◎ 徐 辉

多年来，我对佛教一直怀有浓厚的兴趣，接触禅文化却是近几年的事。我是个爱写诗爱做梦的人，总觉得，诗与禅一样，有着某种极为微妙的关联。或者说，诗就是禅，禅也是诗！我们甚至还可以说，诗是醒来的禅，禅是睡着的诗。我们的青春就在诗与禅两者之间往返，在睡与醒之中穿行。

有人说，诗与禅既有关联又有着本质的不同。诗属文学，禅属宗教，它们的归趣显然是不同的。然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了互相沟通的可能。

古人写诗多喜禅，喜以禅入诗，或以禅喻诗、以禅衡诗、以禅论诗。王维的画，画中有诗，诗中有画，画里有禅，禅里写诗，诗禅画三位一体，将文人画、禅意诗推向一个高峰。元好问《赠嵩山隽侍者学诗》云：诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩。苏轼《琴诗》写禅则是另一番境界：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？儿童般天真的发问，包含着耐人寻思的理趣。而徐瑞的《论诗》却借大雅久寂寥，落落为谁语。我欲友古人，参到无言处的禅句，寻找诗歌那可悟而不可言传的妙处。这就是禅之玄妙，禅之化境！

其实，禅和诗一样，并不高深莫测，它一旦被心灵唤醒，就是一首含蓄隽永的诗。

在参禅方面，古人似乎比我们高明许多，他们能轻易在生活中发现生活的禅意。半山半水，一叶一花，自有禅境。陶潜的采菊东蓠下，悠然见南山是一种洒脱的禅境；王维的人闲桂花落，夜静春山空是一种幽雅的禅境；王籍的蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽是一种深沉的禅境；李白的举杯邀明月，对影成三人是一种孤独的禅境；李煜的无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋是一种孤寂的禅境；李清照的昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒是一种深婉的禅境；柳永的今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月是一种悲苦的禅境；马致远的枯藤老树昏鸦，小桥流水人家是一种凄凉的禅境

其实，我们没必要艳羡古人的超尘脱俗和潇洒风流，生活中处处都有禅境，只是我们疏于发现，没有留意而已。生长在山野的兰花，虽无人关注，但她依旧在春天散发脉脉清香；处于污塘中的荷莲，虽一池浊水，但她仍让美丽的身影亭立在水面；飘落在湖面的秋叶残花，虽风吹雨打，却坚持在水面浮游而决不下沉；立于寒风中的梅花，虽冰刀霜剑，却孤傲地在枝头绽放出笑脸。眼里有诗，一沙一水均成诗；心中有禅，一枝一叶可成禅。

清晨里飘荡的一抹怡人的清风、枝头上点缀的一颗新生的嫩芽、草叶尖悬挂的一滴闪亮的露珠、湖面上浮沉的一线酒红的夕阳、细雨里浸润的一株野生的芭蕉、夜空里迷蒙的一片如霜的月光等，世间万物无不是禅的化境，让人无限禅思，继而领悟。谁说参禅一定要在红瓦黄墙、雕梁画栋的寺院里，像僧人一样念经、打坐呢？在繁忙紧张的工作之余，我们不妨让心灵安静下来，闭上眼睛，静对一弯明月或静对一湖碧波，沉思冥想；谁说悟道一定得像高僧一样，爬山涉水，云游四海，万水千山走遍。我们不妨让自己简单一点，于喧嚣浮华的生活之中，学着像高僧那样宽容豁达，与人为善，从而知足常乐。

凡事看淡想开，顺应时节，相时而动，不违背自然规律，不以私心度他人，不以物喜，不以己悲，自然心无旁骛、旷达风流。宋朝无门慧开禅师曾在一首诗里写道：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。心无挂碍，能容万物，即所谓的平常心，这难道不是处世之道、生活之禅吗？

在禅意的生活中写诗，于诗意的栖居里悟禅，实为平生一大幸事也！

摘自《禅露》