答志美学人

志美仁者:

22日来函收悉。胡戈仁者错爱,推荐与阁下,曷胜汗颜!迄今多日,未见海外来鸿,想系工作烦忙,无暇复函,此大陆与欧美时间紧弛有异之故也。

兹就来函所问解答于后:

禅、净、密三宗最后所证的境界应无二样。古德言:“方便有多门,归元无二致”。即说修法虽有不同而所证到的佛性,确无二样也。真如妙体,非但一切众生没有二样,即与诸佛亦无不同,所谓“释迦弥勒,如印印泥”,千佛万佛共一体也。但未修至最后,功夫不无深浅之分,非但三宗略有不同,即同一宗派亦有差异;此非法有差异而因行人根有利钝故也。

②密宗是否禅宗的向上?这一问题在密宗行人自诩其功法高深圆满,说系禅宗的向上,其实系不明禅宗究竟的误说,即拿密宗奉为最高深、最圆满的大圆满法说来,所证最后境界,与禅宗如出一辙,毫无二致,怎么可说是禅宗的向上呢?不过密法多一些方便法而禅宗全靠自己放舍身心而自证;方便法虽有利而亦易于执着,反而不如禅宗干净利落。所以因行人根性不同,修密修禅各随所宜,不可一概而论也。

③体会了本来面目,是否还要修心中心法?

体认到自己的本性,只要时时保护他,不随念走,不跟境迁,日久功深,自能打成一片。所谓:悟后无修而修,斯真修也。但如念起不觉,或起了一会后方觉,更或对境遇缘不能作主,随境流转,则定力太差,不能绵密保任,所悟只是解悟,不得真实受用,则须脚踏实地,奋力精修心中心法一回,以期增长定力,亲证实相,方可了手也。

佛、道修到最高时有一点差异,不完全一致。以道有所落不能尽空,佛无所住,空亦销殒。道有神用可得,故用不全;佛无智亦无得,故妙用无边。此纯阳祖师之所以归依黄龙玄祖也。

匆复,顺祝法喜充满。

中丁

1994年6月27日

师父,现在我照师父的要求在修心中心法,修中有些问题请教师父。请师父在百忙中给予指点。

1、修心中心法能否上早晚课?以前我上午楞严咒、大悲咒、十小咒、普门品、观音圣号,晚上念弥陀经、弥陀圣号发愿往生西方。现在修心中心法还能念这些吗?

【元音上师批语:密宗没有显教的早晚课,早上打坐即是早课,晚上打坐即是晚课,但你要念念早晚课的经文亦无碍。】

普门品、大悲咒、观音圣号是我一开始学佛就坚持到今的,利益无穷,所以不念我觉得很痛苦,很对不起观音菩萨的。

现在修大法,我决定要听师父的话,师父您怎么说,我就照您的办,请师父指点。

【元音上师批语:这是你的愚痴执著,须知心中心法的本尊即是观世音菩萨。你修此法全靠菩萨保佑你成就,你一点也未离开菩萨,怎么会痛苦又怎么会对不起菩萨呢?】

2、每座将满时(手印)安顶上,念咒一、二十遍,此时黄布要盖在手上吗?

【元音上师批语:盖上,等发愿完毕散印再拿下。】

3、修法中能否看书、读经?看什么书、读什么经合适?能否每天念一品华严经?

【元音上师批语:可以看禅宗的经典及语录,也可念华严经。】

4、每座二小时,每天二座,有多余时间能否静坐观心?

【元音上师批语:非但要静坐观心,还要于行、住、卧处时时观心。】

5、以前我静坐,现在开始修法,怎么觉得静坐念咒没有静坐时入静?

【元音上师批语:这是你换一法门不熟悉故,所以要一门深入,专心修持,不可早三暮四的更换也。】

念咒修法时,觉得气脉在动,有时还有打嗝,打哈欠的现象要紧吗?有时觉得身上一阵阵很热,为什么?有时则肚子里咕咕作响呢?

【元音上师批语:这都是气血流动的好现象,不去管它,即入定了。】

上座时念咒,平时是否可以念咒?

【元音上师批语:也可以念。】

8、如果见性只到法身边。如何才算进入法身中?

【元音上师批语:须顺境不喜,逆境不恼,方入法身正位】

9、见性之后做什么?

【元音上师批语:勤除习气。】(电话答复)

见性之后应如何具体去做?

【元音上师批语:不断地打坐、观照、上上升进。】(信中批复)

11、到什么程度方可开心密道场弘教?

【元音上师批语:好好用功,等你遇境不惑,纵横自在,顺逆无拘,自开心密道场,即能大弘圣教矣。】

12、能见到六道景象是不是未空所致。着了相,对修法有影响否?【元音上师批语:不住于相即无碍。】

13、现在性欲明显淡了,有时为了顾及夫妻感情不得已而从之,然而能做到观心不动,只是应付而已。但不知这样对用功有影响否?

【元音上师批语:淫欲是生死根本,更是修道的大碍。不斩断淫欲绝不能成道。在这上面能了是真了。否则,皆是空口说白话毫无实际意义。你应付你妻时真能不动吗?还射精吗?你要小心了!】

14、修心中心法证体启用,是否要修大圆满脱噶,以身化虹光,证成佛果?

【元音上师批语:身不可得,还证什么虹光体?这不是着相么?报、化非真佛,亦非说法者。只有法身佛才是真佛,既得法身根本佛,不愁末枝佛(报、化佛)不现前。只将五住烦恼除尽,广度众生,积累功德,报、化即全备矣。】