学佛笔记

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第二十六卷 - 大藏经
2025-11-03 09:50

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第二十六卷

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译

一切如来真实摄一切仪轨随应方便广大教理分第二十三之三

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部如来加持成就教理

谓先通说一切如来加持成就教理颂曰

金刚界主胜印契妙等引心依法结

心额喉及顶间安安已得佛加持力

此佛所说觉智法门

如来部加持成就教理

萨埵金刚坚固印金刚萨埵三摩地

心额喉顶安亦然安已即得加持力

金刚部加持成就教理

金刚降三世印契妙等引心依法结

心额喉及顶间安刹那普得加持力

此佛所说金刚尊法门

莲华部加持成就教理

金刚莲华坚固印观自在尊三摩地

心额喉及顶间安即得本尊加持法

此佛所说观自在法门

宝部加持成就教理

结大金刚宝印契金刚藏尊三摩地

心额喉及顶间安即得本尊加持法

此佛所说金刚藏法门

如上是为诸部加持成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部灌顶印成就教理

谓先通说一切如来灌顶印成就教理

宝金刚印二相合依法安置于额间

此金刚宝所作成即得本部佛灌顶

此佛所说觉智法门

如来部灌顶印成就教理

所有金刚界主等现前最上佛印契

周遍四面四印仪随处系鬘作灌顶

金刚部灌顶印成就教理

当作金刚灌顶鬘依法相合置于额

由彼宝鬘灌顶因即得金刚灌顶法

莲华部灌顶印成就教理

法金刚印二相合依教当于顶上安

由此诸佛灌顶因即得观自在灌顶

此佛所说观自在法门

宝部灌顶印成就教理

应结金刚宝牙印依法安置于额间

由此诸佛灌顶因即得供养胜灌顶

如上是为诸部灌顶印成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部三摩地成就教理

谓先通说一切如来三摩地成就教理

所有一切诸佛相谓等引心结印契

依法持诵诸咒明如应速得胜悉地

此佛所说觉智法门

如来部三摩地成就教理

彼三摩地金刚法萨埵加持理相应

持诵心印诸咒明速得所作皆成就

此佛所说觉智三摩地法门

金刚部三摩地成就教理

贪性出生彼智法我此忿怒应观想

持诵心印诸咒明速得所作皆成就

此佛所说执金刚法门

莲华部三摩地成就教理

慈心广大相应行于心等处作成就

观自在尊本部中持诵悉得施成就

此佛所说观自在法门

宝部三摩地成就教理

所有诸欲三摩地妙等引心当观想

持诵心印诸咒明一切所向得成就

此佛所说虚空藏法门

如上是为诸部三摩地成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部供养印成就教理

谓先通说一切如来供养印成就教理

如前香等诸供养妙等引心善作已

然后所求成就门随意皆得悉地法

如来部供养印成就教理

秘密供养四种法此说供养秘密门

或己身等奉献时随作供养皆成就

此佛所说金刚萨埵法门

金刚部供养印成就教理

忿怒金刚大供养此说忿怒秘密法

以忿怒拳遍作时我本部法速成就

此佛所说执金刚法门

莲华部供养印成就教理

甚深广大诸经中宣说秘密方便法

奉献语意供养时速得本部法成就

此佛所说金刚眼法门

宝部供养印成就教理

伞盖幢幡诸乐具尊重恭敬大供养

得宝部中成就时或复得彼诸布施

此佛所说金刚藏法门

本尊加持等和合金刚萨埵获无异

四种神通胜智门金刚巧业彼成就

此佛所说金刚萨埵法门

如上是为诸部供养印成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部神通智成就教理

谓先通说一切如来神通智成就教理

三摩地即身中佛自神通即善逝尊

于彼善能觉了时而菩提果得成就

如来部神通智成就教理

所有天眼等神通妙等引心当观想

五种神通自然生得成金刚萨埵尊

此佛所说金刚萨埵法门

金刚部神通智成就教理

忿怒智通出生已妙等引心作成就

五种神通自然生即得最上成就法

此佛所说执金刚法门

莲华部神通智成就教理

贪法神通出生已妙等引心当观想

五种神通自然生即得清净法成就

此佛所说金刚眼法门

宝部神通智成就教理

供养智通出生已妙等引心当观想

五种神通自然生即得任持诸悉地

此佛所说执金刚法门

如上是为诸部神通智成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部大菩提智成就教理

谓先通说一切如来大菩提智成就教理

金刚萨埵三摩地随念本部佛圣尊

此佛菩提大智门如应观想得成就

此佛所说觉智法门

如来部大菩提智成就教理

金刚萨埵三摩地所有大印当观想

此佛菩提大智门如应观想得成就

此佛所说大菩提萨埵法门

金刚部大菩提智成就教理

大忿怒王三摩地当结三昧邪胜印

此佛菩提大智门如应观想得成就

此佛所说执金刚法门

莲华部大菩提智成就教理

观自在尊三摩地作羯磨印当持诵

此佛菩提大智门如应观想得成就

此佛所说观自在法门

宝部大菩提智成就教理

金刚藏尊三摩地羯磨印契善所作

此佛菩提大智门如应观想得成就

如上是为诸部大菩提智成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部随爱乐成就教理

谓先通说一切如来随爱乐成就教理

一切义利遍所作即自求佛菩提者

念佛三昧法若成即得一切佛爱乐

此佛所说金刚爱乐法门

如来部随爱乐成就教理

随诸境界所成已金刚萨埵作成就

真实警悟法无虚速得所爱皆成就

此佛所说金刚萨埵法门

金刚部随爱乐成就教理

如佛教敕作大利普为调伏诸恶者

清净忿恚诸有情此即金刚随爱乐

此佛所说降三世法门

莲华部随爱乐成就教理

贪法乃为观照慈悲心即是正法语

一切无畏施有情即得诸佛随爱乐

此佛所说金刚眼法门

宝部随爱乐成就教理

如应广施灌顶法及施诸妙珍财藏

彼等得佛利相应此即诸佛随爱乐

此佛所说虚空藏法门

如上是为诸部随爱乐成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部敬爱成就教理

谓先通说一切如来敬爱成就教理

应知贪性勿厌离即清净乐施亦然

利诸有情法相应此即诸佛敬爱理

此佛所说觉智法门

如来部敬爱成就教理

己身妙乐欲顺行称苏啰多萨怛鑁

金刚萨埵成就门真实警悟作敬爱

此佛所说普贤法门

金刚部敬爱成就教理

佛为清净诸有情普令有情得无畏

由于佛教作护持杀诸魔恶令敬爱

此佛所说降三世法门

莲华部敬爱成就教理

观察贪性本清净譬彼莲华正开敷

此中若染若爱时如应调伏作敬爱

此佛所说观自在法门

宝部敬爱成就教理

为求诸佛灌顶故日日以大金刚宝

安置顶间作法成即得诸佛敬爱理

此佛所说虚空藏法门

如上是为诸部敬爱成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部破恶成就教理

谓先通说一切如来破恶成就教理

不见有情有所利亦非佛性可清净

身口意业所作中当得破恶法成就

此佛所说如实法门

如来部破恶成就教理

以无所得一切成由无嗔恚忿怒生

此大金刚摧击时速得破恶法成就

此佛所说金刚手法门

金刚部破恶成就教理

无恶可制无忿怒亦无有情可调伏

以己苦法皆施他即降三世破诸恶

此佛所说降三世法门

莲华部破恶成就教理

法中无悲亦无慈无恶有情可清净

于己违背语言中自得破恶法成就

此佛所说观自在法门

宝部破恶成就教理

自本无财可能舍他财不取亦不求

一切有情贫亦然自得破恶法成就

此佛所说圆满一切愿法门

无所有法得相应我于诸佛不和合

彼为救拔利益故速疾施我胜成就

此佛所说圣普贤法门

如上是为诸部破恶成就教理

复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部加护印成就教理

谓先通说一切如来加护印成就教理

常不舍离诸有情我常供养于诸佛

归命诸佛常所尊最上希有此加护

如来部加护印成就教理

金刚萨埵胜名号一称中间能摄受

此加护为广大门刹那常得施成就

此佛所说执金刚法门

金刚部加护印成就教理

不以喜心诵咒明我即三界中最胜

信奉降三世圣尊此与自他为加护

此佛所说降三世法门

莲华部加护印成就教理

所有贪清净大慈常施一切无所畏

观自在名称诵时最上希有此加护

此佛所说法金刚法门

宝部加护印成就教理

昼日所作无虚过随其力修方便行

常施佛及诸有情最上希有此加护

此佛所说金刚护法门

如上是为诸部加护印成就教理

尔时金刚手菩萨摩诃萨。前白佛言。世尊我向所说一切如来诸部最上成就教理。愿佛摄受。令诸有情于一切教中证法自在。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提果

尔时世尊赞金刚手菩萨摩诃萨言。善哉善哉金刚手。汝善宣说如上法门。我今为汝加持摄受。即时一切如来又复云集。咸共称赞金刚手菩萨摩诃萨。颂曰

金刚萨埵善哉者金刚大宝复善哉

善哉金刚妙法门善哉金刚胜羯磨

能善宣说此正法无上金刚秘密乘

一切如来秘密门大乘现证法中摄

End

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

净宗法师:说到与做到

我们今天在这里学习,时间上可能只有几节课,而且是语言文句的学习、讲解,但是在行事上是一辈子的行为。所以,不在于说几节课的问题。另外,我们会说,会讲解,不代表我们..

圣严法师:论议第一迦旃延

论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者,姓迦旃延,名那罗陀,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《..

圣严法师:高僧眼泪

高僧眼泪有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持,许多弟子都慕名来跟他修行。平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启智慧,..

圣严法师:圣严说禅:前三三?后三三

圣严说禅:前三三?后三三问:无着和尚跟弟子说了一个故事,他曾在五台山拜见文殊菩萨,文殊菩萨问他从那里来,他说从南方来,文殊菩萨又问他南方的佛法如何维护,他说末法时代无人..

圣严法师:因果报应应当通看三世

佛教相信因果报应定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上来看善恶报应的不公平:有人吃苦行..

圣严法师:圣严说禅:大道无门

圣严说禅:大道无门问:无门慧开禅师曾说过:「大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。」这四句话听起来好象是在谈论修行的窍门和途径,请师父开示。答:《楞伽经》中说:「佛语..

圣严法师:佛教和武夷茶

佛教和武夷茶茶与佛,因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以佛宗道源著称的武夷山,历史悠久,儒释道三教鼎盛,..

圣严法师:圣严法师《如何去烦恼,得心安》

现代人的寿命比古代人长,一天走的路,看的书、写的文章,一天的任何生产都比过去增加很多,不过还是觉得时间不够分配,不够使用。现代人所用的各式各样工具也都非常便利,速度却..

圣严法师:圣严说禅:求生不得,求死不得

圣严说禅:求生不得,求死不得问:有位出家人对曹山本寂禅师说:「我全身都是病,请师父帮我医治。」曹山说:「不医。」和尚问他为什么,曹山说:「我要叫你求生不得,求死也不得。..

圣严法师:丰干禅师

丰干禅师唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两..

圣严法师:供佛发生的奇事

供佛发生的奇事在很久很久以前,佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上,并受到波斯匿王虔诚的供养。一天,佛陀升上忉利天,去为其生母摩耶夫人讲法,以报答母亲养育之恩..

圣严法师:读经的功能约略可分为六种

圣严法师认为,读经的功能约略可分为六种,一起来看看是哪六种。一、读经是为明心时时读经就像是时时用明镜来照心一样,烦恼无明就会减少。二、读经是为解意每读一次经,就..

圣严法师:圣严说禅:应无所住而生其心

圣严说禅:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

圣严法师:缘分有哪些种类

缘又可分为四种:因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘,是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘,是主缘因对象而有活动;增上缘是..

圣严法师:叫无名的和尚

叫无名的和尚从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指..

圣严法师:息心铭

息心铭法界有如意宝人焉,九缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也,戒之哉!戒之哉!无多虑,无多知。多知多事,不如息意;多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱;心乱生恼,志散妨道。勿..

圣严法师:吝啬鬼伊利沙

吝啬鬼伊利沙有一个人名叫伊利沙,富有万贯家财。但他生性吝啬,从不给别人布施任何东西,对自己的日常消费也十分刻薄,吃得是粗茶淡饭,穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来..

圣严法师:无恼出家

无恼出家在舍卫国中,一辅相家有一子,名叫无恼。他长得健壮有力,雄武彪悍,能抵抗千人,他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。他的师父就教导他说: 你要在七天之内,..

圣严法师:佛说爱情

爱情里的关系,并不是在互相执着、纠缠和占有,而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容,不去彼此计较、相互猜疑,多沟通,并相互信赖,才能成为菩萨伴侣。佛教劝..

圣严法师:我们在家信佛有禁忌吗?

纪念佛陀诞辰 泰国僧人集体化缘民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起..

圣严法师:一定要看破红尘之后才能学佛吗?

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词,实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃,或是繁华的生活景象。西汉班固的〈西度赋〉,有阗城溢郭,旁流百尘..

圣严法师:屠夫供佛得道

屠夫供佛得道昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的崇敬,所以时常挑剔佛陀日常的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣..

圣严法师:舍利弗智慧第一

舍利弗智慧第一舍利弗是佛陀的十大弟子之一,每当佛陀讲解经典时,舍利弗都随侍在佛陀的身边。舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利,而弗多罗是儿子的意思,舍利弗..

圣严法师:目犍连

目犍连简称目犍连,目连,历史上真有其人,出身于婆罗门,本来信外道,弟子百余人,后来听了释迦牟尼的讲学,为之折服,于是率领弟子投奔了草创时期的佛教,这对佛教是个莫..

圣严法师:放下自我的幻觉

一般人认为,活着的时候,自己的生命就是我;死亡以后,虽然身体消逝了,但是灵魂还在,就转而把灵魂当成我。但是,狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂、人也有人的灵魂,即使是人..

圣严法师:解决信仰与家庭关系的四字真言

在现实生活中往往出现一种现象,家里有一个人学佛,结果弄得鸡飞狗跳,最终夫妻反目,或者家庭关系一塌糊涂,这种现象又加深了一般人对佛法及佛教文化的误解。其实,一个真..

圣严法师:护法国王

护法国王从前有一位名叫觉德的比丘,他是位严守戒律,认真修行的出家人。由于在觉德比丘出世的时代,并没有佛住世说法,虽然佛法未灭,但已遭到许多的破坏。但是觉德的比丘..

圣严法师:行人莫与路为仇

行人莫与路为仇惠南禅师曾经在庐山的归宗寺参禅,后来云游至圆明禅师的道场时,圆明禅师就令他分座接引,指导禅法,这时他的声誉已经名闻八方了。后来,云峰禅师见到他,就..

圣严法师:净儿做屠夫

净儿做屠夫从前有一户以屠杀羊只为业的人家,家中蓄养的羊将近上百头,事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子,将他取名为「净儿」,他们对此儿自然是宠爱..

圣严法师:圣严说禅:南泉斩猫

圣严说禅:南泉斩猫问:南泉普愿禅师的弟子为抢夺一只猫而争执起来,南泉要他们说出个道理,否则要杀猫。大家无言以对,南泉就把猫给杀了。当赵州从谂禅师回来,南泉把斩猫的事告..

圣严法师:判断是否为明师的四依法

韩愈曾经说过:术业有专攻。因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门,明师门下也未必出高徒,..

圣严法师:想赚钱要靠努力与福报

世间的人之所以贪财,因为财富是安全的保障,是身分、地位的陪衬。古人说:有钱能使鬼推磨,可见拜金主义也非自今日才开始。财富的确可以带来许多方便,尤其现在这个社会,一出门..

圣严法师:盲人阿拉汉

盲人阿拉汉心是所有法(注)的先导,心是所有造作的主导,若人造作身口意恶业,必定受苦报,一如牛车紧随牛的足迹。(偈1)有一天,盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。..

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