度他亿众生解脱一切诸系缚

能示无畏安隐路令其得至常乐道

行此乘者断生死无有恩爱别离苦

得至微妙无为处慈心说法为众生

赞叹最胜世尊已一切法中自在者

以此赞叹胜善根令诸众生证菩提

尔时护国菩萨偈赞佛已。合十指掌。而白佛言。世尊。我心有疑。欲问如来。唯愿听许。尔时佛告护国菩萨比丘。恣汝所问。我当为汝分别解说断汝所疑令汝欢喜。尔时护国。既蒙听许。即白佛言。菩萨摩诃萨修行何等。于一切法增长功德。到究竟处而得自在。证捷疾智。得决定智。于法明了入一切智。教化众生能决疑网。解一切智。以巧方便济度众生。如言而行常宣真实。得念佛三昧。善能咨问一切深义。闻已能持。速疾证得一切种智。尔时护国菩萨。欲重宣此义。而说偈言

菩萨行行常决定真实决定从何生

智慧大海分别处愿胜丈夫为我说

佛身微妙犹真金人天中胜大福聚

慈愍我等大归依清净之行为我说

云何而得无尽利觉道总持甘露生

云何清净智慧海而断众生诸疑惑

无量亿劫在生死而无疲倦悔厌心

观诸众生逼切苦常为众生作利益

清净刹土佛眷属最胜国土及寿命

一切众事微妙处愿说清净菩提行

降伏众魔破邪见枯竭爱海得解脱

法行相续无绝断无上最胜为我说

色力财宝及四辩哀愍软言令众喜

慈悲云雨润一切愿为我说佛境界

愿出迦陵频伽声大梵雷音破邪见

众会渴仰为法来愿施解脱甘露浆

我今欲成微妙道若不乐法则不请

闻法时至恭敬待唯愿为说大法宝

世尊我愿成菩提如来深知我志乐

非为恼乱故问佛善哉愿说最胜行

尔时世尊。告护国菩萨言。善哉护国。汝今乃能问如是义。利益多人安乐天人。亦大饶益于未来世。摄诸菩萨。谛听谛受。当为汝说。护国白言。善哉世尊。愿为我说。佛言护国。菩萨有四法。能成如上清净之事。何等为四。一者真实心无谄曲。二者于诸众生行于平等。三者心念行空。四者如言而行。护国当知。如此四种能得菩萨清净之法。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈曰

若有菩萨心无谄而常不退菩提道

亦无佷戾贡高意彼则名为无边智

见诸众生无救护生老病死所逼切

发心欲度于有海能为一切作法船

调伏平等于众生观诸众生如一子

皆当救度令解脱最胜丈夫发此心

行住坐卧念空门寿者我想皆悉无

一切世间都如幻众生愚痴所迷惑

大智菩萨所言说依之行行无违失

调伏寂静离诸过能求菩提名佛子

佛说偈已。告护国菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨。复有四种无畏之法。何等为四。一者所谓得陀罗尼。二者值善知识。三者得深法忍。四者戒行清净。是名菩萨四无畏法。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

菩萨大名称由得总持故

受持最妙法如来所宣说

恒常无忘失增长于智慧

彼等智无碍超过一切法

常遇善知识增于助道法

常说于菩提诸佛所行处

恶知识如火畏烧故远离

若闻空相法勇猛坚其心

菩萨离我人一切诸见等

持戒无缺漏其心调寂静

教化诸众生安住于佛戒

佛说偈已。复告护国。诸菩萨众行圆满到究竟处。有四功德令心欢喜。何等为四。一者菩萨见佛而生欢喜。二者闻正法而生欢喜。三者舍一切而生欢喜。四者顺法忍而生欢喜。是为四法生于欢喜。尔时世尊。重说偈言

菩萨所生处常见最胜人

威光遍一切照曜于世间

见已心恭敬如天奉帝释

为度众生故求于菩提时

从佛闻正法不怖而欢喜

一心信敬已随顺于佛教

闻于随顺法得忍心无疑

诸法无众生我想亦复尔

常观如是已舍相生欢喜

既不取我相见乞心踊跃

城邑与大地妻子及寿命

一切布施时其心初无悔

佛说偈已。复告护国。菩萨作如是言。有四种法应当弃舍。何等为四。一者菩萨弃舍居家。二者既出家已不贪利养。三者离诸檀越。四者不惜身命。是为四法应当弃舍。尔时世尊。重说偈言

菩萨见家过舍之而出家

游止于山林无人寂静处

远离男与女眷属及大众

单己无等侣譬如犀一角

专意求净道得失心无忧

少欲及知足离谄除憍慢

精进为众生布施调伏心

苦行修禅定一心求佛智

不惜身与命远离爱眷属

坚心求菩提其志犹金刚

若人来割截无有恚恨想

勇猛心增长求于一切智

佛说偈已。复告护国。菩萨有四种无悔之法。何等为四。一者不破禁戒无悔之法。二者住阿兰若处无悔之法。三者行四圣种无悔之法。四者多闻无悔之法。是为四种无悔之法。尔时世尊。重说偈言

持戒净无垢犹如摩尼珠

不生贡高心言我能持戒

复以此戒善转教于多人

常怀如是望成就于佛戒

彼等住空闲清净兰若处

亦不生我想及以寿者想

观察男女色犹如于草木

不生男女想及以吾我想

彼住四圣种无懈怠谄曲

至心恒修行远离于放逸

求多闻功德精勤常修习

愿成一切智最上功德处

众生处牢狱无有救护者

轮转于生死求财以自给

我当求法船济度彼生死

烦恼海众生令其至彼岸

众生无归依亦无救护者

众生在有为无能令其出

我当作导师救之令解脱

是故我发心求于菩提道

佛说偈已。复告护国。菩萨有四种调伏之行。应当行之。何等为四。一者愿生善处常值诸佛。二者供养师长而不求报。三者常乐空闲弃舍利养。四者得无碍辩头陀忍法。是为四种调伏之法。尔时世尊。重说偈言

菩萨勇猛乐山林常不从人求利养

恒得深智无碍辩善能通达诸法相

常当供养诸师长随顺师教无违背

随所生处值诸佛供养恭敬求菩提

常生胜处名高远若生天上天中尊

又得成就菩提道教诸众生行十善

念佛功德常欢喜我亦不久成佛道

既成正觉功德满度脱众生生死苦

佛说偈已。复告护国。菩萨有四种法净菩萨行。何等为四。一者行菩提时心无嗔恨。二者弃舍眷属宫殿财宝乐处山林。亦不称说己之功德。三者虽行布施不求果报。四者精勤乐法不见师过。是为四法净菩提行。尔时世尊。重说偈言

其心清净无怨恨亦不求人之过罪

自不谄曲无染着行于大道求菩提

深观居家是苦本亲近恶友无正念

是故弃舍行出家处于山林求解脱

游行空闲寂静乐永断眷属恩爱念

不惜于身及寿命独步无畏犹师子

乞食支身常知足犹如飞禽无储积

不乐生天及人中唯求无上菩提道

独行无侣唯一己恒不恐怖如师子

畏诸烦恼如野兽若得利养心不喜

观诸众生恒放逸慈悲誓愿为破之

我为救护诸众生常当炽然勤精进

凡所出言恒哀愍于憎爱人常含笑

不着一切亦如风唯当求于丈夫行

常乐行于空无相观有为法如幻化

调伏诸根意广大行住常乐甘露法

常依佛教行大道恒当清净于内心

求陀罗尼及辩才荷负诸苦求菩提

菩萨常观如是行见前利益生欢喜

若不爱乐于菩提是人无恶而不造

佛说偈已。复告护国。菩萨有四种堕落之法。何等为四。一者不恭敬他。二者背恩谄曲。三者多求利养名闻。四者诈善扬德。是为四种堕落之法。尔时世尊。重说偈言

彼于父母及师长常怀憍慢不恭敬

违背恩养心谄曲诸根散乱多愚痴

常念利养不休息谄曲诈现精进相

自谓持戒及苦行一切无有如己者

恶口粗言喜斗诤常求人过不休息

彼恒违离沙门行营理田作及贩卖

未来世中诸比丘弃舍功德及戒行

以怀嫉妒斗诤故覆灭损坏我正法

彼去菩提甚悬远亦复远离七圣财

违背解脱八正路流转五道生死中

尔时世尊。说此偈已。复告护国。菩萨有四种障道之法。何等为四。一者懈怠。二者不信。三者我慢。四者嗔恚。是为四种障道之法。尔时世尊。重说偈言

懈怠不信闇钝心常为我慢及嗔恚

见有忍辱诸比丘驱逐傧出于塔寺

若得利养心欢喜各言我是常住者

恒作方便求人短何人有过我治罚

如是等人去法远憎嫉功德坠三涂

厌恶诸佛微妙法是人当入猛火中

彼人造恶不休息必当具受苦中苦

是故汝等求菩提无令后悔堕恶道

无量亿劫佛乃出为诸众生作利益

汝等既得善趣身应舍放逸求解脱

尔时世尊。说此偈已。复告护国。菩萨须舍四种福伽罗。不得亲近。何等为四。一者不得亲近恶知识。二者不得亲近执见之人。三者不得亲近谤法之人。四者不得亲近贪利养人。是谓四种之人不得亲近。尔时世尊。重说偈言

能舍恶知识亲近善知识

菩提道增长犹月渐圆满

远离执见人及舍我寿等

为求佛道故弃之如毒器

诽谤于佛法寂静甘露味

若欲求菩提应避如粪秽

远离贪利养亦舍恶行人

是等不应近犹如避火坑

若欲降众魔转无上法轮

欲求第一利速远恶知识

舍爱及憎恶利誉亦嫉妒

若求无上道常修于佛智

尔时世尊说此偈已。复告护国。菩萨有四种法受未来苦。何等为四。一者轻慢有智之人。二者常怀嫉妒之心。三者于一切法无有信心。四者于净智法常疑无忍而求利养。是谓四法受未来苦。尔时世尊重说偈言

侍佛之人有智者一切天人应供养

而反贡高怀憍慢是故彼受无边苦

于净法中心无忍所求利养皆非法

常怀憍慢而贡高见有智者不恭敬

于佛法中无信解于贤圣众亦复然

此人常游三恶道若在人中多愚痴

彼舍人间寿命已在大地狱受剧苦

若此劫尽生余方畜生饿鬼亦复然

若欲求作世间灯能尽诸苦胜丈夫

常当远离三涂业修诸功德成菩提

尔时世尊说此偈已。复告护国。菩萨有四系缚。何等为四。一者轻慢于他。是菩萨系缚。二者于世俗定其心乐着不求究竟。是菩萨系缚。三者不守自心智慧未成而行放逸。是菩萨系缚。四者为求利养而入他家。是菩萨系缚。护国。当知是谓菩萨四种系缚。尔时世尊重说偈言

恒常轻慢他乐住世间善

贪着诸见缠如象没深泥

乐入白衣家常怀于放逸

暗钝无智慧此行名系缚

欲断诸有苦远离老病死

当舍于憍慢常行菩萨道

受于无边苦弃舍诸乐事

亦离于憎爱成佛无染着

汝等常应行六度诸地诸智诸力等

一切功德若成就常得解脱死罗网

我于往昔无量劫为诸众生求菩提

常行布施以调伏舍离恩爱住正道

恒不舍离阿兰若苦行羸瘦求菩提

炽然精进无懈怠求于最胜丈夫智

见诸众生在有狱轮转生死五道中

慈念一切起大悲是故求于菩提道

舍于爱子及妻妾亦舍资财七宝等

寿命国土及大地为求菩提佛智故

我昔处于胜山林时作仙人名忍辱

为王歌利截鼻耳血变为乳无恚恨

往昔亦曾作睒子慈孝供养于二亲

时被迦夷箭所中尔时亦无嗔恚想

不惜身命投高岩为求诸佛善言故

尔时亦无身命想为成菩提大事故

往昔慈愍于饥兽身肉充济于八虎

尔时空中诸天众赞言善哉大丈夫

往昔乐行大布施曾作净行婆罗门

怜愍众生贫苦故入海求于如意珠

还为海神所盗窃我时勇猛抒大海

寻时得珠还阎浮用济贫苦诸群生

亦曾作王名苏摩乃至失命不妄语

诸王因我皆解脱名闻广流于十方

我昔曾见贫穷人时我为王以身施

令彼巨富多财宝是故号我一切施

我昔曾为尸毗王有鸽恐怖来投我

我以身肉代彼命令彼得离于恐怖

我昔作王名师子身遇重病医授药

时有病人乞此药我不爱命先施与

我昔修行为众生曾作王子苏达拏

时有人来乞妻子我不爱惜尽施与

曾作菩萨名严炽为化才德国王故

经于八万四千年勤行精进始受化

亦作王子名净威于佛塔前自然身

恭敬供养于十方无上最胜两足尊

曾作国王名月光时有梵志名可畏

从我求索于身首我无爱惜以头施

又作国王名福德于诸聚落街巷中

积满医药及饮食拟施一切诸众生

曾作大王名日净端正伎女有千人

七宝璎珞庄严体心不爱惜用布施

又作国王名宝髻七宝天冠庄严首

最妙花香而严饰亦用布施一切人

又作国王名知足手脚柔软如兜罗

色妙清净如莲花亦以布施众生等

又作商主名师子有罗刹女欲害人

能以方便驱遣彼安置商人于洲渚

又作商主名善眼将众五百采七宝

有诸罗刹像美女亦令商人脱彼难

曾作王子名福焰妻妾妓女有数亿

端正殊妙犹天女舍之出家无爱恋

又作商主名金色时有如来号无垢

于彼佛前然十指供养最胜两足尊

又作国王号花眼一切瞻仰心无厌

如是妙眼用布施怜愍一切众生故

又作菩萨名多发见有妇人丧其夫

昼夜思念不能舍缠绵裸形心发狂

菩萨尔时生慈悲化作死女言丧妻

渐渐教化彼狂妇还令醒悟得本心

又作菩萨名普瞻见有一人病羸困

我于尔时生慈悲以己血肉用施彼

又作国王名花敷见有一人病困笃

我于彼人起慈心破于骨髓疗彼病

又作国王名成利见有一人甚贫穷

施以一切诸财宝及舍爱命心无恋

又作国王名信幢两手柔软具轮相

时有人来乞我手为求菩提用施彼

又作国王名普现有四天下多财宝

丰乐安隐男女盛为求菩提用布施

又作王女名智意其身白净甚柔软

慈悲欢喜割股肉及以血施心无悔

又作女人名银色金色城中有妇女

新产饥渴欲食子我割两乳用施之

又作国王名闻德多饶最胜诸璎珞

金银七宝诸车乘世间难舍皆能施

又作王子名知恩有人堕海名无恩

无恩为宝坏我眼我于尔时心不恨

又念过去作战夫在大阵中心无杀

宁自丧身不害人乃至蚁子无杀想

又念过去曾作雉恭敬供养于尊者

同类老小皆给恤尔时亦无傲慢心

又念过去作猨猴在山逢值于猎师

诸猕猴众皆归我我怀慈心救彼命

又念过去作象王时被国王所执缚

我念父母盲无目分舍身命饥不飡

又念过去受罴身有人失道我救养

彼将猎师反害我我于尔时亦无恨

又念过去作象王时被猎者箭所著

我求菩提功德故以牙奉施于彼人

又念过去作雉身在于旷野缺林里

彼林为火所焚燎时我救林天雨花

我昔曾作九色鹿饮水食草恒河边

其水深广漂流急有人堕河我救之

其人贪财受王募多将兵众来害我

我求菩提行慈悲于彼人所亦无恨

又念过去曾作龟济度商人令过海

五百商人食我肉我时亦无嗔恨想

我念过去行菩提曾作鱼身游水里

怜愍一切舍身命百千众生来食我

我见百千众生病化身为药犹如山

欲令众生除病苦变作虫身名为月

又念曾作师子王巨身大力仍有慈

时被毒箭所中射于彼人所起慈愍

又念过去作马王身色白净犹珂雪

常在大海高山顶度诸商人罗刹难

又念过去求菩提曾作国王名居邪

见于五欲多诸患不随淫女谄诳言

又念过去曾作兔常化诸兔以善事

时与仙人同居处舍身投火救仙饥

又念过去作鹦鹉常处多饶花果林

报枯树恩不舍离释变枯树生花果

又念曾作猕猴王见诸猕猴被龙害

遂教猕猴竹筒饮猕猴悉免诸龙难

又复重念作鹦鹉取人稻谷养二亲

稻主执我生嗔恚云何盗我熟苗稼

我即报言汝种时云施一切众生等

我今取以养父母是故不名为偷盗

稻主即时生欢喜我是禽兽汝为人

善哉鹦鹉有智慧能怀孝养供父母

我从今去以稻施任汝供养于二亲

如是过去无量事无有苦行而不作

未曾有怀疲倦意以求无上清净道

若内若外所有物无有一种而不起

持戒忍辱精进禅无量方便及智慧

皮肉骨髓及以血以施一切诸众生

往昔住于山林中勇猛精进身枯竭

为求佛说大小乘教示众生令入道

常乐在于头陀所曾所修行无弃舍

如是一切难苦行我于往昔无不行

我说未来众生等闻我此等生轻笑

不信受行一句偈反更毁谤如是法

斯由贪着衣食等心常觉观多睡眠

谄曲毁法无惭愧破坏正教无功德

闻此微妙寂静法各共相诤非佛语

我师多闻犹如海能讲能说最第一

彼亦不行如此法决定非是佛所说

次前亦有耆老等从昔已来诸名德

亦未受行如是法汝等勿求虚妄事

于中无我无寿命亦不说有富伽罗

唐自疲劳无福祐徒修精勤苦行等

既言有法名大乘云何复言空无我

以无众生无作者是故于中不须求

此等文句假设作亦如外道邪意说

如来不说如是事呵骂毁辱诸比丘

此等不善无羞耻姧伪欺诳无不作

来世于我教法中而作形相诸比丘

内怀嫉妒慢覆心手足扰动失威仪

袈裟恒常垂两角身被法服常在村

游于俗间恒酒醉身着法衣亲俗人

弃舍正教功德聚乐为俗人通信使

畜养牛马诸畜等奴婢作人不净物

种莳田园恒乱心心乐诸恶无善行

亦不亲近善知识口恒不择于语言

身中恶行无不作贪取佛塔众僧物

何况己物而肯施见他持戒诸比丘

谤毁言非真梵行不护禁戒无威德

乐处俗家侵他妻白衣畜妇犹怀愧

彼恶比丘贪转甚畜养妻子求不厌

与诸俗人无有别若有檀越请供养

施与衣食汤药等受他信施无善念

唯增贪欲侵彼妻心常系念女色边

随顺烦恼无圣行方便诱诳诸妇女

教化俗人令断欲谓贪欲者堕恶道

地狱及以畜生等然于自身不依教

云何传欲教化他此人三业不如法

所有眷属亦复尔昼夜聚语无休息

唯论五欲诸世事受畜门徒唯驱使

终无教诲以善道多受弟子自围绕

显己德大招名利外现异相诈慈悲

摄诸徒众不求利门徒眷属多疾患

干枯病癞癣疮等唯是杂类下人辈

终不教示圣种等戒闻定慧悉弃舍

不行比丘所作事非道非俗无所名

犹如烂坏腐朽木于诸律仪生轻贱

布萨毗尼亦复然自在游行背师教

搪撊缦笞砦薰场 』蚴闭┫衷谏搅