学佛笔记

太虚大师:什么是心包太虚、量周沙界?
2025-11-02 12:41

心包太虚,量周沙界是什么意思?就是心量特别大,无边无际的世界都包括了,无量的世界都在你心中。开始学佛,什么都不要看,师父告诉你怎么做,就老老实实落实,比什么都快。开始我啥都不参加,什么磕多少头、诵多少经,放生、送往生,别人说放生你咋不参加?那也不慈悲呀?我说真正的好好落实就是放生,把自己的智慧放出来,有智慧了,再帮助众生把智慧的生命放出来,那才叫真正的放生。稀里糊涂的攀缘,到卖鱼那儿、卖鸟那儿订日子,订好了,后天,人家赶紧去抓啊、逮啊,你想那放生有啥意思?这头刚放完,那儿头逮着、扣着又卖钱去啦。那些佛呆子,拜忏,磕呀磕,磕了再唱,谁磕头快谁有功夫,满身往下淌汗,这叫什么功夫?纯是在那儿瞎折腾,给谁磕都不知道,愿力都起不来,就知道给自己磕,我得多磕头消除业障,纯属自私自利,而且还有求。当时听说咱们家乡有些居士修行好,我挺敬佩,后来我接触到他们,看看他们精进在哪儿?一考察,原来都是表皮的功夫,念经念得多,念得快,唱赞好,就叫修得好,原来是从事相上论修得好坏呀,现在通过这几年的落实你们都逐渐明白了吧,啥叫真学佛?真学佛才真受益啊,放完生回去以后还瞧不起丈夫,吃点亏也不干,在小事里头打转转,转不出来。动不动就听说哪儿哪儿好,打佛七天去,打般舟三昧去。

早先的人打坐,禅宗大德咋说的?打掉妄想,坐在愿力上,现在的人往那儿一坐,肉身臭皮囊在那儿坐着,脑瓜子开着运动会,而且还怕吃苦,也不知道给谁看,往那儿一坐,屁股硌得慌,一个垫儿不行,坐两个,两个不行坐仨垫儿,腰酸了后背靠个垫儿,舒舒服服在那儿干啥呢?享受呢?还吃什么苦、了什么业呀?脑瓜子开着运动会打着妄想,我咋静不下来呢?缺德行怎么能静下来?心量不大怎么能静下来?知见不正怎么能静下来?心中没有愿力怎么能静下来?离不了相怎么能静下来?肉身往那儿一坐算个啥呀?你看那些精神病患者,也是个人,经常尿裤兜子他都不知道害臊啊!那是啥啊,已经是行尸走肉啦。我们学佛也是,从相上学,装腔作势的往那儿一坐。六祖慧能大师说得多么的清楚啊,一副臭皮囊,一身臭骨头,何须做功课?臭皮囊是个啥呀?关键不还是心吗?如果我们的心真正让菩提心生根开花儿,让你的愿力起作用扎下根,你这叫真正出离六道有希望啦,不管顺境逆境,顺眼不顺眼的人,你都慈眼看他,成功啦!你真正遇到不顺眼的人,你能生出感恩心,这是佛心,为啥感恩他?因为你明白道理啦,确实消除你的业障、成就你的定力,人家才是无私奉献呢,冒着下三恶途的危险,给我们送成佛的资粮,还你咋这么说我呢?就不知道赶紧把感恩的麻袋口挣开,接资粮呀,感恩的麻袋一接,资粮来啦,最后一点儿一点儿恭敬心起来啦,没有不顺眼的人了,成功啦!

定力从哪里修?从逆境中修,能不能定住,这非常关键,从人我是非中修,他是非你能不能不听?不入他见,你在这儿还继续增长愿力,不管别人怎么说是非,你都能入佛知见,如果很多人说是非,你在这儿入佛知见没受干扰,那就阿弥陀佛了,随喜你啦!定力增长,合格。绝不是净在那些顺境当中、那些顺眼的人当中去修,那你修不出啥来,看不出你有多大的定力。也绝不是说没啥事儿,谁也不打扰谁,往那儿一坐,小桌子一放,敲着木鱼,一个字一个字的,嘎巴嘎巴念经,这就叫什么修行,靠不住;也不是说自己往佛堂一呆,叮当磕头这就叫修行,那不一定就是精进,为啥?看他明理不明理,如果你离相啦,明理啦,在佛堂里也是精进,为啥?借假修真,一瞅佛像就事儿想到所有众生很迷惑,愿一切迷惑的众生给佛顶礼,愿一切众生早日消除迷惑颠倒的业障,这叫发无上心,要真正明白了,到哪里都行,你的菩提心起作用啦!不管是有没有佛像,也不管你顺眼不顺眼的人,也不管你顺心不顺心的事,都在佛道中,生一片感恩,那就决定成功了,事事是好事,人人是好人,你已经合格了,没有障碍了,念佛,句句佛号,住真实慧,真正成功。

合格的太少太少了,别看他一句佛号一部《无量寿》,我接触很多著相学佛的,口出狂言,自高自大,恭敬心,慈悲心都不合格,对自己老伴儿还嫌弃呢,嫌说话不好听,嫌身上有味儿,一家两制,你想想,经典看到哪儿去啦?既然是夫妻,千年修得共枕眠,千年的情感业你不了,还嫌人家,谈什么读大乘,谈什么修行?随缘了业都不懂,还高谈阔论呢?一观察就漏洞百出,还在那儿经常见某某大德,有啥用啊?和大德照个相,高挂在墙上,以为自己也是大德了,没把大德的平等,正觉,慈悲学回来,却学回来了傲慢,学会了查因果,明白人一听就知道差在哪儿,大德的正觉,代替不了你的觉悟,大德的愿力,代替不了你的愿力,他自己不知道,自己认为我这可高了。啥时候把我们这个狭小的心灵一点儿点儿的拓宽,心眼儿为啥小?就是被刚才讲的这些给包住啦,眼前一点儿点儿境界就要分别,把好端端的一尊佛的佛性给盖住啦,人们就是不肯放,就像小孩子画画似的,理应画极乐图,天天却画三恶途,变成小鬼儿,是佛、是鬼、是菩萨看看你自己怎么画,怎么落实,起心动念皆是笔,一心画好极乐图,都掌握在你自己的心中。

这句佛号,明了理必须带着愿力念,不是不注重佛号,咱们这么讲,是告诉你不要执著,不要以为念佛号成片也是假的,我尽量不念,我好好转念吧,也不是。转念、念佛这两个别分割,转念增长愿力就是念佛,念佛就是帮助你把愿力慈悲引出来!增长愿力就是佛心,念佛与增长愿力是一体的,以愿力心念佛是一不是二,事理圆融了,其中声声佛号包括忆佛啊!

这样落实,家家都和睦,人人都受益,人人都消灾免难,没一个消不了灾的,因为错误的想法越来越少,自然而然就好了。灾难从哪里来?从不信因果中来,从跟众生搞对立来,从瞧不起人中来,从传是非中来,从著相攀缘中来,这些地方我们都去掉了,我们积啥因了?殊胜的因啦,恭敬一切众生就是礼敬诸佛,十大愿王落实上了,赞叹众生的同时,也瞧得起自己,增长自性的力量,瞧不起众生也天天在贬低自己,都是一体,称赞如来有啦,自性力量增长啦,这种力量是动力呀!忏悔业障也有啦,落实上啦,一点儿点儿的把错误的想法转成正确的想法,这叫天天真忏悔,是真正的忏悔波罗蜜,广修供养更有啦,身、口、意全布施啊,在家积极地工作,地脏啦,一想这是道场,把众生的贪瞋痴擦得干干净净,精进波罗蜜啊,六波罗蜜都落实上啦,常随佛学也有了,一转念愿力起来了,一转念愿力相续,常随佛学呀!时时刻刻正念相续,保持正知正见,愿力相续,念念为一切苦难的众生念佛,经常愿他们都皈依三宝消除业障,经常回向,用不着背那些名词,说十大愿王是啥?普贤十愿就已经起作用了,就变成了无字经书,变成了你自己的见解啦!变成你这颗心啦。所以说这一转念妙不可言哪!

世尊说这个转念的功德多么地殊胜,一句话总结了,心能转境则同如来,心能转境的人都是真心做主,绝不为境界所转,因为他知道事相都无常,对无常怎么能执著它?因为大自然的规律就是这样,久合必分,久分必合,该分开的时候你咋去攀缘留,也留不住啊,如我们的生命,谁都想多活几年,但是,假如生命到头了,该活到三更到寿,想活到四更天,多活一更也活不了呀,黑无常、白无常自然而然就找你麻烦来了,锁链子一扔,痛快走,谁让你贪瞋痴来?我们预知时至说三更走,也用不了四更啊,到三更自然而然坐着莲花到极乐世界上品上生,实相念佛个个是上品,最次上品下生,中品都没有。要看你落实情况,落实得不太及格,有阿弥陀佛他力加持,可以带业往生,实相念佛带业往生都是中品,下品没有,下品都是事相上念佛的,是事一心不乱的,咱们讲的实相念佛都是理一心不乱,理一心不乱那是非常的高,但是要从文词来讲你听不懂,高的妙不可测啦,翻译成白话来讲不高,没有啥高的,那有啥高的?你知道真实义,这就是实相念佛啦,以后再看经典才知道,法法平等,没有高低,你理解了以后都是平等的,你要不理解就有高低,不理解的时候就谈深者见深、浅者见浅,理解了以后都是一样,就跟贫富、高矮、健康疾病都一样,没有什么可分别的,积了好因就有好报,积不好因就有不好的、坎坷的果报,没有高低差别呀,差别啥呀?今生跛脚为何因?前世拦路打劫人,再正常不过的,一切都是活该,我们学佛人见到以后,为什么要可怜啊?我们得增长慈悲呀,增长慈悲的种子,慈悲心合格才能离苦得乐,这是我们布施的对象,再说他们也在给我们说法呀,咱们可别拦路抢劫,咱们拦路抢劫将来咱们也没腿站不起来呀,这都是看果知因,自然中自然相。

这些你都明白了,哪有境界呀!一切都是相续相而已,一切都是业力与福德的相续相而已,那有啥呀?还谁好谁坏,谁远谁近,这些都是我们心识所变现出来的,咱们现在就被境界给转迷糊啦,我咋摊上这么个老头啊,也不爱我,不疼我,那不是阿弥陀佛加持的吗,让你断情,要是天天拉着你手,一不拉手就觉得空虚,你往生了吗?好事儿啊。有病,好事儿啊,我从小把有病、孤独、寂寞都亲自尝了,享受这两个字对我无缘啊。我三个月母亲有病,就没奶吃,就开始喂菜粥,刚会走路,母亲就去世了,我深深地知道没妈的孩子像根草啊,这个踢一脚,那个骂两句,现在感恩哪,是他们成就我忍辱波罗蜜啊,踢掉了我多生多劫的业障,老早的就让我认识到人世间的苦辣酸甜,那种折磨,父母过早地离开我,原先确实生过恨父母的心,要不就别生我,既然要我了,把我扔在人间还没自立呢,就不管啦!后来才知道忏悔,感恩我的父母,老早让我自立,老早让我认清人世间的苦难,让我生出出离心,要是我父母天天精心地照顾我,我出离啥呀?所以说他们是佛菩萨示现给我看的。有病好呀,让我去掉这种贪恋,有病才认识到人的生命无常啊,通过疾病才向往健康,通过迷惑才知道追求觉悟。

让我看,人间样样是好事,一片感恩心,没有那种分别报怨,彻底地没有了。如果不走进佛法,让错误的知见一直坚持下去,不就是彻底坠落下去了吗?造多少业啊!再一看《三世因果经》,更害怕啦,今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲,我表面没骂过,心中也骂过,所以说我赶紧真正地积功累德,用德行去帮我的父母。有人认为的那点儿苦都不叫苦,大部分同修家里条件都具足,老头支持你,没有老头的,肃肃静静地一个人拿着退休金多好啊,你不一片感恩,感谢***?给我们这个好政策,这要是土匪强盗那个时候,你还退休金呢?不知啥时候就给你抢去啦,这不还是***给我们制定的法律好吗!所以我们一念报怨***这个想法不要有,生感恩心,这么好的缘分你还不成就。说不定再轮回时又是几百年上千年,你别在这儿不珍惜不努力。说穷,穷不可怕,可怕的是没有志气,物质的贫穷最多变个乞丐,精神的贫穷那就完了,可以变成魔鬼,只要我们身体健康,心理健康,干什么都吃碗饭,命中有的自然有,没有必要去操那个心,我想发财,没有必要,随缘度日就可以。

觉悟是真忏悔,深信因果是真忏悔,离文字相是真忏悔,改过是真忏悔。

说忏悔掉什么什么,是方便法,是有为法,一切法不可得毕竟空,一法不立、无字经书为深密究竟法。转念转熟了不用转了,一切境界无障碍了。

End

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

净宗法师:说到与做到

我们今天在这里学习,时间上可能只有几节课,而且是语言文句的学习、讲解,但是在行事上是一辈子的行为。所以,不在于说几节课的问题。另外,我们会说,会讲解,不代表我们..

圣严法师:论议第一迦旃延

论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者,姓迦旃延,名那罗陀,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《..

圣严法师:高僧眼泪

高僧眼泪有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持,许多弟子都慕名来跟他修行。平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启智慧,..

圣严法师:圣严说禅:前三三?后三三

圣严说禅:前三三?后三三问:无着和尚跟弟子说了一个故事,他曾在五台山拜见文殊菩萨,文殊菩萨问他从那里来,他说从南方来,文殊菩萨又问他南方的佛法如何维护,他说末法时代无人..

圣严法师:因果报应应当通看三世

佛教相信因果报应定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上来看善恶报应的不公平:有人吃苦行..

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圣严说禅:大道无门问:无门慧开禅师曾说过:「大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。」这四句话听起来好象是在谈论修行的窍门和途径,请师父开示。答:《楞伽经》中说:「佛语..

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佛教和武夷茶茶与佛,因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以佛宗道源著称的武夷山,历史悠久,儒释道三教鼎盛,..

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圣严法师:吝啬鬼伊利沙

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圣严法师:无恼出家

无恼出家在舍卫国中,一辅相家有一子,名叫无恼。他长得健壮有力,雄武彪悍,能抵抗千人,他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。他的师父就教导他说: 你要在七天之内,..

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纪念佛陀诞辰 泰国僧人集体化缘民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起..

圣严法师:一定要看破红尘之后才能学佛吗?

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词,实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃,或是繁华的生活景象。西汉班固的〈西度赋〉,有阗城溢郭,旁流百尘..

圣严法师:屠夫供佛得道

屠夫供佛得道昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的崇敬,所以时常挑剔佛陀日常的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣..

圣严法师:舍利弗智慧第一

舍利弗智慧第一舍利弗是佛陀的十大弟子之一,每当佛陀讲解经典时,舍利弗都随侍在佛陀的身边。舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利,而弗多罗是儿子的意思,舍利弗..

圣严法师:目犍连

目犍连简称目犍连,目连,历史上真有其人,出身于婆罗门,本来信外道,弟子百余人,后来听了释迦牟尼的讲学,为之折服,于是率领弟子投奔了草创时期的佛教,这对佛教是个莫..

圣严法师:放下自我的幻觉

一般人认为,活着的时候,自己的生命就是我;死亡以后,虽然身体消逝了,但是灵魂还在,就转而把灵魂当成我。但是,狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂、人也有人的灵魂,即使是人..

圣严法师:解决信仰与家庭关系的四字真言

在现实生活中往往出现一种现象,家里有一个人学佛,结果弄得鸡飞狗跳,最终夫妻反目,或者家庭关系一塌糊涂,这种现象又加深了一般人对佛法及佛教文化的误解。其实,一个真..

圣严法师:护法国王

护法国王从前有一位名叫觉德的比丘,他是位严守戒律,认真修行的出家人。由于在觉德比丘出世的时代,并没有佛住世说法,虽然佛法未灭,但已遭到许多的破坏。但是觉德的比丘..

圣严法师:行人莫与路为仇

行人莫与路为仇惠南禅师曾经在庐山的归宗寺参禅,后来云游至圆明禅师的道场时,圆明禅师就令他分座接引,指导禅法,这时他的声誉已经名闻八方了。后来,云峰禅师见到他,就..

圣严法师:净儿做屠夫

净儿做屠夫从前有一户以屠杀羊只为业的人家,家中蓄养的羊将近上百头,事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子,将他取名为「净儿」,他们对此儿自然是宠爱..

圣严法师:圣严说禅:南泉斩猫

圣严说禅:南泉斩猫问:南泉普愿禅师的弟子为抢夺一只猫而争执起来,南泉要他们说出个道理,否则要杀猫。大家无言以对,南泉就把猫给杀了。当赵州从谂禅师回来,南泉把斩猫的事告..

圣严法师:判断是否为明师的四依法

韩愈曾经说过:术业有专攻。因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门,明师门下也未必出高徒,..

圣严法师:想赚钱要靠努力与福报

世间的人之所以贪财,因为财富是安全的保障,是身分、地位的陪衬。古人说:有钱能使鬼推磨,可见拜金主义也非自今日才开始。财富的确可以带来许多方便,尤其现在这个社会,一出门..

圣严法师:盲人阿拉汉

盲人阿拉汉心是所有法(注)的先导,心是所有造作的主导,若人造作身口意恶业,必定受苦报,一如牛车紧随牛的足迹。(偈1)有一天,盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。..

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