【原文】

陈圣性贞女者，原籍安徽怀宁县人也。父仲龄，业商于扬州甘泉，遂家焉。母高氏。贞女生于清咸丰九年。姊妹三，长即张绍春之母。贞女居仲，与其妹皆自幼茹素，不食荤腥，是盖具有夙根者。其弟三，长树声，前清江西候补知县。次茂之，三茂如，皆业鹾。贞女年及笄，父故，母欲为之择聘。贞女即痛哭流涕，誓愿为北宫之女婴儿子，撤其环瑱以养其母，至老不嫁。其妹则以出家焚修为职志，贞女则以居家侍奉为职志也。母知其志不可夺，遂任之。母有洁净癖，其饮食、衣履、衾枕、床帐之属，无不日新又新。虽地板仰篷亦必一日一揩，三日一涤。故凡婢媪之任使，皆不称意。惟贞女则烹纫浣濯，能体亲心。力役服劳，不容旁贷。暇则念经礼佛，日无虚旷。纵佳节盛会，亦从不出门游观。其尽心孝养，笃修净业也如此。非特恪遵女训，实乃真奉佛法。后复归依三宝，受菩萨优婆夷戒，圣性乃其法名也。及母去世，痛极终天。此后依弟而居，修持愈谨。近数年来，绍春信佛日笃，曾来其家，喜其志道相同，遂不复归，过年余，诸弟强迎归，未几，自知不久住世。以诸弟及弟妇唯知世礼，不解佛法。恐临终彼等悲恋，乱其正念，致失利益。遂至其妹之尼庵，以期正念往生。未久示微疾，促绍春与三弟至。命请具德僧为剃发作尼，兼为说戒。又令死必火化，俾一物不存，脱体无依方好。绍春许之。遂沐浴，著法服，端坐念佛。绍春令诸尼及诸弟，同念佛相助。诸弟悲不自持，绍春力诫勿乱正念，诸弟遂皆忍悲念佛。久之，气绝。绍春仍令大众一心念佛二小时。其面相转加光华，远胜生时。其一生修持之力，于此发现。当必往生西方，亲预海会。否则何克有此瑞应耶？时在民国十年十二月十七日丑时。世寿六十有三。

【译文】

陈圣性贞女，原籍安徽怀宁人。父亲仲龄，在扬州甘泉做生意，于是就在那里安家落户。母亲高氏。贞女生于清朝咸丰九年。姊妹三人，老大就是张绍春的母亲。贞女排行老二，和她的妹妹都是从小就吃素的，不沾荤腥，这种情况，基本都是过去世中修行佛法的人，才会有的。她还有三个弟弟，大弟叫树声，是前清江西的候补知县。二弟茂之，三弟叫茂如，都是盐商。

贞女长大后，父亲去世了，母亲想要为她找婆家。贞女却痛哭流涕不肯出嫁，把平日所戴的首饰统统收了起来，以表明终身不嫁的决心。而她的妹妹则以出家修学佛道为志向，贞女则以居家侍奉母亲为志愿。母亲知道她的志向坚决，于是就默许她了。

母亲有洁癖，她的饮食、衣服、鞋子、被子、枕头、床帐之类的日用品，没有不天天洗漱更新的。就连地板门窗也是一天一擦，三日一洗。所以凡是婢仆所做的，她母亲都不满意。只有贞女烧饭、缝补、洗漱，能够让她母亲觉得称心。她努力为母亲劳作，不让别人去代替。有空闲则念经拜佛，生活得很充实。纵然佳节逢年过节，也从不出门游玩、看热闹。她尽心孝养母亲，精进修持净土法门。她的行为，并非特意恪守女子的德行，而是真正在落实佛陀的教育。后来又归依三宝，受优婆夷菩萨戒，圣性是她的法名。

等到母亲去世的时候，她整天悲痛不已。此后依靠弟弟生活，修持越来越精进。这几年，她的姨侄绍春信佛也越来越诚恳。于是就在她的姨侄绍春家里一同修学，过了有一年左右，她的几个弟弟强行接她回家，时间不长，她自知净缘已熟，不会在世间多久。想到几个弟弟以及弟媳妇只知世间人情礼仪，不懂佛法要务。恐怕临终他们哭泣，打乱了自己的往生正念，致使失去往生净土的最大利益。于是住到她妹妹的尼庵，以此希望能够得到大家的帮助，而正念能够往生。圣女住到庵里时间不长，略微出现小病。她让人催促绍春和三个弟弟来奄中。让他们请有德行的出家僧为她剃发为尼姑，还要求为她说戒律。又要求她死后一定要火化，以使得破除身见，无有所依才好。绍春都答应了。

于是临终的时候，她沐浴，穿上出家衣服，端坐念佛。绍春请各位尼师以及她的弟弟们，同时为她助念。几个弟弟悲痛难忍，绍春极力告诫不要打乱了她的正念，几个弟弟终于控制住了情绪，含着悲痛助念佛号。过了好长时间，气息断尽了。绍春仍然带领大家一心念了两个小时的佛。圣女的气色转变得很好看，比生的时候还要好。她一生修持的力量，在这个时候显现了。必定会往生西方极乐世界，亲自进入莲池海会。否则怎么会有这样的瑞相呢？这件事的时间是民国十年十二月十七日丑时。圣女寿命六十三岁。

《文钞》之《陈圣性贞女贞孝净业记》 印光大师 著述

佛弟子 敬译