学佛笔记

元音老人:大音希声 一、元音老人书信 答鹤壁洪明居士
2024-11-11 08:19

答鹤壁洪明居士

师尊:

您好!弟子洪明不揣冒昧,向您问好。弟子于人生为种种烦恼所困所苦,虽想解脱之道但都难于解脱……开始演修六字大明咒,心开始澄净轻安。为了修法能进步更快,在齐师指导下特写信请师慈悲给予灌顶加持。此信唐突,若欠妥不能行,请师尊见谅。此致敬礼。

弟子洪明

1993年12月1日

【元音上师批语:等你能坐两小时后,再以遥灌方式,为你传授心中心法,你不必来沪,以免跋涉之劳。修四臂观音法,因有我恩师相六公为利益后进者,曾广修灌顶法,普为大众公开灌顶,故现在修此法者皆毋需再灌顶。你只安心修法,定得菩萨慈悲加持。】

恭敬顶礼师尊:

顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子修法中有以下疑难问题,请予慈悲开示:

弟子打坐时,有时咒语了然分明而身心世界皆无;可有时沉沉如睡,一切不知。于此弟子该如何待处,请师尊慈悲开示。【元音上师批语:如身、心、世界皆无,咒语也应该没有了,怎么咒语了然分明而身、心、世界皆无呢?这你一定弄错了。沉沉如睡,一切不知,那你是睡着了,要赶快清醒,睁开双眼,出声持咒,以驱赶睡魔。】

师尊,弟子于座上或行、住、坐、卧、观心时,常常气冲头顶,此为何。于此阶段,弟子应如何用功为最佳,请世尊慈悲开示。【音上师批语:清气上升,这是好现象,不要睬他就是,继续前进。】

师尊,弟子情执太重,使修法受到了严重影响,怎样尽快扫除之,请师尊慈悲开示。【元音上师批语:情执是堕落的根源,只有加紧修法,深入禅定,才能将其化空。】祝师寿安。

弟子 洪明恭敬顶礼

1995年3月30日

恭敬顶礼师尊:

顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子平常观照时,胸中有堵塞感,而且夜右侧卧,头枕右手,左手抚股,屈腿睡时,胸中堵塞尤甚,身上亦易出汗,难以长时间如此卧眠,这是怎么回事,应怎样消除之,祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语:那是太紧张了,应放松观照,不要太拘紧。睡时应放松、自由、不要据定式。】

师尊,弟子拜阅《药师琉璃光如来本愿功德经》,对药师琉璃光佛第七、第八大愿不甚理解,经文是:“第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,众苦逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号一经其耳,众罪悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身。闻我名矣,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。”病苦有情,圣号其耳,病皆悉除。“为女百恶之所逼恼”之女一闻圣号,“一切皆得转女成男,具丈夫相”。此是何意,弟子不解,祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语:病苦乃至女相,皆业障与心量不广所致,经闻药师所说经文,了解其所含玄义,及时将心放空、一切无著,则业障消,病亦愈矣。女人心量多狭窄,闻经后,心生惭愧,心量放大,则转女为男矣。】别不多叙,就此落笔。祝师尊安乐。

弟子 洪明恭敬顶礼

某某仁者:

修道人不能有情爱、住执,一有耽著,即生死不了。你爱根如此深重,怎么能超凡脱俗!佛、菩萨为慈悲拯救你,就须大大地教训你一顿。这孩子是个讨债鬼,因你信佛修法,为自己和孩子消障,因此他早早去了,这是大大的幸事,是佛、菩萨的恩德,你还悲切怨佛,真太不应该了,一切放下,看清这个花花世界,都是一个因果的幻影,无可贪恋,轻松上座,努力修行,以了脱六道轮回的恶梦吧!

元音

8月20日

恭敬顶礼师尊:

顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子在坐时,妄念颇多,也可以说是妄念纷飞,犹如尘土飞扬,将咒语掩埋了,自己象一盆浆糊,模模糊糊。即使振力提起咒语,也只能是光明一现,过后仍是模糊一团。【元音上师批语:重要的是心念耳闻,你不用耳闻,则妄念纷飞矣。修法多时,还是这么不长进,真真惭愧!】坐下情况似似大有好转,素时观照却如一面镜子,身外景物过而不留,念起也知。【元音上师批语:你平时真能如一面镜子照物,为什么坐下来迷糊一团?】但有时转念却不能,直被它扰得身心大乱,甚是无奈。【元音上师批语:你已如镜子了,又为什么化妄不能?】有时几次是在似睢未睡时,自己犹如虚空中一般,轻灵飘洒,也无轻灵飘洒的感觉,怎么说呢,自己就像灵明的空气,无重量,无感觉。什么也没有,什么也不是。

师尊,弟子有次与宋智明老师通电话时,宋老师慈力提携,弟子当时经历了一个光景。自己犹如到了一个,怎么说呢,就如到了无声、无物世界,静寂寂、深沉沉。师尊慈悲,为我们已清爽指明了,弟子不敏,对自己还是疑惑。祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语:你的话前后矛盾,你真能到了无声、无物境界而了了觉知,这觉知的是谁?识得吗?你真识得,还会糊涂一团吗?好好思改,有疑请问齐志军。】祝师尊安乐。

弟子 洪明恭敬顶礼

196年10月10日

恭敬顶礼师尊:

顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子读诵大乘经典,不管是哪种情况,时过境迁,一切皆忘。读诵大乘应该解义趣,不应刻求寻章摘句,死背教条。深强的记忆,无碍辩才是必须的,若不得怎么使人信服佛法,进而修证呢?对此弟子应该怎么办呢?是不是需要修文殊师利菩萨咒法,或其他什么法,若需,应该如何发愿,如何回向,修时应注意什么?祈请师尊慈悲开示,慈悲传法。【元音上师批语:你只修持证道,一切无上妙义,均从自性中流出,不须寻章摘句,死背教条,不然,纵然能倒背经文,亦是死的,不能活用,接引来者。】

师尊,弟子修观音菩萨消众生一切业障病苦咒法,应如何发愿,如何回向,若启用时应注意什么事项。祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语:应焚香礼拜。请求佛慈悲加持,将疾病治好,然后打坐持咒,完毕,再跪请佛加持一次,吹手,按摩患处。】听说师尊要到美国去,此去恐怕相当长时间才能相见。此段时间弟子修法,聆听师尊教导,纠偏至正几近不可能。所以,弟子祈请师尊为以后时间修法慈悲开示,以免弟子迷误方向,可惜了大事因缘。【元音上师批语:去美未定,安心用功,不须多疑,上座时死心踏地的一心持咒,用耳倾听,下座时绵密观照,不随念去即得。】祝师尊安乐。

弟子 洪明恭敬顶礼

1996年10月6日

End

印光大师:学佛怎样才能避免被人非议?

《印光法师文钞》:吾人学佛,若不认真从伦常居心动念处讲究,则自己工夫亦难得益,他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究,从起心动念处体察,则本立而道生。世人见闻,..

印光大师:念佛大声好还是默念好?

文钞原文:念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚..

印光大师:三障、三途、八难

三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明(即贪、瞋、痴也),妄起各种不顺理之心念。业,即由贪、瞋、痴烦恼之心所作之杀、盗、淫等之恶事,故名..

印光大师:家庭宝鉴序

旷观古今,若家若国,其兴衰治乱,未有不以当权个人之身,以为之本者。故曰,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。然欲家国崛兴,又须知立身之本。所谓立身之本者,即闲邪存诚,克..

印光大师:徐蔚如居士与印光大师的因缘

法不孤起,待缘而起。印光大师一生弘化,与许多居士大德的护持协助分不开。大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报,而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。徐居..

印光大师:对于修行出现境界的开示

接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..

印光大师:烟酒的危害

宴客之用酒,亦可从减。何以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事,皆由酒为助发。凡诸有利益事,皆由酒而破坏。文钞三编卷二复卓智立居士书三香烟之害,甚于洋烟。光已深悉其毒,..

印光大师:印光大师开示念佛方法

一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以深信..

印光大师:念佛人见境界如何保持正念?

当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心存正念,勿生取著,更加专一其心,认真念佛。能如此者,勿道佛境现有利益,即魔现亦有利益。..

印光大师:十念计数念佛法(文白对照)

【原文】所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为..

印光大师:学佛浅说

佛法深广,有如大海,唯佛与佛,方能彻其源底、其余九法界,虽则圣凡利钝不同,各各随已分量而为修习,以迄证入。譬如修罗香象,及与蚊虫,饮于大海,各得饱腹而去、若欲一口吸尽,除..

印光大师:临终助念的三大要点

世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种..

印光大师:以八苦为师方成无上道

诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。..

印光大师:如何都摄六根,净念相继念佛?

念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口念得清清楚楚,即摄舌根;耳听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,..

印光大师:驳斥必弃家庭方为修持

居士林、佛教会等,乃提倡之所,非大家常住其中修持之道场。今人事事要做一个大场面,而不知在家人随分随力在家修持之益。汝之章程,说得阔大严密,完全未说在家应如何修持..

印光大师:念佛人如何尽孝_念佛人怎么尽孝

念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与..

印光大师:念佛禁忌

学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必着欢..

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项

印光大师:修行之人吃饭睡觉应注意事项◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必..

印光大师:印光大师心要开示四则

修行应具坚定心修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长..

印光大师:念佛一法谈玄说妙者不能得实益

一切法门,皆以念佛为其归宿。唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。须知见思二惑,即是生死根本..

印光大师:佛果

以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即证初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地、等觉。历四十一位。尚未..

印光大师:关于地藏菩萨本迹之灵感

地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,众生度..

印光大师:“往生疑障或往生之疑”的开示

居士问:为何印光祖师多次强调有往生之疑或往生疑障便难往生?,为何印光祖师亦常用心不清净不能往生来激励自己和劝勉学人?这不也会造成往生疑障吗?为何《无量寿经》经文却强..

印光大师:关于密宗即身成佛之评

密宗密宗法门不可思议。而今之传者学者。多失其宗。以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。而传之者以神通吸动人。学之者无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行。而欲腾空..

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序

印光大师:雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序自佛法入中国,历代皇帝,无不崇奉。其唯结缘种,与有所悟证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼。于修齐..

印光大师:印光大师往生前说的一句话

印光大师往生前说的一句话(1940年11月)初四的早晨一点半,印光大师从床上坐起来讲:「念佛见佛,决定生西」。这个讲的很简单,八个字,「念佛见佛,决定生西」。讲的多肯定,讲完..

印光大师:天造地设的圣道场地——灵岩

灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意,勤政爱民之道。唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成数年,国..

印光大师:世尊于方等会上特说净土三经

华严妙典。理事圆融。理由事显,事由理成。理事各臻其极。圆证 毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,..

印光大师:净念妙法

一句佛号绵绵密密,常时忆念,凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念,偶尔萌动,即作念云:「我念佛人,何可起此念乎?」念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由起,终日由佛不..

印光大师:因念圣号 顺利生产

湖南马舜卿,系回回,回回之皈依者,唯此一家人。彼夫妇与五儿女,皆函祈皈依者。民十八年秋,来信言:彼妇生五儿女,初二次尚平安,三次即血崩,四五次更甚。今不久要生,..

印光大师:何谓五戒

【五戒者】一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。好生恶死,物我同然。我既爱生,物岂愿死。由是思之,生可杀乎。一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉。..

印光大师:普贤行愿品疏钞撷序

净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大..

印光大师:其实这个“死”字本是假名

人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能避免死。因此,要想自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个死字,本是假名。是由于前生所招感的一期报身结束,舍..

印光大师:亲人临终时我们要做到三点

《印光法师文钞》:今列三要,以为成就临终人往生之据。第一,善巧开导安慰,令生正信;第二,大家换班念佛,以助净念;第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,..

印光大师:家庭之教,母教最要

天地以阴阳二气,化生万物。圣人以男女正位(正位者,素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦纪。天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,..

印光大师:念观音得益之法

能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就..

印光大师:丧礼不宜用荤

现今世道陵夷,礼法坏乱。凡所行事,通皆图撑架子,壮场面。不知何者应法?何者应戒?汝母既在生吃素念佛,临终尚有瑞应,勿道荤不宜用,亦当勉遵母意,全体用素。古者丧礼..

印光大师:不可以自杀来求往生

念佛之人,不复作生死业,然宿业未尽,何能即得往生。若厌世心切,竭诚尽敬,专志念佛,求佛垂慈,早来接引,则亦有之。若自戕其生,以期往生,则便成枉死鬼矣。以彼工夫未..

印光大师:没有钱财就不能行善利人了吗?

须知欲子女贤善,非积德积功,利人利物不可。且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼..

印光大师:返迷归悟,复本还元

佛光者,十法界凡圣生佛,即心本具之智体也。此体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。竖穷三际,而三际由之坐断。横遍十方,而十方以之消融。谓之为空,则万德圆彰。..

印光大师:众生轮回人天是客居三途是家乡

大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千..

印光大师:念佛要时常作将死,将堕地狱想

文钞三编卷二复方圣照居士书五前书想已收到。所言妄念多者,由汝一向应酬外缘,致心中杂念纷至沓来。当作将死,将堕地狱想,一心念佛,则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。所..

印光大师:净土法门的宗旨

修持净土念佛法门,当以信愿行为宗。信者,当笃信佛力。弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有念我名号,不生我国,誓不成佛。今者因圆果满,故我今念佛,必得往生..

印光大师:佛菩萨名号,听久了亦有大功德

佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众,观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众,莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量..

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