学佛笔记

蔡礼旭:说话的艺术:凡出言,信为先
2026-02-28 06:29

讲话的态度是凡出言,信为先,要言出必行,言行一致。名垂青史的人,绝对都是做到言行一致。《论语》说古者言之不出,耻躬之不逮,就是君子很怕讲出去的话,自己做不到,所谓一言既出,驷马难追,所以不能轻易开口,不能轻易许诺。一定要确定自己能做到再答应,不可逞能。而现在的人却很轻诺,随随便便就答应别人,答应小孩,到时才后悔莫及。

曾参的太太有一天要出门买菜,孩子吵着要跟她去,她就对小孩说:你不要吵,不要跟我去,妈妈回来杀猪给你吃。孩子就不吵也不跟了。结果她从市场回来,看到曾参正在磨刀准备杀猪,就很紧张跑过去说:我是跟孩子开玩笑,哄哄他的,怎可当真?曾参对他太太说:假如你骗了孩子一次,可能你这一辈子讲的话,他都不会再相信,所以还是要按照你的承诺去做。所以,为人父母要知道事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错。人往往在很高兴的时候就会随口承诺,如此很不恰当。譬如很多大人在打麻将的时候,不论孩子要什么,都会说:好,给你!好,去吧!以后孩子就知道,打麻将的时候是要东西的最好时机。这些都要留意,否则孩子学到的不是老实,而是察言观色。

明朝有一位大学问家宋濂,幼时家贫,没有钱买书,曾向一个大户人家借书。大户人家有点傲慢,借给他一本很厚的书说:借你十天,到时要归还。结果到第十天,正好下了很大的雪,主人觉得他一定不会来,但宋濂还是冒着大风雪准时把书送还给大户人家。主人很感动,就对宋濂说:我们家的书,你随时可以来借。所以,建立了信用,对自己会产生非常大的助力。

春秋时代,有个人叫做季札,他代表吴国出使鲁国。途中经过徐国时,徐国的国君邀请他用餐。在进餐的过程中,徐国国君一直盯着季札腰间的宝剑,季札从国君的眼神中,知道他很喜爱这把宝剑,这就是视思明,看了就明白了。但是按照礼仪,代表国家出使都必须佩戴宝剑,所以他心里想:等我完成任务,再将这把宝剑送给国君。后来他出使鲁国回来,又经过徐国,就准备把剑送给徐国国君,结果徐国国君已经去世了。于是季札就到国君的墓前行礼,行礼之后,就把他的宝剑挂在墓边的树上。他的仆人看了,就对他说:主人,你为什么要这样做呢?你并没有答应要把剑送给他;纵使答应要给他,他也已经过世了,所以也没必要把剑挂在那里。季札说:始吾已心许之,岂以死背吾心哉。我的心里已经表明要送给他了,怎可因为他死了而违背了我心的承诺。古人的信用是在起心动念上就做到了。听到这个故事,自己也觉得很惭愧,有时失信于人,第一个念头还想要如何去解释,比起古人还有一段差距。但是因为有差距才会有进步,我们要时时去体会圣贤人做人的存心跟分寸,自然就能德日进,过日少。我们要对得起自己的起心动念,当具备这样的态度时,就能与圣贤们感应道交。

东汉时代有个人叫郭伋,他的德行很好。他担任地方官,当他在民间巡视时,有一群孩子跑过来对他说:大人,您下次什么时候再回来?他就计算了一下时间,然后对孩子们说,何年何日会再到此地来。当郭伋又到这个地方时,距离跟孩子们约定的时间,提早了一天。郭伋就跟仆人讲:我们今天不能进去,因为会失信于孩子。所以,郭伋就在村外的野亭子过了一夜,隔天才进城,而那些孩子正在那里等他。郭伋做到了童叟无欺,纵使是小孩,他也不愿意失信于他们。所以,光武帝称他是信之至矣,即他的信用已经达到极处。

政府对于人民要不要守信?也要有信用,人民才能遵守政府所规定的法令。秦朝时代有商鞅变法,当时商鞅拿一根很长的木头,然后说︰如果有人把这根木头从南门移到北门,我就赏赐给他十两银子。他为什么要这样做?因为当时秦国人民对于政府并不信任,所以要重新树立信用。刚开始没有人去移动木头,后来加到五十两,才有一个人觉得不妨试看看,就把木头搬过去了,政府真的颁发了五十两给他,正因为此事,人民了解到政府现在是言出必行。当然政府也要持续守信,不然朝令夕改,人民还是不相信。

《论语》中提到,人而无信,不知其可也,人假如没有信用,真不知道他的人生还能做出什么事?现在商场上讲不讲信用?有些似是而非的观念,说无奸不成商。假如现在我们坚守信用,做老实人,是不是会被欺负?假如只有我们的孩子讲诚信,别人都不讲诚信,他能否活下去?我告诉您们,他一定会活得很好,因为他会当总裁、当总经理。假如你是客户,你要找什么样的人合作?当然是找有诚信的,无信的人可以骗一时,却无法骗长久。现代的人受功利主义影响太大,急功好利,结果是枉作小人,把自己的福分都折损,以后就无法赢得他人的信任,人际关系就会愈来愈差。

曾经有一位商界朋友,他很诚信带了十万元到深圳,接了第一笔生意。签完合同,对方汕头老板一看,这份合同绝对是亏本,不可能赚钱,就交代他的下属监督,看他是否有偷工减料。结果工程做完了,没有发现任何偷工减料的现象。后来汕头老板付了钱,但他心想,这个人做生意怎么高明到这种地步,明明看是亏本,他到底是怎么赚钱的。老板觉得他高深莫测,于是就派人请他回来,问他:这个工程你赚钱了吗?他回答说:没赚钱。老板接着问:你是现在才知道没赚钱,还是签了合同就知道?他说:签完合同我就知道没赚钱。老板很惊讶:你明知道不赚钱,为什么还把工程做完?他接着说:因为已经签了合同,我必须信守承诺把它完成。老板问他:你亏了多少钱?他说:我的成本十万块都亏光了。老板就说:今天晚上我请你吃饭。

晚上老板召集了所有分公司的工程主管,交代他们,以后铺地砖的生意都交给他做,不要找别人。这位朋友因为诚信,现在事业发展得很好。我们有一次到江苏的一栋大楼,里面地砖铺得很漂亮,就是他铺的。我们走在这样的地砖上,内心觉得很踏实,因为这是有信用的人铺出来的。

商场上只要坚持守信,当你信用的程度愈来愈坚固的时候,事业绝对有成。而人往往都急于求成,想要赶快获得利润,在急于获利的欲望促使之下,就容易做出犯法的事情,很多企业家都是东窗事发而锒铛入狱。所以,人生还是要走正道,要循规蹈矩的工作、生活,能坚持德行愈久,后福则是无穷!

卢叔叔辅导的公司中,有一家是做森林游乐区的,那个游乐区非常漂亮,多是上千年的植物,树藤很粗,这个森林里的芬多精含量是全球有名的。当时这家公司严重负债,大家建议他砍伐树木,砍一棵树就有几十万,可以减轻债务,但老板不愿意,觉得要爱护树木。这些植物都是有生命的,要爱惜物命。他为了保留一棵大树,还把房子移到旁边盖,处处能看到他的仁慈之心,不只对人,对万物皆是如此。由于他的存心,感动了卢叔叔来帮助他。他已经亏损了十二年,后来卢叔叔来帮助他,游乐区就挖到了温泉,第十三年所赚的钱把前十二年的亏损都补回来了。所以,人只要有仁慈之心,确实后福无穷。卢叔叔又跟他说,一个人爬得愈高就愈危险,经常给予他很多的提醒。因此,我们对道德要有信心,遵从圣贤教诲来做人,才能让我们的一生有很好的诚信。

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印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

印光大师:谈因果之三业者

人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者:一、身业有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。一、杀生。学..

印光大师:家庭和睦之法

谦以待人,放下人我心我以谦往,彼必以和来,大率家庭不和,都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心,自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父..

印光大师:惭愧

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..

印光大师:恭敬写经的要求是什么?

恭敬写经的要求是什么接手书。见其字体工整,可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。比新进士下殿试场,尚须严恭寅畏,无稍怠忽。能如是者,必能即业识心,成如..

印光大师:佛教人以断除烦恼习气,明心见性

复陈士牧居士书七接手书,不胜欣慰。汝父之法名,与孙辈首字同,宜改作法和。和者,合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生..

印光大师:聪明人最易犯色欲

常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不..

印光大师:卅年精修 预知往生

上海何王氏者:本一无知无识之妇女耳。自二十九岁,得闻净土法门,遂皈依三宝,吃素念佛。深厌娑婆浊恶,决志求生西方。三十年来精进不懈,于今民国十七年年五十九岁,至六..

印光大师:今人念佛为何不得力?

念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方..

印光大师:焚化经灰及往生钱

焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰卖于收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃于拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以..

印光大师:心与命的人生真谛

心好命又好, 富贵直到老。命好心不好, 福变为祸兆。心好命不好, 祸转为福报。心命俱不好, 遭殃且贫夭。心可挽乎命, 最要存仁道。命实造于心, 吉凶惟人召。信命不修心..

印光大师:不须闭关,但在家中自修即可

汝不须闭关,但在家中自修即已。现在兵匪充斥,汝常在家,彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家,彼等或至乘隙偷窃及与抢劫,可虑之至。倓虚师特为汝留,不计及此,殆亦不..

印光大师:睡时念佛修行要诀

睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可..

净宗法师:念佛有清净心才能有感应吗?

问题:是否念佛有清净心才能感应?末法时代有几个心是真清净呢?净宗法师:这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师那样有念佛三昧,那当然需要心能够凝定、..

净宗法师:如何理解佛有三不能?

问题:都说佛有三不能,无缘不能度,定业不能灭,众生不能尽,是这样吗?净宗法师:这三句话经常被人引用。如果不能正确理解的话,就会浅俗化地来理解佛教,贬低佛法的超越..

净宗法师:往生极乐世界再来还要受报吗?

问题:有人说:因果报应丝毫不虚,即使到了极乐世界,乘愿再来,到这个世界也要受报。比如释迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也还要头痛三天,吃马料三个月,这是因果不昧啊..

净宗法师:佛弟子不可以维护自己的权益吗?

问题:佛法讲因缘果报,别人打我们左脸,应该伸右脸让别人打。这样是不是当佛弟子权益受到侵害时,不可以维护自己的权益?当我们与他人或公司进行商业往来时,是不是也不能..

净宗法师:想出家但矛盾,怎么办?

问题:(这里有一位提问说,有出家的意图,但是没有出家的勇气。)我想发心出家,因为听到这么好的法门,感觉如果不出家,很对不起这份恩德和自己的良心。(这倒是发了真诚..

净宗法师:在净土门,居士能够说法吗?

请问,在净土门,居士能够说法吗?不管在净土门,还是在圣道门,只要讲的是正法,是佛法,我们都欢迎,鼓励;而且不论出家人还是在家人,都可以说法,越多越好。所谓佛法无..

净宗法师:极乐世界也是缘起空性吗?

问题一:法师说任何时候都不离开缘起和空性,那西方极乐世界如何说起?西方极乐世界也是缘起,也是空性。缘起有染缘起和净缘起。法藏比丘发四十八愿,随顺法性,以清净大愿..

净宗法师:未皈依,念佛能往生吗?

问:未皈依,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第172页许培枝、第215页胡老汉、275页池贞子、第342页黄英夫等,都还没有皈依,也都念佛往生。如条件允许,还是皈依的好。..

净宗法师:怎样把一切交给阿弥陀佛?

问题:说一切交给阿弥陀佛,这是怎么个交法呢?是什么都不想吗?有时我觉得自己挺悲催的,拖着个病体什么也做不成;有时又觉得自己挺幸运的,可以信佛念佛,又那么虔诚用心..

净宗法师:慈悲多祸害吗?

慈悲多祸害吗?①可能有人会这么理解。比如我对某某人好,我对他很同情,结果就好像农夫遇到蛇,反而被拖累了,成了今天这个样子,你看这不是慈悲生祸害吗?这个还是不理解..

净宗法师:念佛人如何面对不同的价值观?

问题:我工作的地方都是在宣扬这样的理念:最担心的是欲望的缺失,那代表自我放弃。我一个念佛人,该如何去面对不同的价值观呢?净宗法师:单从这句话来说,并不完全错误,..

净宗法师:为何造杀业的名吃能传承好几代?

问题:一般说干杀生行业的屠夫三世而绝,可为何有很多地方造杀业的名吃,比如说烤鸭,却能传承几代?净宗法师:众生业力不可思议,不可以以一种方式看待所有的情形。为什么..

净宗法师:助念与护念有什么不同?

问题:弟子在安养院做安老工作,我们在老人病重快要临终的时候,莲友排班给老人念佛。因为老人还没有落气,怕家属不好接受,我们称之为护念,实践效果感觉还不错。但有人说..

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