学佛笔记

文殊师利佛土严净经 第318部 - 大藏经
2025-10-11 07:39

第一卷第二卷

文殊师利佛土严净经 上卷

西晋月氏国三藏竺法护译

闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘十万众俱。及诸菩萨八万四千。皆不退转无所从生。逮得权慧神通无极。随时而化救济三界。其名曰文殊师利。光世音。大势至诸菩萨等咸来云集。七十二亿诸天子俱。皆志大乘。四天王帝释梵天王。各与四万二千诸释梵俱。悉慕大道。四方阿须伦王。难头和难龙王。和伦龙王。娑竭龙王。摩那私龙王。持地龙王。阿耨达龙王。山积龙王。降魔龙王。上月龙王。如是龙王。各从其民六万二千。金比鬼神。旷野鬼神。妙毛鬼神。普等鬼神。善普鬼神。善财鬼神。普像鬼神。无诤鬼神。是诸鬼王。各与等类百千众俱来诣佛所。皆各稽首以次就位。悉都专精志愿经道饥虚于法。身口意并加敬归佛靖心而听

尔时国王太子。大臣百官。长者居士。民众大小。天龙鬼王。咸共供养随其所安。时佛明旦着衣持钵与大众俱。天龙鬼王侍从左右上虚空中。四种莲华纷纷如雨。百千伎乐不鼓自鸣。皆作释梵雅颂八声。诣阿阇贳就王之请。佛显神足光照十方。七宝莲华随迹处生。有化菩萨皆坐其上。光像分明不可称纪。绕城七匝而叹颂曰

其导师至神所愍哀无量

方便护众生消病愈诸疮

能仁无所著心寂善调和

彼吼护世明今日欲入城

其意已解脱度生老病死

诸天众集会各怀欣乐志

其心甚坚强降魔并官属

释师子至圣尊导已来到

坏世众不消至真音难致

甚猛能制御行道亿千劫

意抱大慈愍普护于一切

今日真正觉当入王舍城

本所行布施难量无涯底

衣食众宝乘无复有计限

惠所爱男女妻室及国界

今彼释师子欲入国王宫

宿世施手足头目及耳鼻

普惠无所逆不贪吝重珍

总摄众功勋施一切所有

尊人以是故得入一切智

常以勤修学布施至戒慧

护戒无缺漏故曰真丈夫

逮戒照忍辱持功勋无量

彼寂然心定今日当入城

于百千亿劫行精进解脱

哀伤众生故心未曾懈倦

一心不可捡已度于彼岸

音声越梵天今日欲入城

其圣明道慧无限不可量

不可得边涯假喻如虚空

人中宝如是智德不可尽

缘从达众行严净至尊惠

因坐佛树下降魔及官属

逮无退道明永安无忧戚

道圣转法轮所度不可极

今日释师子欲入王舍城

若有发道意我当得成佛

处世逮究竟诸相三十二

常兴意无量至诚发道心

辄归于最胜供养人中圣

欲断淫怒痴消众尘劳秽

志降伏一切无益瑕疵难

便宜速行诣释师子圣尊

奉贡众好养恪心不可限

若欲生天上天帝释梵王

百千亿诸天所知见宗仰

常遭值安乐在天不失时

当诣释师子所宣辞至真

其欲慕圣帝王于四方城

自然致七宝令我逮尊贵

千子诸德具殊桀甚勇猛

常勤奉事归至真大尊人

若好尊者位长者积财宝

其生业广大常游得自在

眷属悉豪贵端正颜殊好

当诣释师子名好物供尊

其有已解脱方应求度者

咸当谛听受大圣说寂寞

以闻甘露句寂然无忧患

人中之尊导音声甚难值

于时王舍城中无央数众。闻此叹颂劝训之音莫不欣悦。皆发道心。各赍众华诸杂妙香。幢幡宝盖伎乐百千。出城迎佛稽首足下退从佛后。世尊入城足蹈门阃。地则寻时六反震动。箜篌乐器不鼓自鸣。妇女珠环相[改-己 亭]作声。天雨华香其下纷纷。盲视聋听痖言跛行。病愈狂正拘躄得伸。诸被毒螫毒螫不行。裸者得衣贫者得财。飞鸟走兽相和悲鸣。当尔之时众生慈心无淫怒痴。灭除贡高猜恚恨疑。和悦相向如父如母。如兄如弟如身如子。各各欣喜而叹颂曰

人中之上如月盛满

为正导师丈夫师子

世尊入城利益众生

普安一切盲聋视听

饥饱寒温乱者得定

贫者得富狂邪得正

诸天在上散雨华香

作众伎乐以为供养

众生慈心无三毒名

下心悦意除憍慢情

如父如母如弟如兄

如身如子心同意并

世尊法泽等润十方

天人群类解无希望

功勋如是所现难量

十方威德班宣三藏

于时城中。有贵姓子名弃恶。遥睹世尊行步正齐。容仪端正威神光曜。诸根寂定恬淡玄默。和雅其性如水澄渟。中表清净犹猛师子兽中之王。如日初出照于朝阳。譬月盛满众星中明。佛在大众巍巍堂堂。相好曌磐敉粞笱蟆P幕承涝镁唇??稹;?鬃阆掠胰迫?选2媸肿怨槌す虬追稹T肝牌腥??屑阜ā泊??嫖?钫?酢4有拈?裳暇环鸸?N鬼?Х直鹁咚怠7鹧陨圃铡F?衿腥?D宋嗜缋囱暇恢?隆J侵钇腥?谛惺馓亍Z刑?惺堋I扑家窃颉F?衿腥?磺兄诨帷D?幌灿灰恍墓?唷=郧袄穹鹗芙潭??7鹧浴F腥?幸环ㄐ小渤烧?嫖?钫?酢4有拈?裳暇环鸸?:挝轿?弧P某0ы?枚戎谏?P朔⒅琳嫒屎偷佬摹:挝街琳嫒屎偷佬摹T灰苑⒌佬牟恍兄罘ā:嗡?恍小T徊恍腥?讣乙抵罾?V敬娉黾也烩⒅谘?4有谋驹赋3缢狗ā:挝匠黾宜?绶ㄐ小T恍拚?嫘蟹钜磺蟹ā:挝秸?嬉磺兄?āT环直鹣?艘踔种钊搿:挝揭踔趾嗡??恕T挥形?尬?ń允俏逡酢=庖跞缁盟??C???醣究铡J俏较?嘶梅ū炯拧4佣远?衅逝小1灸┎患?S卸?患?N弈钜辔尥?搿4四俗ㄐ薹钚谐黾摇3善腥?胁簧嶂谏?K?哉吆巍D茏缘饕殉┐镏罘ā6?讼氨缥?罘ㄖ谏?2坏弥谏?辔拗罘ā7鹧宰逍兆印J俏?腥?环ㄖ?小泊??嫖?钫?酢4有拈?裳暇环鸸?F?衿腥?N欧鹚?敌涝糜辉尽幢愦?貌黄鸱ㄈ獭I砩?榭杖サ仄哓稹1耸敝谥卸盟贡浠?S卸??朔⑽奚险?娴酪狻M蛩那?烊嗽冻纠牍钢罘ㄑ劬弧J狈鹨蛐N奘?馍?悠淇诔觥U沼谑?轿蘖渴澜纭;谷品鹑?汛佣ド先搿O驼甙⒛鸭创幼?稹F?挥壹绯す虿媸帧R再试薹

End

印光大师:高鹤年居士像赞

人言居士性甚偏,我谓所偏即是圆。由偏故不理家计。由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不..

蔡礼旭:身教比言教重要

教育孩子要很有耐性,因为“冰冻三尺,非一日之寒”。孩子的教育已经很多年,你不要一次要把他扭回来,有没有可能?没可能。你要慢慢先从自己做好,然后取得你另外一半的认同,让..

蔡礼旭:教育就是长善救失

诸位家长,什么是教育?假如我当校长,一进门来,我绝对不会问他说:你有没有行政经验?我也绝对不会问他说:你会不会办活动?我一定会问他什么是教育?看他会不会答。诸位朋友,什么..

印光大师:闽侯罗梓生居士生西记

世出世间,以诚为本。诚之所至,金石为开。况同赋此心之同人,与了无有心,以众生之心为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而人兴观感,佛垂加被者。亦未有诚至而人无观感,佛无加被者。..

印光大师:搭衣

所搭之衣、按律、是五条直条、名缦衣、无一长一短之横纹。今人多不依法、或搭一长一短之五衣、或搭二长一短之七衣、皆为违律。在家人、即依法缦衣、亦只礼拜持诵、敬礼三宝..

印光大师:乘愿示生

佛若为度众生。乘愿示生。实有其事。然既示生。亦决不说我是某佛。及至度生事毕。将示涅槃。方始显本。决无示生。而不及大作佛事即天殇者。声闻初果。已断见惑。尚有思惑未..

印光大师:复海曙师书

海曙师事绩亦不详友人以《时事新报徵文启》见寄,光 企座下发挥佛祖道妙,以结法缘;座下以;执心在内 一 ,直指见性是心非眼 二 ,色阴本如来藏妙真如性 三 ,眼入本如来藏妙真如..

印光大师:印光大师《三皈与五戒十善》

悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,..

印光大师:如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引

三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。如来于法华会上,早言之矣。近世刀兵之惨,振古未闻。杀人之法,无奇不有。致令国运危岌,民不聊生。究其源由,总因众生在迷,不了我空。..

印光大师:持咒可作助行

持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法..

印光大师:教育儿女比送经书更重要

一位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说:你有这份心很好,因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。这位居士听了,用很疑惑好奇的眼光看着大师..

印光大师:南通佛教居士林唐闸分林缘起

大觉世尊,(至)此各处立净业社之大意也。 (全同乐清佛教净业社缘起) 江苏为南方佛法肇启之地。南通密迩苏州,昔年固家家观世音,处处弥陀佛矣。清季国运日衰,法运随之而衰,以..

印光大师:居士在家闭关精进佛七简说

汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供养, 至诚顶礼。何可止一香炉, 而灯烛时花, 一概不用乎。且汝于起首一日礼拜, 以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜, 或多拜。念..

印光大师:一切凡夫有二种病(文白对照)

一切凡夫有二种病译文所有的凡夫,都具有两种通病,一是狂妄,二是愚痴。狂妄的人,说我本来就是佛,何必再念佛。心净土就净,何必再求生西方净土。这是属于执著理性而废弃事修。..

印光大师:示戒杀之要

一切众生,从无始来,轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀。佛于诸大乘经中,屡为劝诫,而见闻者少。即得见闻,而信受奉行者更少。..

印光大师:佛法的大意是什么?

此恶字,通身口意。三德未圆,即是其恶。又九法界皆为恶,佛法界为善。所以此两句,便是佛法大意。又诸恶莫作,众善奉行,此是总戒律,能修到,则一切戒律,皆修到矣。如此..

印光大师:张慧炳往生西方决疑论

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域,及..

印光大师:复李觐丹居士书五(文白对照)

复李觐丹居士书五译文昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以..

印光大师:持诵经咒贵在乎诚

持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持,久而久之,自然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思..

印光大师:净土五经的大意

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论..

印光大师:败坏密宗之现象

败坏密宗之现象密宗以三密加持,能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不可思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可。其人谁谓?如金刚智、..

印光大师:赣州寿量寺重兴缘起疏

实际理地,历尘劫而不变不迁。佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔..

印光大师:求生西方净土,第一胜妙方法

倘汝年己将至古稀。来日无多。若欲广读大乘经论。则无此精神。无此智识。又复无此光阴。唯生信发愿。「持佛名号」。求生西方。是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心。一肩担荷..

印光大师:观音菩萨治救瘫子(文白对照)

【原文】明朝崇祯年间,辛巳年,当涂县官圩这个地方,有山东一个瘫子到了这里,用手代足,讨饭于街市上,行人多厌恶他。瘫子虽病而负气,被骂詈,辄不平。闻塘桥庵有修行僧..

印光大师:印光大师悲心重诫

印祖悲诫:丧心病狂弃佛力最后一段印光大师的开示。印光大师《文钞续编》卷下净土指要云:“世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻..

印光大师:决定往生

念佛法门。信、愿、为先锋。若无真信、切愿。勿道不相应不能往生。即相应亦不能决定往生。一心不乱。念佛三昧。亦不易得。若有真信、切愿。未得相应。亦可往生。况已相应乎..

印光大师:境界,若向人一切人说,则有过

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁。有一分半分,便说有百千万分。如某居士录其境界,皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不..

印光大师:童蒙养正,先以道德为本

印光大师:童蒙养正,先以道德为本图片来自网络 感恩原作者人与天, 地, 并称三才, 非徒然也, 必有参赞化育之功, 方可不愧。否则, 行肉走尸, 毕生污秽天地, 何可云三才乎。能..

印光大师:发心为修持之本

印光大师:发心为修持之本念佛须善发心者,心为修持之主,心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边,况身口意三业恒以念佛利生为事乎哉?心若唯求自利,不愿利人,所行..

印光大师:舍利子的省思

一位居士向印光大师请教有关于舍利子的灵验事迹,大师说:「光绪二十一年春天,我到阿育王寺礼拜舍利,在那里居住了将近三个月。那段期间,我常常随着朝拜者观看舍利。当时舍利..

虚云老和尚 :所谓放下一切,是放下甚么呢

修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不..

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

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