印光大师：舍利

梵语舍利。亦云设利罗。(此名绝不用)此云身骨。亦云灵骨。此约佛涅槃后。焚身化作八斛四斗舍利而说。乃约多分而言。亦有非身骨之舍利。如宋人刻龙舒净土文板。得三颗舍利于..

印光大师：印光大师由儒入佛

大安法师:印光大师由儒入佛印祖就谈自己,检讨自己,忏悔自己的一些事情,这都是祖师以身示范。所以印祖说:“我自己很惭愧自己多生多劫,少种善根,福德很薄,智慧很浅,业障很重..

印光大师：什么是悟？什么是证？

悟者，了了分明。如开门见山，拨云见月。又如明眼之人，亲见归路。亦如久贫之士，忽开宝藏。证者，如就路还家，息步安坐。亦如持此藏宝，随意受用。悟则大心凡夫，能与佛同..

印光大师：一切众生皆有佛性，断除贪嗔痴求生西方

文钞原文：一切众生，皆有佛性，但以迷而不知，反承此佛性功德力，起贪瞋痴，造杀盗淫，以兹沉沦于三途六道，永不能出。如来愍之，令修戒定慧，以断妄起之贪瞋痴。贪瞋痴尽..

印光大师：十念记数念佛法

如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,..

印光大师：何为“忠”之义？

人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为三，以称三才之名耳。忠、孝、节、义，乃人道之大纲，人若无此，则与禽兽何异。..

印光大师：如何理解念佛法门是总持法门？

念佛法门，乃律，教，禅，密诸宗之归宿，人，天，凡，圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上..

印光大师：念佛解怨

病。乃宿世。或现生。有害人性命之事。此业不消。病决难好。倘若吃药无效。即可不吃。但息心念佛。念观世音。以期超度怨家。念佛虽不见效。仍有利益。不可与吃药同作一例。..

印光大师：欲了生死，不可不注意伦常

印光法师:欲了生死,不可不注意伦常欲皈依佛法, 了生脱死, 超凡入圣, 必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 则根本欠缺, 与佛不相应, 何由蒙..

印光大师：学佛人要有择法眼（文白对照）

学佛人要有择法眼原文接手书,知宿习深厚,不易消灭。然学道之人,以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气,其工夫方始实得一分。否则有因无果,难得与佛相应也。汝既知性..

印光大师：印光大师一句让人目瞪口呆的话

印光大师一句让人目瞪口呆的话印祖文钞中有一篇《示周余志莲女居士法语》,开篇第一句就是:汝已七十多岁,不久就要死了。感觉这是一句非常让人目瞪口呆、没有脾气、无计可施..

印光大师：印光大师评断其它宗教与佛教

印光祖师评断其它宗教与佛教世间诸教,咸属权说,契理契机,唯独佛教。——《江苏吴县佛教会通告各寺院僧众巽言》庄子云:“夏虫不可以语于冰者,笃于时也;井蛙不可以语于海者,..

印光大师：陈圣性贞女贞孝净业记（文白对照）

【原文】陈圣性贞女者，原籍安徽怀宁县人也。父仲龄，业商于扬州甘泉，遂家焉。母高氏。贞女生于清咸丰九年。姊妹三，长即张绍春之母。贞女居仲，与其妹皆自幼茹素，不食荤..

印光大师：禅家纵令亲见念佛的是谁亦难往生

若用禅家参念佛的是谁，则是参禅求悟，殊失净土宗旨。此极大极要之关系。人每欲冒禅净双修之名，而力主参究。则所得之利益有限，所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生，不能..

印光大师：十念记数，此摄心念佛之究竟妙法

至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声、默念，皆须念从心起、声从口出、..

印光大师：印光大师论惭愧

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云：佛言：有二白法，能救众生。一、惭，二、愧。惭者、自不作罪，愧者、不教他作。惭者、内自羞耻，愧者、发露向人。无惭愧者，不名为人，名..

印光大师：今生你吃他、来世他吃你

《印光法师文钞》：凡学佛之人更有应注意之事，即切戒食荤，因食荤能增杀机。人与一切动物生于天地之间，心性原是相等，但以恶业因缘致形体大相殊异耳。若今世汝吃他，来世..

印光大师：印光大师的净土思想

印光大师的净土思想印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉,下契近代众生之根机,言言归宗,字字见谛,诚为一大光明藏所流现的诚谛法语,允为当代众生亟须研讨服膺之宝藏。印祖..

印光大师：不往生过失在自己

不往生过失在自己若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者。然念佛人多,往生人少者,以愚痴无知,只求来生福报,或不生惭愧,常行不孝不慈,不忠不义等事,心与佛背所致。过去自己,非..

印光大师：读经须知

何谓恭敬?净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保,则无边利益自可亲得。凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌,然后以拇指与二指翻开经本,慎重小心保..

印光大师：圆解经义要分清理和事（文白对照）

圆解义趣要分清理和事译文从前诸位祖师弘扬佛法,都是根据众生的根性和机缘的情况,来开导利益后学。不可以说他们有失偏颇和执著,要理解他们当时的良苦用心。唯心净土,自性弥..

印光大师：今彩大师往生记（文白对照）

今彩大师往生记【原文】今彩大师，俗姓方，江西雩都县人。宿有善根，少即戒杀吃素。至三十后，深厌五欲多苦，三界无安，遂出家于福建长汀县报恩寺。具戒后，专志苦行，于赣..

印光大师：此世间学佛者之通病

佛法浩瀚，薄地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事。而于此最简便最圆顿之法，反浅近视之..

印光大师：阴骘文图证题辞

世乱已极,人咸望治。不得致治之道,徒望究有何益。是宜提倡家庭教育,及因果报应也。家庭教育,须从儿女幼时起。俾彼详知慈孝友恭,和顺仁忠,为父子兄弟夫妇主仆之天职。从兹各..

印光大师：只求心归于一，不必定求瑞相

汝已持名，而心不归一，以业障深故。念时，要心存敬畏，念起于心，声出于口，音入于耳。要使句句听清楚，从朝至暮，无用心事，则常念。大声，小声，心中默念，都要听。以心..

印光大师：食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业

印光大师:食肉之人,虽不自杀,亦难免杀业民国莲宗十三祖——苏州灵岩山寺印光大师接大圆书,谓居士与夫人,并令郎,皆欲皈依于光。夫光一迂腐不堪之粥饭僧,大圆不详察而谬为皈..

印光大师：增文印光大师文钞卷首

附录:观世音菩萨灵感记观世音菩萨,大慈大悲,救苦救难,有求皆应,无愿不从,其寻声救苦之迹,备见于《本迹感应颂》。兹录其近世一事,以为无恃怙者,作一覆庇云。袁恭宏,江西人,..

印光大师：印光大师放生语录

戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心决不能至诚恻怛。其福田利益,亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽,遂可被彼所转,而一腔善心,..

印光大师：要想往生西方一定要念佛

有人说:往生西方极乐世界不一定要念佛。这一观念是不对的,是极其危险的。一、净土法门就是念佛法门经云:心净则土净。一切净心的法门都是广义的净土法门。中国净土宗所指的..

印光大师：学佛之人所作所为,必须高出平人之上

若欲化人，必须自己实行，人自生信。光所言实行，尚不专指能念佛而已。凡发心学佛之人，必须所作所为，高出平人之上。所谓高出者，谓能力敦伦常，恪尽己分。父慈子孝，是所..

印光大师：淫词小说毒人，烈于蜜饯砒霜

三代而下，世多邪说。而邪说之最足以害人心世道者，莫如淫词小说为甚。盖圣贤经传，唯恐不能觉天下之愚迷。而淫词小说，唯恐不能丧斯民之廉耻。以故小说出而淫风炽，淫词兴..

印光大师：大通家和普通人该怎么修净土？

文钞原文：若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。..

印光大师：家庭有善教，自然子女皆贤善！

今世道人心之病深矣,若只逐事而劝谕之。虽亦可以收移风易俗之效,固不如从根本上致力为得也。所言从根本致力者,即提倡家庭教育,提倡因果报应。俾一切人,各知为人之道,各尽己..

印光大师：你有这种想法，西方就去不了

有弟子患病,自虑佛未念好,恐不能往生。印光法师诲之曰:“汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障碍,就不能往生。念佛之法,..

印光大师：相命

印光大师云:伯伦居士,寄居台湾,已三世矣。当弱冠时,即欲归本祖国,以母氏不欲远徙,勉留夷邦,服职多年。及母氏服阙,幡然来归,可谓特立独行,敦伦尽分之士也。侨寓沪上,以相为..

印光大师：信愿念佛是万修万人去的法门

信愿念佛，求生西方，是为万修万人去之最直捷稳当法门。必须先要将此法门之所以然，了然于心。若有馀力，再去研参一切经论。各种法门，均可为此法门之助。..

印光大师：印光大师极赞西方三圣

阿弥陀佛像赞悲哉众生无所恃怙,孤露竛竮如逃逝子。纵闻佛法依教修行,自力劣弱难破无明。猗欤世尊慈悲心切,四十八愿三根等摄。普令众生信愿持名,仗佛慈力带业往生。以果地觉..

印光大师：念佛念观音，均能消灾免难,遇患难，宜专念观音

「念佛念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛..

印光大师：印光大师十念记数念佛法

火莲净土法门以信、愿、行三法为宗,在行方面,印光大师推崇《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根,净念相继”的念佛方法,称圆通章是念佛最妙开示。圆通章的念佛方法又..

印光大师：一切时、一切事均可念佛，不只跪念有益

所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早、晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中..

印光大师：观心念佛与摄心念佛

净土宗旨当依「一函遍复」所说,生真信。发切愿。至诚恳切。念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地。斯为第一。念佛时,心中..

印光大师：五台山人皮鼓

牛皮为鼓。非特为作鼓始杀。须知牛被人杀。取其皮以为鼓。于作佛事时击之。于本牛有大利益。五台山之人皮鼓。乃一僧亏空常住钱财。置私产、死而为牛。即耕其田。至牛死。托..

印光大师：观世音菩萨感应行迹

观世音菩萨,其感应之迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应,亦冥亦显感而显应,亦冥亦显感而冥应之不同。(显感显应者,现生竭诚尽敬礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难成祥..

印光大师：佛法实益，须向恭敬中求

与徐福贤女士书余寄食普陀二十余年,在家二众,概无交涉。兹因至愚老友,驻锡慈岩,时常晤语。近来福严师至,不浃旬日,每过予舍,言及贞操,辄兴悲感。因慰之曰,彼虽贞烈可风,无奈..

印光大师：通通放下！

汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下、看不开，则临命终时，所有贪..

印光大师：接受菩萨布施也可以了脱生死

《印光法师文钞》：菩萨内外俱舍，了无贪惜，内而头目髓脑，外而国城妻子，无一法生贪著，故能于生死中独得解脱。彼受施者由菩萨愿力摄持，或于即时，或于后世，无不亲蒙利..

印光大师：念佛

念佛宜念六字、或先念六字、至将毕则念四字。始终念四字、颇不宜。以南无二字、即皈依、恭敬,顶礼,度我等义。人每图快图多、故多有念四字者。常闻有人主张专修之益、只令人..

印光大师：题玉嵀大师心迹颂

玉嵀大师,乃光五十年前之同学。其性情质直而谦和,其修持切实而诚恪。不为住持,不收徒众,与光相埒。注重持律与念佛,故晚年多刻律宗之著作。盖欲坚其基址,冀来哲同生极乐。幸..

印光大师：仗自力了生死

仗自力了生死法门,虽高深玄妙。欲依此了生死,又不知要经若干劫数。以约大乘圆教论,五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑,便可永无造恶业堕恶之虑,然须渐次进修。已证七信,方..

印光大师：学佛之人，从知因果慎独上下手

学佛之人，先以知因果慎独上下手。既能慎独，则邪念自清，何至有所不如法处。若有，则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下，此今学佛自..