学佛笔记

圣严法师:为何要培养自己的柔软心?
2026-03-16 06:18

所谓的柔软心,是指把自我减低、减少、减轻,不在人际间架设心防,也不为自己设想,心胸全然敞开。所以,凡是自我主见很深、自我中心很强的人,是不可能有柔软心的,而佛法所说的无心,事实上就是最彻底的柔软心。

无心的心,是指以自我为中心的心,当我们放下这颗自我心时,才能真正变得柔软,否则别人多说你两句,立刻就会武装起来,变得有棱有角,不但无法心平气和的沟通,还很容易受伤。

因此柔软心和佛法所说的空息息相关,唯有体会到自我和一切的事物,其本质都是空时,心胸才能真的敞开。

培养自己的柔软心,是利人利己的好事,因为如果能够消融自我,遇事时,虽然你还是你,但是不会那么容易被别人的言行举止刺伤。而且你不伤害别人,别人也不会故意伤害你,所以柔软心可以说是对自己与他人的一种保护。

就如《老子》所说:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。水是天下最柔软的东西,却可以滴水穿石。

水没有一定要去的地方,但只要有空隙它就处处都去;而且它的型态不断变化,遇到冷的变成冰,遇到热的变成气,遇到什么就变成什么。虽然一直在改变,但是无论怎么变,它的本质却始终不变,这是因为它始终掌握住自己的原则。

一个真正柔软的人,就像菩萨一样,他只有一个方向,就是帮助所有众生得到利益;只要众生能得到利益,无论要他变成什么都可以。

为了让众生得利益,自己必须变得非常柔软,也就是说会随著众生的因缘而改变自己,但万变不离其宗即使千变万变也不会改变原有的方向与目标,这才是真正的柔软。

如果一直变化,变到忘却既定的方向,或是丧失原则,那不是真正的柔软,而是人云亦云、随波逐流。而且所谓的众生有益,是真的有益,不是存了好心,结果却做了坏事,其间的标准便要以智慧来衡量。

此外,柔软不是柔弱。柔弱的人非常脆弱,很容易因为别人的欺负而受伤害,而且一旦跌倒了就再也不想站起来。

但是有柔软心的人,不会受人欺负,因为这种人就像水一样,很有弹性,懂得顺应情况变化,或绕圈、或转弯;即使别人踢他一脚,他倒下来以后,又可以马上站起来,就像不倒翁一样,这就是所谓的柔能克刚。

坚强和柔软本质上也是相通的,坚强的人韧性非常高,不容易被挫折打倒。以我自己为例,我的身体很瘦弱,运气很不好,智慧也不够高,但是我永远都循著同一个方向努力。

在某些情况下,我可以停下来暂时不走,或是转个弯,不一定要直走,但我一定会朝著同一个方向前进。所以一路走来,走到今天,无论走的是大路还是小路,总算走出一条路来了。

End

圣严法师:莫造口业,学会忏悔

口业有两种,一种是搬弄是非,一种是制造是非,这都是口舌的恶业。有些人的口业只是一种习惯,他们没有想到是否造口业,只是爱讲来讲去,口没遮拦。每当知道一件事、或想到..

圣严法师:要懂得如何控制自己的情绪

在混乱、紧张匆忙的时代里,人的情绪时时刻刻都在浮动,所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法,就是在我们的日常生活里,不要总是将焦点放在情绪的爆发点上,可..

圣严法师:六根不净是哪六根?

六根不净是哪六根?六根,是指生理学的全部范围。眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,鼻..

圣严法师:如何能让自己不生气?

现代人强调EQ的培养,其实EQ就是情绪管理的人品修养。有些人外表看似平静,但内心却充满矛盾与挣扎;有的人在公开场合脾气很好,但是回到家后,就将内心的怨怒完全发洩出来..

圣严法师:出家是逃避问题还是厌离世俗?

通常,初学佛的人,必须要有厌离心,才能够真正体会到修行佛法的重要和必要。要厌离什么呢?是对于来自心理、生理、人际关系、自然环境的种种矛盾、摩擦,而引起的许多烦恼..

圣严法师:应该如何修禅定?

禅定的意思是心无二念,开始练习时必有方法,方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态,再由集中状态而至统一状态。到了统一的状态,便称为定,但是统一状态也有..

圣严法师:不管好坏,都不必太在乎

有些不熟悉佛法的人,一听到无常观,说一切都是短暂的,便误认为这个世界没有什么值得在乎的事。如果因此而变得懒惰、消极,什么事都不想做,那就太悲哀了!面对瞬息万变的..

圣严法师:佛教徒读什么经书好?

读诵的佛经,但视为了什么目的,再看能有多少时间。通常佛教徒们读诵的经典,不出《心经》、〈普门品〉、《阿弥陀经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》,一部分有较多..

圣严法师:要因信佛的缘故而使家庭更加和乐

一个居士,虽然皈依了三宝,但他仍是在家的俗人,既是俗人,就该照着俗人的生活轨范去生活,而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯..

圣严法师:学着释放压力 和压力说再见

我们做事情要有效率,但并不是急着追求效率,面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以这种心情来处理事情,就不会有太..

圣严法师:学佛是否必须放弃享受生活?

学佛是否必须放弃现有生活的享受?不一定,要看情形,无目的的享受,应该收弃;有理由的享受,必须维持。佛要金装,是装给众生看的;人要衣装,是装给一定的社会层次的人看..

圣严法师:交朋友时应注意哪些问题?

问:有人因为被朋友伤害而不肯相信朋友,我们在交朋友的时候,有没有什么应该注意的事情和需要掌握的原则?圣严法师答:交朋友除了掌握友直、友谅、友多闻的原则之外,另外..

圣严法师:要离苦、灭苦需先“知苦”

佛法对苦有相当多的阐述,它将人生分为生、老、病、死等四苦,再加上爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛等,就形成了八苦。离苦、灭苦是学佛的目的,然而在离苦、灭苦之前,..

圣严法师:佛教五眼是什么?五眼的透彻讲解

我们从某些佛教图像中,可以看到脸部有出现三只眼的情况;也就是在两眼之间的眉心处,另开一眼。事实上,人类不可能有三只肉眼,所谓的第三眼,只是象征;也就是在一对肉眼..

圣严法师:如何去调整自己的习气?

每个人都应该要知道自己有习气,并且肯定自己有习气,这样才有调整的可能。有的人是性格上的习气需要改进,有的人则是外表上、动作上的习气需要调整。透过与工作团体的互动..

圣严法师:为何要培养自己的柔软心?

所谓的柔软心,是指把自我减低、减少、减轻,不在人际间架设心防,也不为自己设想,心胸全然敞开。所以,凡是自我主见很深、自我中心很强的人,是不可能有柔软心的,而佛法..

圣严法师:人生关卡可大可小,要善于处理

人生的关卡,可大可小。善于处理的人,举重若轻;不善于处理的人,举轻若重。所谓善于处理,就是能够掌握当前所遇到的难题、关卡,了解它的严重性究竟到了什麽程度?这难题..

圣严法师:佛教相信天堂和地狱吗?

佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在,因为天堂与地狱,都在生死范围的轮回之中。佛教相信,只要不出生死的界限,天堂,地狱,人人都有经历的可能,甚至可说,人人都曾去过天堂地..

圣严法师:如何不受果报?消灾延生的原理

佛法所讲的因果,就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临,就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考,恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言,消灾、延生的最..

圣严法师:学佛究竟该有多少位师父?

不论在家出家,也不论世法出世法,如要学问,便须投师。否则除非是大根大器,大智大慧的人,才能无师自通,比如佛教的独觉圣者,就是无师自证的。但是,凡人总比圣人多得太..

圣严法师:皈依三宝的佛教徒能拜鬼神吗?

皈依三宝的佛教徒能不能拜鬼神?圣严法师答:我们中国人信佛,大部分是神佛不分的,其实那些神佛不分的佛教徒,如果严格地说,他们不是佛教徒,而是神教徒。不过他们之有宗..

圣严法师:菩萨的本义

菩萨,这也是梵文的音译,并且是简译,全译是菩提萨埵。它的意思,菩提早觉,萨埵是有情,菩萨,便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物,那也就是动物。萨埵是觉悟的有情..

圣严法师:会失去的就安心让它失去

现代人的寿命比古代人长,一天走的路,看的书、写的文章,一天的任何生产都比过去增加很多,不过还是觉得时间不够分配,不够使用。现代人所用的各式各样工具也都非常便利,..

圣严法师:看破红尘就是落发为僧吗?

通常都说看破红尘就是落发为僧,那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎,已经没有东山再起的信心和勇气,在穷途末路,心灰意冷之余,就到佛门中找一条苟安偷生..

圣严法师:学佛可以消灾延寿吗?

佛法所讲的因果,就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临,就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考,恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言,消灾、延生的最..

圣严法师:神通与人通

日前,在几位师友的闲谈中,说到今日时局的紧张、人心的沉闷、人性的堕落,无不同声悲叹。其中有人以为,今日的佛教中若能出现几位具有神通的大德,我们的社会人心,必将大..

圣严法师:人死后都会变成鬼吗?

人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;在我们佛教,决不接受如此的观念,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分..

圣严法师:佛教解脱的意义

佛教解脱的意义是什么?解脱的意义,可以很广,也可以很狭;可以高,也可以低。从基本的定义上说,所谓解脱,就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚,便不自由;解脱了束缚..

圣严法师:解脱什么意思_怎样修持解脱道

一、佛法解脱的意思解脱的意义,可以很广,也可以很狭;可以高,也可以低。从基本的定义上说,所谓解脱,就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚,便不自由;解脱了束缚,便..

圣严法师:信仰佛教一定要皈依三宝吗?

问:信仰佛教一定要皈依三宝吗?答:是的,信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同,信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧;所以称为宝,是取之不尽,用之不竭,..

圣严法师:什么是解脱道和菩萨道?

修持解脱道,毫无疑问,是佛教的本意;解脱道的修持工夫,也毫无疑问,是以出家的身分为宜,至少,出家人的牵挂没有在家人那么多。所以,出家人可证小乘四果,在家人最多只..

圣严法师:你是正信佛教徒吗?

一、民间信仰中国人填写履历等各种表格时,对宗教一栏,多半会填佛教二字;换句话说,多数的中国人自认是佛教徒,除了曾经受过洗,或已参加过入教仪式的天主、基督及伊斯兰..

圣严法师:人死亡后灵魂与鬼的终极真相

在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,近代欧美倡行的灵智学会,他们研究的,也就是灵魂。以为人的作善作恶,死后的灵魂,便会受..

圣严法师:怎样做一个正信的佛教徒?

一、民间信仰中国人填写履历等各种表格时,对宗教一栏,多半会填佛教二字;换句话说,多数的中国人,自认是佛教徒,除了曾经受过洗,或已参加过入教仪式的天主、基督及依斯..

圣严法师:发自内心有益于社会的礼仪

人与人的关系是建立在礼貌之上,但是今天社会上懂礼貌的人太少了,发自内心真正懂礼貌的人更少。有些人是为了自己的生意,和自己有利害关系时,不得不说几句有礼貌的话,表..

圣严法师:广结善缘的意思

广结善缘的意思缘是关系的意思。建立关系称为结缘,彼此曾有交涉的关系称为有缘,自利利他的关系称为善缘,不涉私欲的关系称为净缘;造成众多的善缘与净缘,称为广结善缘。..

圣严法师:佛教如何看待神秘感应和通灵现象

神秘现象不一定是宗教才有,不信宗教的人也会发生,只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象,仍非常迷惑而不可知、不可捉摸,认为其无,实际是有;..

圣严法师:如何为亡者做佛事?

如何为亡者做佛事?所谓佛事是学佛之事,弘扬佛法之事,主要物件是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜,都是佛事。但是在中国一般的民间生活中,并..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制