学佛笔记

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第二十六卷 - 大藏经
2025-11-03 09:50

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第二十六卷

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

一切如来真实摄一切仪轨随应方便广大教理分第二十三之三

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部如来加持成就教理

谓先通说一切如来加持成就教理颂曰

金刚界主胜印契妙等引心依法结

心额喉及顶间安安已得佛加持力

此佛所说觉智法门

如来部加持成就教理

萨埵金刚坚固印金刚萨埵三摩地

心额喉顶安亦然安已即得加持力

金刚部加持成就教理

金刚降三世印契妙等引心依法结

心额喉及顶间安刹那普得加持力

此佛所说金刚尊法门

莲华部加持成就教理

金刚莲华坚固印观自在尊三摩地

心额喉及顶间安即得本尊加持法

此佛所说观自在法门

宝部加持成就教理

结大金刚宝印契金刚藏尊三摩地

心额喉及顶间安即得本尊加持法

此佛所说金刚藏法门

如上是为诸部加持成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部灌顶印成就教理

谓先通说一切如来灌顶印成就教理

宝金刚印二相合依法安置于额间

此金刚宝所作成即得本部佛灌顶

此佛所说觉智法门

如来部灌顶印成就教理

所有金刚界主等现前最上佛印契

周遍四面四印仪随处系鬘作灌顶

金刚部灌顶印成就教理

当作金刚灌顶鬘依法相合置于额

由彼宝鬘灌顶因即得金刚灌顶法

莲华部灌顶印成就教理

法金刚印二相合依教当于顶上安

由此诸佛灌顶因即得观自在灌顶

此佛所说观自在法门

宝部灌顶印成就教理

应结金刚宝牙印依法安置于额间

由此诸佛灌顶因即得供养胜灌顶

如上是为诸部灌顶印成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部三摩地成就教理

谓先通说一切如来三摩地成就教理

所有一切诸佛相谓等引心结印契

依法持诵诸咒明如应速得胜悉地

此佛所说觉智法门

如来部三摩地成就教理

彼三摩地金刚法萨埵加持理相应

持诵心印诸咒明速得所作皆成就

此佛所说觉智三摩地法门

金刚部三摩地成就教理

贪性出生彼智法我此忿怒应观想

持诵心印诸咒明速得所作皆成就

此佛所说执金刚法门

莲华部三摩地成就教理

慈心广大相应行于心等处作成就

观自在尊本部中持诵悉得施成就

此佛所说观自在法门

宝部三摩地成就教理

所有诸欲三摩地妙等引心当观想

持诵心印诸咒明一切所向得成就

此佛所说虚空藏法门

如上是为诸部三摩地成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部供养印成就教理

谓先通说一切如来供养印成就教理

如前香等诸供养妙等引心善作已

然后所求成就门随意皆得悉地法

如来部供养印成就教理

秘密供养四种法此说供养秘密门

或己身等奉献时随作供养皆成就

此佛所说金刚萨埵法门

金刚部供养印成就教理

忿怒金刚大供养此说忿怒秘密法

以忿怒拳遍作时我本部法速成就

此佛所说执金刚法门

莲华部供养印成就教理

甚深广大诸经中宣说秘密方便法

奉献语意供养时速得本部法成就

此佛所说金刚眼法门

宝部供养印成就教理

伞盖幢幡诸乐具尊重恭敬大供养

得宝部中成就时或复得彼诸布施

此佛所说金刚藏法门

本尊加持等和合金刚萨埵获无异

四种神通胜智门金刚巧业彼成就

此佛所说金刚萨埵法门

如上是为诸部供养印成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部神通智成就教理

谓先通说一切如来神通智成就教理

三摩地即身中佛自神通即善逝尊

于彼善能觉了时而菩提果得成就

如来部神通智成就教理

所有天眼等神通妙等引心当观想

五种神通自然生得成金刚萨埵尊

此佛所说金刚萨埵法门

金刚部神通智成就教理

忿怒智通出生已妙等引心作成就

五种神通自然生即得最上成就法

此佛所说执金刚法门

莲华部神通智成就教理

贪法神通出生已妙等引心当观想

五种神通自然生即得清净法成就

此佛所说金刚眼法门

宝部神通智成就教理

供养智通出生已妙等引心当观想

五种神通自然生即得任持诸悉地

此佛所说执金刚法门

如上是为诸部神通智成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部大菩提智成就教理

谓先通说一切如来大菩提智成就教理

金刚萨埵三摩地随念本部佛圣尊

此佛菩提大智门如应观想得成就

此佛所说觉智法门

如来部大菩提智成就教理

金刚萨埵三摩地所有大印当观想

此佛菩提大智门如应观想得成就

此佛所说大菩提萨埵法门

金刚部大菩提智成就教理

大忿怒王三摩地当结三昧邪胜印

此佛菩提大智门如应观想得成就

此佛所说执金刚法门

莲华部大菩提智成就教理

观自在尊三摩地作羯磨印当持诵

此佛菩提大智门如应观想得成就

此佛所说观自在法门

宝部大菩提智成就教理

金刚藏尊三摩地羯磨印契善所作

此佛菩提大智门如应观想得成就

如上是为诸部大菩提智成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部随爱乐成就教理

谓先通说一切如来随爱乐成就教理

一切义利遍所作即自求佛菩提者

念佛三昧法若成即得一切佛爱乐

此佛所说金刚爱乐法门

如来部随爱乐成就教理

随诸境界所成已金刚萨埵作成就

真实警悟法无虚速得所爱皆成就

此佛所说金刚萨埵法门

金刚部随爱乐成就教理

如佛教敕作大利普为调伏诸恶者

清净忿恚诸有情此即金刚随爱乐

此佛所说降三世法门

莲华部随爱乐成就教理

贪法乃为观照慈悲心即是正法语

一切无畏施有情即得诸佛随爱乐

此佛所说金刚眼法门

宝部随爱乐成就教理

如应广施灌顶法及施诸妙珍财藏

彼等得佛利相应此即诸佛随爱乐

此佛所说虚空藏法门

如上是为诸部随爱乐成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部敬爱成就教理

谓先通说一切如来敬爱成就教理

应知贪性勿厌离即清净乐施亦然

利诸有情法相应此即诸佛敬爱理

此佛所说觉智法门

如来部敬爱成就教理

己身妙乐欲顺行称苏啰多萨怛鑁

金刚萨埵成就门真实警悟作敬爱

此佛所说普贤法门

金刚部敬爱成就教理

佛为清净诸有情普令有情得无畏

由于佛教作护持杀诸魔恶令敬爱

此佛所说降三世法门

莲华部敬爱成就教理

观察贪性本清净譬彼莲华正开敷

此中若染若爱时如应调伏作敬爱

此佛所说观自在法门

宝部敬爱成就教理

为求诸佛灌顶故日日以大金刚宝

安置顶间作法成即得诸佛敬爱理

此佛所说虚空藏法门

如上是为诸部敬爱成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部破恶成就教理

谓先通说一切如来破恶成就教理

不见有情有所利亦非佛性可清净

身口意业所作中当得破恶法成就

此佛所说如实法门

如来部破恶成就教理

以无所得一切成由无嗔恚忿怒生

此大金刚摧击时速得破恶法成就

此佛所说金刚手法门

金刚部破恶成就教理

无恶可制无忿怒亦无有情可调伏

以己苦法皆施他即降三世破诸恶

此佛所说降三世法门

莲华部破恶成就教理

法中无悲亦无慈无恶有情可清净

于己违背语言中自得破恶法成就

此佛所说观自在法门

宝部破恶成就教理

自本无财可能舍他财不取亦不求

一切有情贫亦然自得破恶法成就

此佛所说圆满一切愿法门

无所有法得相应我于诸佛不和合

彼为救拔利益故速疾施我胜成就

此佛所说圣普贤法门

如上是为诸部破恶成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部加护印成就教理

谓先通说一切如来加护印成就教理

常不舍离诸有情我常供养于诸佛

归命诸佛常所尊最上希有此加护

如来部加护印成就教理

金刚萨埵胜名号一称中间能摄受

此加护为广大门刹那常得施成就

此佛所说执金刚法门

金刚部加护印成就教理

不以喜心诵咒明我即三界中最胜

信奉降三世圣尊此与自他为加护

此佛所说降三世法门

莲华部加护印成就教理

所有贪清净大慈常施一切无所畏

观自在名称诵时最上希有此加护

此佛所说法金刚法门

宝部加护印成就教理

昼日所作无虚过随其力修方便行

常施佛及诸有情最上希有此加护

此佛所说金刚护法门

如上是为诸部加护印成就教理

尔时金刚手菩萨摩诃萨。前白佛言。世尊我向所说一切如来诸部最上成就教理。愿佛摄受。令诸有情于一切教中证法自在。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提果

尔时世尊赞金刚手菩萨摩诃萨言。善哉善哉金刚手。汝善宣说如上法门。我今为汝加持摄受。即时一切如来又复云集。咸共称赞金刚手菩萨摩诃萨。颂曰

金刚萨埵善哉者金刚大宝复善哉

善哉金刚妙法门善哉金刚胜羯磨

能善宣说此正法无上金刚秘密乘

一切如来秘密门大乘现证法中摄

End

印光大师:学佛怎样才能避免被人非议?

《印光法师文钞》:吾人学佛,若不认真从伦常居心动念处讲究,则自己工夫亦难得益,他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究,从起心动念处体察,则本立而道生。世人见闻,..

印光大师:念佛大声好还是默念好?

文钞原文:念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚..

印光大师:三障、三途、八难

三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明(即贪、瞋、痴也),妄起各种不顺理之心念。业,即由贪、瞋、痴烦恼之心所作之杀、盗、淫等之恶事,故名..

印光大师:家庭宝鉴序

旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克..

印光大师:徐蔚如居士与印光大师的因缘

法不孤起,待缘而起。印光大师一生弘化,与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报,而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居..

印光大师:对于修行出现境界的开示

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..

印光大师:烟酒的危害

宴客之用酒,亦可从减。何以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事,皆由酒为助发。凡诸有利益事,皆由酒而破坏。文钞三编卷二复卓智立居士书三香烟之害,甚于洋烟。光已深悉其毒,..

印光大师:印光大师开示念佛方法

一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信..

印光大师:念佛人见境界如何保持正念?

当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取著,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。..

印光大师:十念计数念佛法(文白对照)

【原文】所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为..

印光大师:学佛浅说

佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底、其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随已分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去、若欲一口吸尽,除..

印光大师:临终助念的三大要点

世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种..

印光大师:以八苦为师方成无上道

诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。..

印光大师:如何都摄六根,净念相继念佛?

念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口念得清清楚楚,即摄舌根;耳听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,..

印光大师:驳斥必弃家庭方为修持

居士林、佛教会等,乃提倡之所,非大家常住其中修持之道场。今人事事要做一个大场面,而不知在家人随分随力在家修持之益。汝之章程,说得阔大严密,完全未说在家应如何修持..

印光大师:念佛人如何尽孝_念佛人怎么尽孝

念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与..

印光大师:念佛禁忌

学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必着欢..

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必..

印光大师:印光大师心要开示四则

修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长..

印光大师:念佛一法谈玄说妙者不能得实益

一切法门,皆以念佛为其归宿。唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本..

印光大师:佛果

以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未..

印光大师:关于地藏菩萨本迹之灵感

地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度..

印光大师:“往生疑障或往生之疑”的开示

居士问:为何印光祖师多次强调有往生之疑或往生疑障便难往生?,为何印光祖师亦常用心不清净不能往生来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强..

印光大师:关于密宗即身成佛之评

密宗密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空..

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼。于修齐..

印光大师:印光大师往生前说的一句话

印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完..

印光大师:天造地设的圣道场地——灵岩

灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意,勤政爱民之道。唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,国..

印光大师:世尊于方等会上特说净土三经

华严妙典。理事圆融。理由事显,事由理成。理事各臻其极。圆证 毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,..

印光大师:净念妙法

一句佛号绵绵密密,常时忆念,凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云:「我念佛人,何可起此念乎?」念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由起,终日由佛不..

印光大师:因念圣号 顺利生产

湖南马舜卿,系回回,回回之皈依者,唯此一家人。彼夫妇与五儿女,皆函祈皈依者。民十八年秋,来信言:彼妇生五儿女,初二次尚平安,三次即血崩,四五次更甚。今不久要生,..

印光大师:何谓五戒

【五戒者】一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。好生恶死,物我同然。我既爱生,物岂愿死。由是思之,生可杀乎。一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉。..

印光大师:普贤行愿品疏钞撷序

净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大..

印光大师:其实这个“死”字本是假名

人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能避免死。因此,要想自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个死字,本是假名。是由于前生所招感的一期报身结束,舍..

印光大师:亲人临终时我们要做到三点

《印光法师文钞》:今列三要,以为成就临终人往生之据。第一,善巧开导安慰,令生正信;第二,大家换班念佛,以助净念;第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,..

印光大师:家庭之教,母教最要

天地以阴阳二气,化生万物。圣人以男女正位(正位者,素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦纪。天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,..

印光大师:念观音得益之法

能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就..

印光大师:丧礼不宜用荤

现今世道陵夷,礼法坏乱。凡所行事,通皆图撑架子,壮场面。不知何者应法?何者应戒?汝母既在生吃素念佛,临终尚有瑞应,勿道荤不宜用,亦当勉遵母意,全体用素。古者丧礼..

印光大师:不可以自杀来求往生

念佛之人,不复作生死业,然宿业未尽,何能即得往生。若厌世心切,竭诚尽敬,专志念佛,求佛垂慈,早来接引,则亦有之。若自戕其生,以期往生,则便成枉死鬼矣。以彼工夫未..

印光大师:没有钱财就不能行善利人了吗?

须知欲子女贤善,非积德积功,利人利物不可。且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼..

印光大师:返迷归悟,复本还元

佛光者,十法界凡圣生佛,即心本具之智体也。此体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。竖穷三际,而三际由之坐断。横遍十方,而十方以之消融。谓之为空,则万德圆彰。..

印光大师:众生轮回人天是客居三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:念佛要时常作将死,将堕地狱想

文钞三编卷二复方圣照居士书五前书想已收到。所言妄念多者,由汝一向应酬外缘,致心中杂念纷至沓来。当作将死,将堕地狱想,一心念佛,则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。所..

印光大师:净土法门的宗旨

修持净土念佛法门,当以信愿行为宗。信者,当笃信佛力。弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有念我名号,不生我国,誓不成佛。今者因圆果满,故我今念佛,必得往生..

印光大师:佛菩萨名号,听久了亦有大功德

佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众,观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众,莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量..

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