学佛笔记

佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经 第五卷 - 大藏经
2025-11-05 12:09

佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经 第五卷

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

除诸业障一切智金刚仪轨分第十八

尔时观自在复说三摩地

最上清净法是即金刚手

调伏于诸恶而现莲花部

诸佛方便力利益众生故

忿怒大明王清净诸三有

以众生性欲未远离诸染

诸佛无碍力起大悲愍心

尚未能救度是故观自在

说此三摩地是三世诸佛

大三摩地王诸法之自性

名金刚智明由是三摩地

诸佛所观照令一切有情

皆得大自在菩萨摩诃萨

以大智悲愍自在度众生

现作自在相左手持妙莲

右手开莲叶观照于自性

住此三摩地犹众妙色莲

自性无诸染无染清净故

不着诸烦恼三界贪欲生

贪欲亦清净一切众生类

当随其所应此三摩地门

得诸佛自在金刚手菩萨

及与诸菩萨皆依胜定力

起大总持教即说观想明

纥哩(二合引)

当想此心明即自性清净

所有金刚手至于观自在

观想此心明清净如宝山

次观众色莲出生诸贤圣

遍清净法界成调伏大轮

众业调伏已三界皆清净

为利诸有情说曼拏罗法

为大法仪轨安置佛圣贤

得如上清净成就无量法

时诸佛菩萨劝请观自在

说本莲花部金刚大法王

最胜自在者即说曼拏罗

于外曼拏罗内画八叶莲

于此莲华中安其观自在

左持金莲华作大自在相

以众宝严身顶戴五佛冠

于菩萨周回画八佛世尊

妙定及大莲定与观照等

复于八佛外当画八贤圣

大力自在天大梵与欲天

大莲与马头钩兼妙法语

即说莲华部诸贤圣心明

萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多钵讷摩(二合)[口*弱]吽(引一句)

嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)系(引一句)

嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)鑁(引一句)

呼(引)钵讷摩(二合)摩尼啰(引)惹(一句)

吽(引)钵讷摩(二合)赞尼(引)说啰吽(引)发吒(半音一句)

系(引)摩贺(引)钵讷摩(二合)尾说兰拏(二合)悉[亭*也]吽(引)发吒(半音一句)

纥哩(二合引)钵讷摩(二合)钵讷摩(二合)吽(引)阿(引一句)

呼(引)钵讷摩(二合)室作(二合)讫啰(二合)摩(引)讫啰(二合)摩吽(引)[口*弱](一句)

复于其四门用钩索锁铃

四心明如次依大曼拏罗

仪法而安置入曼拏罗已

观彼开敷莲想心而顶礼

当以此大明安置于本尊

即说大明曰唵(引)尾输(引)达野戍提(引一句)萨埵驮(引)都(引)萨哩嚩(二合)啰(引)誐(引)祢散左曳(引二)唧旦弥(引)萨哩嚩(二合)达哩弥(二合引)数嚩日哩(二合)尼(引三)

闻此大明已观自在欢喜

所求诸成就皆悉得如意

然后结钩印诵此最上明

唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引)啰路吉帝(引)说啰(一句)钵捺摩(二合)贺娑多(二合引)野(二)醯尸伽啰(二合)弥昧嚩日啰(二合)母捺啰(二合引)钵乃(三)啰(引)讫哩(二合)沙也(二合)钵啰(二合)尾(引)设也(二合四)三摩曳哩嚩(二合)驮(引)嚩尸葛噜弥(五)[口*弱]吽鑁呼(六)输驮野萨哩嚩(二合)萨达野(七)钵捺[牟*含](二合)摩贺(引)嚩日啰(二合)达啰萨怛鑁(三合八)

如是召请已即时观自在

降赴曼拏罗所作皆成就

然后依仪法引弟子入坛

传授秘密教善施诸成就

此三昧印明根本圆满故

速成观自在行人求此法

于随所住处乃至四威仪

想大莲华尊随时以自力

而作成就法任意之所欲

见世皆圆满及大胜欲乐

远离老病苦当证佛菩萨

与金刚手等皆依观自在

即得悉圆满若求印成就

当结印入定成就三昧者

当结三昧印求诸羯磨法

当结羯磨印若诸成就法

有所难成者皆依三摩地

依法得成就若有一切业障恶梦不祥。及诸灾害忧悲苦恼。散失财宝贫穷所逼。斗诤触娆疾病缠绵中[乏-之 犮]之难。如是等事欲远离者。皆依大莲华真实三摩地法

又复欲除风黄痰癊及诸疟病。疥癞癕疽水肿干痟。乃至宿曜拏吉儞等。令灭除销散者。当依大莲华印明法

若欲坚固一切者。当依被甲佛顶印

若欲拥护己身结界曼拏罗作金刚围等。及置饮食衣服庄严等具者。皆依大莲华印法

若欲拥护一切增长色力寿命。勇猛精进吉祥无病。求财宝丰盈有大名称一切爱敬。通达三摩地有大智慧等者。当依大莲华最上成就法

圆满一切愿金刚宝仪轨分第十九

尔时金刚手现大文字相

遍满于虚空施灌顶胜义

变化于宝部安住三摩地

观照清净故觉寤于诸法

根本诸胜义尽空界有情

如水见星象入宝三摩地

观彼虚空界如净琉璃色

金刚宝菩萨从虚空藏生

是时以坚固依本相而住

观想三摩地成就有情故

依诸佛轨仪及与金刚手

欲以宝金刚而作灌顶法

授贤圣灌顶令满一切愿

诸贤圣灌顶诵此灌顶明

即说大明曰唵(引)萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合引)地钵底埵(引一句)摩毗诜左(引)弥部(引)哩部(二合)嚩莎(二)

说此大明时本部最上法

从宝金刚尊出生诸贤圣

依宝金刚法灌顶诸世间

授诸灌顶已安住曼拏罗

佛菩萨随喜宝金刚部主

说最上仪轨于外曼拏罗

内画大月轮其色如虚空

依法画宿曜于其月轮中

画虚空藏尊净如琉璃色

以众光普照左手持宝珠

安心如钩召右手作施愿

于此尊四面画四亲近尊

而复于四隅当画四菩萨

灌顶及宝藏供养与吉祥

各持本幖帜四亲近明曰

嚩日啰(二合)萨埵[口*弱](一句)

嚩日啰(二合)啰怛那(二合)吽(引一句)

嚩日啰(二合)达哩摩(二合)鑁(一句)

嚩日啰(二合)羯哩摩(二合)呼(引一句)

四菩萨明曰

嚩日啰(二句)阿毗试(引)计(引)[口*弱](一句)

摩贺(引)嚩日啰(二合)儞驮(引)泥(引)吽(引一句)

嚩日啰(二合)摩尼啰怛那(二合一句)

特嚩(二合)惹阿屹啰(二合)计(引)喻(引)哩鑁(一句)

摩贺(引)嚩日啰(二合)摩系(引)呼(引一句)

如是诸所作法。皆依大曼拏罗仪已。然后阿阇梨持众宝花入于曼拏罗。依法献供养敬礼本尊。而诵三昧明曰

唵(引)悉[亭*也]部(引一句)悉[亭*也]部嚩(二)悉[亭*也]莎(三)悉[亭*也]摩贺(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合四)嚩左吒吒怛囕 (二合引五)

诵此大明时。虚空藏菩萨施一切成就。然后阿阇梨依法结摩尼拳钩曰。而作请召虚空藏菩萨请召明曰

唵(引)部(引)阿(引)夜(引)呬[口*弱](一句)部嚩钵啰(二合)尾舍吽(引二)莎屹哩(二合)恨拏(二合)鑁(三)嚩嚩誐誐悉[亭*也]呼(引)怛囕(二合引四)

诵此大明时。虚空藏菩萨速降曼事罗。阿阇梨所求法皆悉得成就。然后令弟子持众妙花结如前印。引入曼拏罗传诸真实法。弟子从是已后。得诸富乐所作皆成。乃至出世间法如佛菩萨皆速成就

复说成就法是金刚宝印

行人作成就欲利益世间

由此大印故一切皆如意

宝自在印力远离老病苦

如世大宝聚能随意欲成

三昧印亦然能成种种事

当结三昧拳献众妙供养

依法作成就所作悉圆满

复说成就法诸仪轨中最

难成者能成如是令当说

若欲钩召诸部多令入三昧。安住坚固敬爱随所愿求。净诸恶趣成就最上法等。皆依金刚宝灌顶印明

若欲钩召作诸吉祥。安住坚固敬爱等法。皆依金刚宝吉祥印明

若欲钩召求诸富乐。安住坚固等诸成就法。皆依金刚宝富乐印明

若欲钩召作诸供养。安住坚固乃至敬爱等法。皆依金刚宝供养印明。即说颂曰

金刚手哀愍利益诸有情

说此成就法行人当受持

一切仪轨中最上成就仪轨分第二十

尔时金刚手三界最上尊

欲净贪等法为说此成就

灭此三毒已世间成甘露

复为摄诸龙而说曼拏罗

说此心明曰普

当作曼拏罗四方与四门

画八大龙形门各画其二

龙首皆向门引尾至坛隅

曼拏罗中画阿难陀龙王

其龙王八首于外曼拏罗

画八族龙王如是安布已

即时阿阇梨作大忿怒相

当想于己身即为大龙王

速入曼拏罗诵钩召大明

钩召诸龙王而彼大明曰

唵(引)纥哩(二合引)阿儞罗惹嚩吠(引)誐(一句)必哩(二合)体尾埵啰试(引)沙(引)夜(引)呬普(二)

萨哩嚩(二合)那(引)誐酤逻(引)[宁*也](引)那野普(一句)

三摩曳(引)钵啰(二合)吠(引)舍夜(引)吠(引)誐野普(一句)萨哩鑁(二合)娑(引)达野普(一句)

萨哩嚩(二合)那(引)誐补怛啰(二合)哥(引)普(一句)

诵召请明已诸龙皆云集

入于曼拏罗阿阇梨所有

三毒诸烦恼即时皆销灭

当为彼诸龙说三昧誓曰

世间贪嗔痴为汝等三毒

安住于三昧三毒即销灭

尔后阿阇梨诸恶不能害

设服诸毒药而亦成甘露

具大力勇猛如和修吉龙

一切诸毒法亦皆能销灭

复次金刚手为利有情故

说降诸宿曜诸恶宿曜等

以三毒所恼不能利众生

为执持等害诸罪业皆生

降伏恶曜故即说心明曰

吽(引)

当画曼拏罗四方安四门

于曼拏罗中依法画宿曜

如是安布已然后阿阇梨

入其曼拏罗作法而钩召

召已设供养而作忿怒相

金刚手立势持诵此心明

所有诸恶曜即时皆调伏

尔后阿阇梨得尽一切苦

众恶不能侵诸善皆增长

金刚手菩萨于法大自在

为利益有情复说曼拏罗

先说此明曰吽(引)阿(引)呬(引)纥哩(二合引)怛览(二合引一句)

说此大明时最上大自在

一切最胜者以五秘密法

为作调伏故调伏世最上

我今当宣说是大毗首法

最上曼拏罗诸法中自在

依法画坛场内画金刚手

及金刚部众四边四菩萨

各持本幖帜前谓那罗延

手持金刚轮右赞尼说啰

手执于三叉左金刚莲华

手持金色莲后安虚空藏

手持金刚杵复于其四隅

当画四贤圣谓金刚吉祥

与金刚偶梨及金刚多罗

虚空金刚等各有本心明

诸贤圣明曰唵(引)嚩日啰(二合)那(引)啰(引)野拏亲捺亲捺(一句)阿钵啰(二合)底贺多嚩日啰(二合)嚩讫哩(二合)拏呼(引二)婆誐鑁嚩日啰(二合)怛他(引)誐多[口*弱]吽(引)鑁呼(引三) 嚩日啰(二合)怛他(引)誐多吽(引一句)嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮摩贺(引)瑜(引)诣(引)儞(引)誐尼(引)说啰(二)摩贺(引)嚩日啰(二合)戌逻阿屹啰(二合)播(引)尼(引)呼(引三)婆誐鑁嚩日啰(二合)赞尼说啰阿(四)贺贺贺贺系(引五)

嚩日啰(二合)达啰纥哩(二合引一句)嚩日啰(二合)钵讷摩(二合引)讷婆(二合)嚩呼(引一)婆誐嚩鑁日啰(二合)阿嚩路(引)吉帝(引)说啰摩贺(引)没啰(二合)吽摩(二合三)悉[亭*也]唵(引)部哩部(二合)嚩莎(四)莎悉帝(二合)那莫莎贺(引五)

嚩日啰(二合)酤稣摩(引)欲驮(一句)萨哩嚩(二合)哥(引)摩(引)弥(引)娑(引)达野呼(引)婆誐鑁嚩日啰(二合)阿哥(引)舍誐哩婆(二合三)嚩嚩吒吒怛囕(二合引四)

那谟曳那萨帝也(二合)那婆誐嚩帝(引)钵啰(二合)倪也(二合引)播(引)啰弥多(引一句)萨怖(二合)吒(引)亲捺嚩日哩(二合)尼作讫哩(二合)拏(二)帝那萨帝也(二合)那播钵刚(引三)唵(引)地室哩(二合)输噜(二合)底萨蜜哩(二合)底尾惹曳(引)莎(引)贺(引四)

唵(引)嚩日啰(二合)偶哩摩贺(引)尾儞踰(二合一句)怛哩(二合)路哥尾惹曳说哩(二)嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮(引)儗儞(二合)三摩曳(三)嚩日啰(二合)驮(引)哩那谟窣睹 (二合)帝(引四)怛[宁*也]他(引五)醯隶弥隶(六)隶(引)隶罗隶啰(引)隶(七)嚩日啰(二合)哥(引)哩母(二合)哥曳莎(引)贺(引八)

那谟曳那萨帝也(二合引)那婆誐嚩帝(引一句)没驮冒地啰耨多啰(引二)嚩日啰(二合)达哩摩(二合)钵啰(二合)踰儗拏帝那萨帝也(二合)那悉[亭*也][牟*含](四)唵(引)多(引)哩睹多(引)哩(引)睹哩(引)莎(引)贺(引五)

唵(引)哥(引)摩嚩日哩(二合)尼悉驮(引)悉(一句)尾戍驮(引)悉(二)誐誐怒讷婆(二合)嚩踰儗那悉[亭*也][牟*含](引三)钵啰摩(引)叉哩(引四)怛[宁*也]他(引五)誐誐怒讷婆(二合)尾(引六) 誐誐那尾输提(七)萨哩嚩(二合引)鼻钵啰(二合引)野钵哩布啰尼(引)莎(引)贺(引八)

于外曼拏罗依位安幖帜

天及摩怛哩并护世天等

各依位安住四隅及四门

安其十会主各持歌乐具

皆以本心明各安于本位

如是曼拏罗安诸贤圣已

然后阿阇梨依法入坛场

请召诸贤圣当结钩召印

诵召请明曰唵(引)摩贺(引)苏珂嚩日啰(二合)萨埵悉[亭*也]吽(一句)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐旦萨摩(引)哥哩沙(二合)野[口*弱](二)萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合)俱攞地半(三)捺摩曳埵(引) 钵啰(二合)尾(引)设野吽(四)萨哩嚩(二合)路计说囕钵啰(二合)尾设也(二合五)三摩拽哩嚩(二合)驮(引)那野鑁 (六)萨哩嚩(二合)啰怛那(二合引)地半摩尼啰(引)惹(引)难(七)嚩尸(引)俱噜呼(八引)吽恶醯纥哩(二合)咄笼(二合九)

诵召请明时五大秘密主

最上金刚手并余诸贤圣

即降曼拏罗令坚固安住

于是诸贤圣施最上成就

然后阿阇梨当依前仪法

作成曼拏罗及作诸成就

圆满一切事尽无量无边

调伏无与等以如上章句

一切义清净诸佛善宣说

甚深如来部善获诸妙乐

是最上寂静诸佛之随喜

一切相应诸佛三昧曼拏罗仪轨分第二十一

金刚手菩萨复说甚深法

微妙不思议广大最上明

清净本无相无作而无尽

是真实究竟最胜无有上

大适悦妙乐以真净法界

而利益众生最上义妙字

施一切成就善施安乐法

以金刚入寤而觉寤众生

是秘密胜义决定金刚具

为第一仪轨最上无能胜

诸佛大三昧而此大乐界

不思议所成众宝王庄严

依妙寂静地大牟尼所居

大适悦妙乐自然天乐音

是最上爱乐具种种供养

是最上适悦无比宝宫殿

是最上安住度无量众生

是最上成就演说微妙字

即金刚萨埵修习普贤行

而引道众生证诸佛菩萨

最上诸成就金刚手大主

所有妙欲乐悉圆满自在

金刚手菩萨即说最上心明曰

吽(引)

说是大明时金刚手菩萨

五秘密出生真实印贤圣

常施诸欲乐最上大自在

四大贤圣众皆化利众生

此法于世间最胜诸成就

胜义增长故富有大圣财

能作大成就施广大利乐

无数诸贤圣即金刚萨埵

令说诸贤圣最上秘密明

怛[宁*也]他(引)摩贺(引)啰多室哩(二合)嚩日啰(二合引)谟伽啰底(一句)三摩野(引)那(引)莫嚩日哩(二合)尼(引二)摩贺(引)啰多室哩(二合引)嚩日啰(二合引)谟伽啰底(三)三摩野嚩日罗(二合)计隶(引)吉攞摩贺(引)啰多(四)室哩(二合引)嚩日啰(二合)谟伽啰底三摩野(五)尾惹野嚩日啰(二合引)摩贺(引)多啰(六)室哩(二合引)嚩日啰(二合引)谟伽(引)啰底三摩野(七)嚩日啰(二合)哥(引)弥说啰(引)弥底(八)

如是秘密明若有人受持

是人获诸印及成一切法

复说此究竟是上成就法

由如是法故所作得究竟

若有诸行人误犯诸罪业

亦未曾成就于诸秘密法

若依此法行即得皆圆满

欲作成就者一日或一月

乃至于一年但随分随力

先当依法仪画金刚手像

其身如月色于大莲花上

而结跏趺坐作大高举势

种种庄严身众色光炽盛

如佛灌顶仪左手持宝铃

右执金刚杵于前莲华上

复画四贤圣左右各安二

皆作高举势此名四亲近

一作白莲色余三如青莲

金刚手后面枳哩枳罗尊

而复于右边画大金刚尊

右手捻箭势左手持宝幢

而复于左边画波哩贺娑

如是诸贤圣如宝灌顶相

画此[巾*((ㄇ@人)/登)]像已或复作观想

或复作供养或能随喜者

得究竟解脱所作皆如意

如是金刚手[巾*((ㄇ@人)/登)]像秘密法

是最上大乐若有爱乐者

当得最上乐成就清净法

以此清净法是真秘密义

复说曼拏罗当择清净处

或上好园林或伽蓝精舍

择如是处已以众宝庄严

悬铃及璎珞幢幡并伞盖

香花众伎乐依法而严饰

然后作成就秘密曼拏罗

作成就法已诸贤圣皆成

入此曼拏罗大秘密中者

成金刚阇梨诸所欲愿乐

皆速得圆满阿阇梨先当

沐浴而洁净以妙香涂身

着新净上衣以宝鬘严身

手持众妙花诵金刚歌明

入于曼拏罗即说歌明曰

钵啰(二合)尾舍婆誐鑁(一句)摩贺(引)稣珂谟(引)叉补囕(二)萨哩嚩(二合)悉提稣亢啰咩(三)钵啰摩稣枯(引)怛摩悉[亭*也](引四)[口*弱]吽(引)鑁(引)鑁(引)呼(引)钵啰(二合)悉[亭*也]莎(五)

入曼拏罗已手持众妙花

而结佛眼印即诵此心明

掷花而礼拜其礼拜明曰

唵(引)波啰摩稣珂(引)舍野(一句)萨啰哩多尾逻(引)娑那弥带(引二)那摩(引)弥婆誐嚩当(三)[口*弱]吽(引)鑁 (引)呼(引四)呬呬呬呬(五)钵啰(二合)帝(引)蹉酤稣[牟*含](引)惹里那(引)他(六)

掷华作礼已依金刚萨埵

如作灌顶势持金刚铃杵

诵灌顶三昧其灌顶明曰

唵(引)萨哩嚩(二合)没驮嚩啰啰怛那(二合)散左野(一句) 钵啰(二合)怛踰(二合)钵多(二合)祢咩摩酤吒(引)野那摩(二)阿毗诜左[牟*含](引三)钵啰(二合)嚩啰啰日啰(二合)达囕 (四)室哩(二合引)嚩日啰(二合)萨埵三摩野萨怛鑁(三合)摩[亢*欠](呼郎切五)

杵表真实理振铃为法音

三昧是大印安住诵心明

持此铃杵者即成金刚手

是大阿阇梨金刚手无异

此最上秘密三种三昧法

成就曼拏罗最胜无伦比

复说成就法最甚深究竟

由究竟法故得决定成就

若复有行人三业不清净

未得成就者皆悉得圆满

行人当依法先作菩萨像

塑画或雕镂于菩萨像前

献种种供养执金刚铃杵

以三种三昧诸钩召大明

依仪轨作法所有三三昧

诸钩召大明皆以钩召印

亦用最上明而彼大明曰

萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多乌多摩悉[亭*也](引)哥哩沙(二合)拏(一句)钵啰摩啰喝写三摩野(二)嚩日啰(二合)儗睹钵贺(引)啰[口*弱](三)钵罗摩[宁*也]嚩日啰(二合)达啰(四) 嚩日啰(二合)萨埵萨稣亢钵罗(二合)没[亭*也](五)稣啰多萨怛[亭*也](三合)摩[亢*欠](六)钵啰(二合)底没[亭*也]没驮呬吽(七) 嚩啰嚩日啰(二合)哥哩摩(二合)钵啰摩(引)叉啰(八)恶叉焬婆嚩(九)钵啰(二合)悉地稣珂骚摩那写(十)三摩野(引)[宁*也]悉[亭*也][牟*含](引)鑁(十一)钵啰摩(引)萨母哩底(二合)达啰(十二)萨哩嚩(二合)踰誐尾惹踰蹉啰(二合)野(十三) 钵啰(二合)嚩啰戍地稣契婆嚩(十四)钵捺摩(二合)啰(引)惹呬呼(引十五)钵啰(二合)嚩啰钵囕钵啰摩(十六)萨哩嚩(二合)悉地钵啰弥说啰(十七)钵啰(二合)婆嚩呬珂誐哩婆(二合十八)萨多旦萨蜜哩(二合)[亭*也]弥(十九)[口*弱]吽鑁呼(引二十)虎卢虎卢(二十一)悉[亭*也]萨摩(引)哥哩尸(二合)睹 (二十二)摩贺(引)三摩拽(二十三)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多三摩野(二十四)苏啰多萨怛鑁(三合)摩[亢*欠](二十五)

根本大秘密三种三昧法

然当依本尊成就诸供养

以供养大明而作歌舞等

即说诸如来圣最上成就

大供养仪轨大秘密三昧

金刚歌舞等最上大明曰

萨哩嚩(二合引)耨啰(引)誐苏珂三摩那三(引一句)怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵苏啰多(二)三摩焬婆嚩弥(三)摩贺(引)苏珂担哩(二合)除蹉啰(二合)野捺(四)钵啰(二合)底钵[亭*也]悉[亭*也]左(五)罗虞钵啰(二合)拏多(六)

最上大秘密三种三昧法

安住诸成就此大法仪轨

如彼本尊法用印亦皆然

持诵于心明即说诸如来

安住成就法最上真实义

大秘密三昧金刚歌舞等

诸大胜法明而说彼明曰

唵(引)阿(引)哥(引)输怛波(二合)捺唧贺那(二合)埵(引一句)捺那(引)祢儞驮那钵囕(二)摩贺(引)嚩日啰(二合)三摩野萨怛侮(二合引三)嚩日啰(二合)萨埵钵啰(二合)悉[亭*也]弥(四)萨哩侮(二合)怛摩摩贺(引)悉地(五)摩咍说哩也(二合引)地乃嚩多(六)萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合)驮噜啰(引)惹(引七)悉[亭*也]弥钵啰摩(引)叉啰(八)儞哩祢(二合)设设(引)说多室左(二合)悉(九)萨哩嚩(二合)啰(引)誐(引)耨啰(引)誐拏(十)怛怛尾(二合引)那悉[亭*也]婆誐鑁(十一)摩贺(引)啰(引)誐摩贺(引)啰多(十二)阿爹焬(二合)怛戍戍驮哩嚩(二合十三)誐啰阿祢目讫多(二合)萨怛(二合)他誐多(十四)三满多婆捺啰(二合)萨哩嚩(二合引)怛摩(二合) (引十五)冒地萨埵钵啰(二合)悉[亭*也]祢(引十六)萨哩侮(二合)怛摩摩贺(引)悉地(十七)哩摩(二合)咍说哩也(二合引)誐啰(二合)母捺啰(二合)野(引十八)悉[亭*也]嚩日啰(二合)摩呼(引)怛哥(二合)哩沙(二合十九)嚩日啰(二合)誐哩嚩(二合)阿钵底摩摩(二十)

此根本大明真实之理法

若人依法诵是人成诸圣

得圣财自在能成诸难事

此金刚萨埵成最上秘密

摄诸大成就依胜法仪轨

速召金刚手所成就诸法

而集大富乐此胜法当就

即见众色光或出余祥瑞

阿阇梨见已即获大富乐

诸仪轨成就皆随心所作

此名为根本三种三昧法

作此成就事诸贤圣降临

依此本尊法诸贤圣亦然

歌舞等诸仪亦同前本尊

本尊生警寤当以根本明

振铃及歌舞而以羯磨印

或用三昧印如是诸仪轨

以金刚入寤皆当令警觉

成一切三昧出过本尊法

此最上秘密三种真实法

金刚歌舞等是为最成就

行人作法者当随意随力

选择殊胜地宫殿及园林

或宝或众花严饰其胜地

行人当沐浴着新净妙衣

然后安尊像彩画或塑像

敷设布坛场依法严佛事

行人于像前以本尊仪法

持金刚铃杵而作于警觉

钩召各安置供养作成就

既作成就已于四威仪中

语言及戏笑处处皆随意

最上秘密轮随所欲皆成

诸成就自在脱老病死苦

即如金刚手是金刚部王

一切印自在其相不可见

解脱诸禁缚摄一切有情

能作大主宰善为诸成坏

作一切爱敬诸成就最胜

世间大自在最上第一乐

如清净莲海若能修习者

是即建法幢高显出三界

皆得善胜利如是金刚手

说根本最上三种三昧法

供养成就仪及诸钩召等

秘密大安乐诸佛皆随喜

金刚手心印摄诸众生心

是金刚萨埵广修普贤行

自在若虚空从自性真理

一法生无边如清净莲海

此最上妙乐甚深大秘密

能作诸成就是建妙法幢

获如是成就最上妙法乐

End

印光大师:龙舒净土文题词并序

录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..

印光大师:识别正邪

《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..

印光大师:对症下药

大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..

印光大师:潮不复来,乃水神感王之德

日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..

印光大师:禅宗明心见性尚是凡夫

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..

印光大师:净宗比禅宗殊胜在哪里?

权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..

印光大师:欲求一法遍一切法,唯念佛为第一

居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..

印光大师:关于放生的详细开示

印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..

印光大师:苦乐吉凶都是自己的罪福所感召

苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..

印光大师:信愿念佛法门是药王中之药王

信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..

印光大师:教人须在平实处实行(文白对照)

教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..

印光大师:印光大师有关放生的开示

放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..

印光大师:为什么念佛人临终还会有病苦

汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..

印光大师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)

印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..

印光大师:神奇的摄心十念法

至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..

印光大师:但将一个死字,贴到额头上

至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..

印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

印光大师:谈因果之三业者

人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..

印光大师:家庭和睦之法

谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..

印光大师:惭愧

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..

印光大师:恭敬写经的要求是什么?

恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..

印光大师:佛教人以断除烦恼习气,明心见性

复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..

印光大师:聪明人最易犯色欲

常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..

印光大师:卅年精修 预知往生

上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..

印光大师:今人念佛为何不得力?

念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..

印光大师:焚化经灰及往生钱

焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..

印光大师:心与命的人生真谛

心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..

印光大师:不须闭关,但在家中自修即可

汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..

印光大师:睡时念佛修行要诀

睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可..

净宗法师:念佛有清净心才能有感应吗?

问题:是否念佛有清净心才能感应?末法时代有几个心是真清净呢?净宗法师:这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧,那当然需要心能够凝定、..

净宗法师:如何理解佛有三不能?

问题:都说佛有三不能,无缘不能度,定业不能灭,众生不能尽,是这样吗?净宗法师:这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话,就会浅俗化地来理解佛教,贬低佛法的超越..

净宗法师:往生极乐世界再来还要受报吗?

问题:有人说:因果报应丝毫不虚,即使到了极乐世界,乘愿再来,到这个世界也要受报。比如释迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也还要头痛三天,吃马料三个月,这是因果不昧啊..

净宗法师:佛弟子不可以维护自己的权益吗?

问题:佛法讲因缘果报,别人打我们左脸,应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时,不可以维护自己的权益?当我们与他人或公司进行商业往来时,是不是也不能..

净宗法师:想出家但矛盾,怎么办?

问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..

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