大圆满传承的持有者：土登尼玛活佛
2026-03-20 06:54
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他被称活佛中的活佛， 却从不宣传自己！
01
一位极其谦逊低调的大德
仲敦巴尊者曾说过：
“在整个世界上，我是最卑劣的人。”
阿底峡尊者也说：“自己若有学问，
就会特别谦虚地对待别人。”
这些具有殊胜功德、
远离一切过患的大成就者，
对所有众生尚且一视同仁、十分谦逊，
我们凡夫的过患如尘垢一样多，
又凭什么理直气壮地傲气冲天呢？
今天为大家介绍的是一位极其谦逊低调的大德，
活佛眼中的活佛——土登尼玛活佛。
有人问：“请问您是土登尼玛活佛吗？”
尊者微笑着回答说：
“土登尼玛是，活佛不是。”
土登尼玛仁波切一生不接受供养，
靠自己的工作养活自己。
作为藏传佛教的学习者们，
不可不知土登尼玛仁波切。
宗萨仁波切每次提起土登尼玛仁波切时，
都会动情地说：“他太了不起了！”
2007年12月底，
土登尼玛仁波切从美国回大陆时，
宗萨仁波切派人去拜见仁波切，
并带去他的祝福说：
“我为他祈祷并请求他住世，
希望他健康长寿，我们这个世界太需要他了！”
宗萨仁波切曾说：“在中国有这些伟大的导师，
如慈诚罗珠堪布以及土登尼玛仁波切，
他们是无价之宝！
土登尼玛仁波切非常特别，
他是一位非常神圣的人物，
也是一位有证量的学者，他的汉语讲得很好，
不过他总是装成无名小卒，这种特质极为重要。”
02
他是大圆满传承的持有者
土登尼玛仁波切，
平时总是穿一身普通的便装，
如果没有人介绍，大部分人不会知道，
眼前这位和蔼可亲的老者，
是声震海内外的活佛，
藏地的高僧们提起他都赞不绝口，非常尊重他。
土登尼玛仁波切担任过，
中国藏学研究中心《大藏经》对勘局的局长，
主持《大藏经》的勘校、整理和出版工作。
土登尼玛仁波切精通英语，
是《汉藏英佛教大字典》的主编。
他是大圆满传承的最重要持有者，
是吉美林巴大师的转世。
1943年7月，土登尼玛仁波切出生在，
康定县塔公乡一普通牧民家中，
4岁时，被认定为，
多钦则·益西多吉活佛转世灵童，
从此他开始学习藏文化知识。
聪明慧灵悟性过人的他，
酷爱学习，精进研修，
10岁赴宁玛派德格佐钦寺、
仲萨寺潜心修习内明学，
以后又到原色达县智庆寺深造。
16岁，正式任命为，
康定塔公寺、丹巴金龙二寺主持。
除了学习藏文化知识外，
他还利用业余时间，刻苦钻研各种文化知识，
学习马、列、毛著作及古典文学名著，
经过多年坚持自学，
他的汉文达到了相当高的水平。
03 让众多老专家瞩目赞许 1978年，土登尼玛仁波切被借调到，
《藏汉大词典》编写组，担任主编。
他严谨的治学精神和渊博的学识，
赢得了众多老专家、教授瞩目赞许。
经过3年的努力，
一部举世闻名的《藏汉大词典》问世，
获吴玉章基金会的语言文字一等奖，
四川省社会科学优秀科研成果一等奖。
1981年，在土登尼玛仁波切的提议下，
创建四川省藏文学校。
该校先后培养出一大批、
继承弘扬藏族五明文化的杰出人才。
如今，他们都活跃在藏学界的各个领域。
1984年，土登尼玛仁波切正式调入，
四川省民研所，任藏学研究室主任，
这意味着他真正步入藏学研究道路。
先后完成《巴珠仁波切文集》、
《笨波教大藏经》等校印任务，
撰写《巴珠仁波切传略》、
《知识汇总提纲》、《扎尕罗桑巴登生平》、
《九乘简论》等书，
并有大量论文、诗歌、散文、书法等作品见诸报刊。
04 整理出版了多部《格萨尔》 在兼任四川省《格萨尔》，
工作办公室副主任期间，
他跋山涉水，深入牧区、寺院，
先后搜集29部民间收藏的，
《格萨尔》手抄本孤本，
还在尼泊尔等国搜集6部“格传”，
整理出版了10多部《格萨尔》；
组织专家学者撰写研究格萨尔文章近百篇；
负责主持《格萨尔词典》的编写出版工作，
多次受到国家有关部委的表彰。
卓著的学术成果，
得到了藏学界诸多专家学者的认可，
土登尼玛仁波切被评为，
国家级有特殊贡献的专家，
1988年被评为研究员，
被西南民大、中央民大等大学聘为兼职教授，
多次应邀到香港、日本、美国、
英国、德国等国家和地区开展讲学活动，
成为藏学界知名度很高的专家，
并连续两届当选为全国人大代表，
还担任中国佛教协会常务理事、
四川省佛教协会副秘书长、
省高职评审委员等等。
05 他就是宁玛巴一代宗师
为进一步抢救、继承、 弘扬优秀的藏民族文化传统。
自20世纪80年代末以来，
土登尼玛仁波切除了赴英国、美国、
加拿达等国深入学习研究欧洲的藏学外，
还主持了《英、藏、汉大词典》、
《藏传佛教八大教派词典》的筹备编写工作，
而且在国内外广泛搜集了，
100多部濒临绝迹的藏文古籍，
为后人留下一个价值连城的精神财富。
这样一位大师级的人物，
你一定很容易错过他，因为他平时的穿着，
就是个普通在家老人的朴实样，
但他就是宁玛巴一代宗师，
晋美林巴大师（智悲光尊者）的转世，
是近几百年来藏地出现的最伟大密宗上师。
有一次他受邀入住宗萨寺的钦哲宫，
结果他在房里请一位，
刚好经过房门的喇嘛帮忙拿水桶来，
那位有眼不识泰山的喇嘛.，
还以为他是来打扫钦哲宫的老头。
06 常常不承认自己是活佛
回到多智钦寺参加新落成大经堂的开光法会。
仁波切乘坐的汽车从路上经过，
几个眼睛尖的僧人刚一侧目扫视车内，
立刻转身发疯似的追着车子跑，
周围的僧众和弟子见状也呼啦一下围拢过来。
车子开到龙洋仁波切家门口停了下来，
当土登尼玛活佛从车上下来时，
周围已被信众围得水泄不通。
大家前呼后拥，
竞相争献哈达，空气顿时就沸腾了，
土登尼玛仁波切常常不承认自己是活佛。
每当有人问：“请问您是土登尼玛活佛吗？”，
仁波切总是微笑着回答说：
“土登尼玛是，活佛不是。”
《藏汉大辞典》的高学术水准，
使该书不仅享誉国内，亦蜚声海外。
在研究了这一著作后，
伦敦大学亚非学院决定邀请，
土登尼玛仁波切到英国编写《藏英大辞典》。
也许正是以这项任务为缘起，
“官学”都没有上过的尊者，
在四十八岁的时候开始学习英文。
据说，只是经过了短短3个月的学习，
便对英语达到了“精通”的地步。
07 传奇经历早已传扬四方
这种“速成”的学习的确令人称奇。
与他的杰出贡献一样，
土登尼玛仁波切学习英语的传奇经历，
亦早已传扬四方，
成为上至大成就者下至普通百姓，
津津乐道的美谈，在国外学习和工作期间，
由于土登尼玛仁波切一贯反对使用信众的供养，
因此生活费全是靠自己打工挣取。
之前，土登尼玛仁波切，
勤工俭学的事迹还只是传闻，
直到一些弟子亲眼看见，
仁波切在餐馆里替人刷盘子时，
才发现原来一切都是真的。
土登尼玛仁波切在世人的眼中，
是这样的（一位居士的文章这样写道）：
为传播和弘扬藏传文化，
尊者常年奔波于国内和欧美之间，
成为了名副其实的“空中飞人 ”。
在多智钦寺，
笔者再次亲身领略了土登尼玛活佛的风采。
7月11日当天，土登尼玛活佛，
诸位仁波切们一起接受，
潮水般涌来的弟子们的拜见。
土登尼玛活佛不喜欢给人摸顶，
他接见信众的方式大多是给大家挂上哈达，
然后亲切地握握手或者摸摸脸。
其间，一位藏民突然出其不意地，
向仁波切扔过去一些钱，
然后扭头就跑，动作奇快。
更富戏剧性的是，仿佛早有防备，
土登尼玛活佛的临时侍者立即跃出，
以更闪电般的速度追了上去，
将钱一分不差如数奉还。
08 慈悲对待他人
与平实甚至让居士们有些不知所措。
尊者拒绝别人向他顶礼和跪拜，
也不给人摸顶。
笔者与师兄弟们弯腰请求加持，
尊者却伸出手与我们握手。
有弟子问候说：“土登尼玛活佛，
您这次来一路辛苦了。”
尊者笑道：“不辛苦，
路上坐的也是好车，没什么辛苦的。”
当大家习惯性地坐到地上听开示时，
他却一再让我们坐到沙发上，
说：“请坐这里，我们都是平等的！”
在多智钦寺期间，
一位布楚活佛的弟子满怀敬意地，
向我们介绍了“师公”的感人事迹。
从他的那里我们得知，
以前，土登尼玛活佛屡遭毒打，
肾被打伤，一条腿被打成了残疾。
尊者从来没有怨恨打过他的人，
而是以慈悲对待。
土登尼玛活佛从来没有专门“侍者”，
往往都是自己料理饮食起居。
去年，由于一次摔倒，尊者腿伤复发，
他腿上的钢架据说已经是换的第二副了。
尽管如此，在今年巡礼拉萨各大圣地期间，
无论跋山涉水尊者都坚持自己走，不让弟子背他。
另有两位东嘎活佛的弟子，
无不自豪地向我讲起了，
今年早些时候跟随尊者朝礼拉萨的经历。
09 从不喜欢宣传自己
包括桑耶寺、格鲁三大寺在内，
各大寺院纷纷迎接，
并拿出库藏的珍宝供尊者一行观瞻。
土登尼玛活佛很少关心自己，
却总是关心他人，
据说，有一次大伙吃午饭时司机没到，
尊者为此批评了随行的弟子们，
提醒他们要关心司机的饮食起居。
谈了到这里，这位同修不无遗憾地说：
“土登尼玛仁波切已经不收弟子了，
他的弟子都是大活佛。”
土登尼玛活佛从不喜欢宣传自己，
很难相信，直到今天，
这样伟大的活佛连一个简略的传记都没有。
与他的前世——神通广大的多钦哲不同的是，
这一世的土登尼玛活佛注重平实和严谨，
反对宣扬神通。
在索达吉堪布翻译的，
《多钦哲·益西多杰密传》没问世之前，
曾经有许多人祈请尊者开许翻译《密传》，
均被他以“那是神话故事”为由遮止。
与土登尼玛活佛在一起期间，
尽管没有看见过到他显露神变。
但是，从尊者那散发慈悲的言行和真诚的态度，
令凡是接近过他的人都相信，
一位伟大的成就者就在我们面前。
10 威望十分崇高
俗话说，酒香不怕巷子深，
尽管土登尼玛活佛是如此谦卑和低调，
他在藏地学者，
和成就者心目中的威望却十分崇高。
在没有亲眼见到过尊者以前，
笔者就听过土登尼玛活佛的种种传奇事迹，
而这些故事大多来源于堪布和活佛们之口。
年轻一代僧才表率的慈诚罗珠堪布，
对土登尼玛活佛亦十分景仰，
曾经向尊者顶礼并请教佛法方面的疑难问题。
在汇报了自己的见解以后，
得到了尊者的嘉许和鼓励，
这样的事例还很多，不胜枚举。
无论是洛桑东珠活佛，
撰著的《大圆满龙钦宁提祖师传》，
还是纽西堪布蒋扬多杰，
编写的《大圆满传承源流·奇异蓝宝石》
（书中将尊者名号翻译为“森嘎尔”），
都一致赞誉尊者为复兴藏传佛教的明灯。
当代多钦哲活佛土登尼玛的名字和事迹，
正与他高尚的人格、渊博的学识一起。
11 让我们更接近真理
最后分享土登尼玛仁波切的一段教言：
大部分人最需要的，
就是打从内心深处真正祈求的勇气和谦逊；
祈求开悟的慈悲；祈求净化和治疗；
祈求了解痛苦的意义和转化的方法；
在相对层面上，
祈求生活越来越清明、安详和睿智，
并祈求与上师的永恒智慧心相结合，
以觉悟绝对的自性。
生命的每次失落和迷惑，
都在教导我们无常的道理，
让我们更接近真理。
当你从极高处掉落时，
只会掉在地上——真理之地。
如果你的修行有所成就，
那么从高处跌下就不是灾难，
而是内在皈依的发现处。
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一位极其谦逊低调的大德
仲敦巴尊者曾说过：
“在整个世界上，我是最卑劣的人。”
阿底峡尊者也说：“自己若有学问，
就会特别谦虚地对待别人。”
这些具有殊胜功德、
远离一切过患的大成就者，
对所有众生尚且一视同仁、十分谦逊，
我们凡夫的过患如尘垢一样多，
又凭什么理直气壮地傲气冲天呢？
今天为大家介绍的是一位极其谦逊低调的大德，
活佛眼中的活佛——土登尼玛活佛。
有人问：“请问您是土登尼玛活佛吗？”
尊者微笑着回答说：
“土登尼玛是，活佛不是。”
土登尼玛仁波切一生不接受供养，
靠自己的工作养活自己。
作为藏传佛教的学习者们，
不可不知土登尼玛仁波切。
宗萨仁波切每次提起土登尼玛仁波切时，
都会动情地说：“他太了不起了！”
2007年12月底，
土登尼玛仁波切从美国回大陆时，
宗萨仁波切派人去拜见仁波切，
并带去他的祝福说：
“我为他祈祷并请求他住世，
希望他健康长寿，我们这个世界太需要他了！”
宗萨仁波切曾说：“在中国有这些伟大的导师，
如慈诚罗珠堪布以及土登尼玛仁波切，
他们是无价之宝！
土登尼玛仁波切非常特别，
他是一位非常神圣的人物，
也是一位有证量的学者，他的汉语讲得很好，
不过他总是装成无名小卒，这种特质极为重要。”
他是大圆满传承的持有者
土登尼玛仁波切，
平时总是穿一身普通的便装，
如果没有人介绍，大部分人不会知道，
眼前这位和蔼可亲的老者，
是声震海内外的活佛，
藏地的高僧们提起他都赞不绝口，非常尊重他。
土登尼玛仁波切担任过，
中国藏学研究中心《大藏经》对勘局的局长，
主持《大藏经》的勘校、整理和出版工作。
土登尼玛仁波切精通英语，
是《汉藏英佛教大字典》的主编。
他是大圆满传承的最重要持有者，
是吉美林巴大师的转世。
1943年7月，土登尼玛仁波切出生在，
康定县塔公乡一普通牧民家中，
4岁时，被认定为，
多钦则·益西多吉活佛转世灵童，
从此他开始学习藏文化知识。
聪明慧灵悟性过人的他，
酷爱学习，精进研修，
10岁赴宁玛派德格佐钦寺、
仲萨寺潜心修习内明学，
以后又到原色达县智庆寺深造。
16岁，正式任命为，
康定塔公寺、丹巴金龙二寺主持。
除了学习藏文化知识外，
他还利用业余时间，刻苦钻研各种文化知识，
学习马、列、毛著作及古典文学名著，
经过多年坚持自学，
他的汉文达到了相当高的水平。
1978年，土登尼玛仁波切被借调到，
《藏汉大词典》编写组，担任主编。
他严谨的治学精神和渊博的学识，
赢得了众多老专家、教授瞩目赞许。
经过3年的努力，
一部举世闻名的《藏汉大词典》问世，
获吴玉章基金会的语言文字一等奖，
四川省社会科学优秀科研成果一等奖。
1981年，在土登尼玛仁波切的提议下，
创建四川省藏文学校。
该校先后培养出一大批、
继承弘扬藏族五明文化的杰出人才。
如今，他们都活跃在藏学界的各个领域。
1984年，土登尼玛仁波切正式调入，
四川省民研所，任藏学研究室主任，
这意味着他真正步入藏学研究道路。
先后完成《巴珠仁波切文集》、
《笨波教大藏经》等校印任务，
撰写《巴珠仁波切传略》、
《知识汇总提纲》、《扎尕罗桑巴登生平》、
《九乘简论》等书，
并有大量论文、诗歌、散文、书法等作品见诸报刊。
在兼任四川省《格萨尔》，
工作办公室副主任期间，
他跋山涉水，深入牧区、寺院，
先后搜集29部民间收藏的，
《格萨尔》手抄本孤本，
还在尼泊尔等国搜集6部“格传”，
整理出版了10多部《格萨尔》；
组织专家学者撰写研究格萨尔文章近百篇；
负责主持《格萨尔词典》的编写出版工作，
多次受到国家有关部委的表彰。
卓著的学术成果，
得到了藏学界诸多专家学者的认可，
土登尼玛仁波切被评为，
国家级有特殊贡献的专家，
1988年被评为研究员，
被西南民大、中央民大等大学聘为兼职教授，
多次应邀到香港、日本、美国、
英国、德国等国家和地区开展讲学活动，
成为藏学界知名度很高的专家，
并连续两届当选为全国人大代表，
还担任中国佛教协会常务理事、
四川省佛教协会副秘书长、
省高职评审委员等等。
弘扬优秀的藏民族文化传统。
自20世纪80年代末以来，
土登尼玛仁波切除了赴英国、美国、
加拿达等国深入学习研究欧洲的藏学外，
还主持了《英、藏、汉大词典》、
《藏传佛教八大教派词典》的筹备编写工作，
而且在国内外广泛搜集了，
100多部濒临绝迹的藏文古籍，
为后人留下一个价值连城的精神财富。
这样一位大师级的人物，
你一定很容易错过他，因为他平时的穿着，
就是个普通在家老人的朴实样，
但他就是宁玛巴一代宗师，
晋美林巴大师（智悲光尊者）的转世，
是近几百年来藏地出现的最伟大密宗上师。
有一次他受邀入住宗萨寺的钦哲宫，
结果他在房里请一位，
刚好经过房门的喇嘛帮忙拿水桶来，
那位有眼不识泰山的喇嘛.，
还以为他是来打扫钦哲宫的老头。
回到多智钦寺参加新落成大经堂的开光法会。
仁波切乘坐的汽车从路上经过，
几个眼睛尖的僧人刚一侧目扫视车内，
立刻转身发疯似的追着车子跑，
周围的僧众和弟子见状也呼啦一下围拢过来。
车子开到龙洋仁波切家门口停了下来，
当土登尼玛活佛从车上下来时，
周围已被信众围得水泄不通。
大家前呼后拥，
竞相争献哈达，空气顿时就沸腾了，
土登尼玛仁波切常常不承认自己是活佛。
每当有人问：“请问您是土登尼玛活佛吗？”，
仁波切总是微笑着回答说：
“土登尼玛是，活佛不是。”
《藏汉大辞典》的高学术水准，
使该书不仅享誉国内，亦蜚声海外。
在研究了这一著作后，
伦敦大学亚非学院决定邀请，
土登尼玛仁波切到英国编写《藏英大辞典》。
也许正是以这项任务为缘起，
“官学”都没有上过的尊者，
在四十八岁的时候开始学习英文。
据说，只是经过了短短3个月的学习，
便对英语达到了“精通”的地步。
这种“速成”的学习的确令人称奇。
与他的杰出贡献一样，
土登尼玛仁波切学习英语的传奇经历，
亦早已传扬四方，
成为上至大成就者下至普通百姓，
津津乐道的美谈，在国外学习和工作期间，
由于土登尼玛仁波切一贯反对使用信众的供养，
因此生活费全是靠自己打工挣取。
之前，土登尼玛仁波切，
勤工俭学的事迹还只是传闻，
直到一些弟子亲眼看见，
仁波切在餐馆里替人刷盘子时，
才发现原来一切都是真的。
土登尼玛仁波切在世人的眼中，
是这样的（一位居士的文章这样写道）：
为传播和弘扬藏传文化，
尊者常年奔波于国内和欧美之间，
成为了名副其实的“空中飞人 ”。
在多智钦寺，
笔者再次亲身领略了土登尼玛活佛的风采。
7月11日当天，土登尼玛活佛，
诸位仁波切们一起接受，
潮水般涌来的弟子们的拜见。
土登尼玛活佛不喜欢给人摸顶，
他接见信众的方式大多是给大家挂上哈达，
然后亲切地握握手或者摸摸脸。
其间，一位藏民突然出其不意地，
向仁波切扔过去一些钱，
然后扭头就跑，动作奇快。
更富戏剧性的是，仿佛早有防备，
土登尼玛活佛的临时侍者立即跃出，
以更闪电般的速度追了上去，
将钱一分不差如数奉还。
与平实甚至让居士们有些不知所措。
尊者拒绝别人向他顶礼和跪拜，
也不给人摸顶。
笔者与师兄弟们弯腰请求加持，
尊者却伸出手与我们握手。
有弟子问候说：“土登尼玛活佛，
您这次来一路辛苦了。”
尊者笑道：“不辛苦，
路上坐的也是好车，没什么辛苦的。”
当大家习惯性地坐到地上听开示时，
他却一再让我们坐到沙发上，
说：“请坐这里，我们都是平等的！”
在多智钦寺期间，
一位布楚活佛的弟子满怀敬意地，
向我们介绍了“师公”的感人事迹。
从他的那里我们得知，
以前，土登尼玛活佛屡遭毒打，
肾被打伤，一条腿被打成了残疾。
尊者从来没有怨恨打过他的人，
而是以慈悲对待。
土登尼玛活佛从来没有专门“侍者”，
往往都是自己料理饮食起居。
去年，由于一次摔倒，尊者腿伤复发，
他腿上的钢架据说已经是换的第二副了。
尽管如此，在今年巡礼拉萨各大圣地期间，
无论跋山涉水尊者都坚持自己走，不让弟子背他。
另有两位东嘎活佛的弟子，
无不自豪地向我讲起了，
今年早些时候跟随尊者朝礼拉萨的经历。
包括桑耶寺、格鲁三大寺在内，
各大寺院纷纷迎接，
并拿出库藏的珍宝供尊者一行观瞻。
土登尼玛活佛很少关心自己，
却总是关心他人，
据说，有一次大伙吃午饭时司机没到，
尊者为此批评了随行的弟子们，
提醒他们要关心司机的饮食起居。
谈了到这里，这位同修不无遗憾地说：
“土登尼玛仁波切已经不收弟子了，
他的弟子都是大活佛。”
土登尼玛活佛从不喜欢宣传自己，
很难相信，直到今天，
这样伟大的活佛连一个简略的传记都没有。
与他的前世——神通广大的多钦哲不同的是，
这一世的土登尼玛活佛注重平实和严谨，
反对宣扬神通。
在索达吉堪布翻译的，
《多钦哲·益西多杰密传》没问世之前，
曾经有许多人祈请尊者开许翻译《密传》，
均被他以“那是神话故事”为由遮止。
与土登尼玛活佛在一起期间，
尽管没有看见过到他显露神变。
但是，从尊者那散发慈悲的言行和真诚的态度，
令凡是接近过他的人都相信，
一位伟大的成就者就在我们面前。
尽管土登尼玛活佛是如此谦卑和低调，
他在藏地学者，
和成就者心目中的威望却十分崇高。
在没有亲眼见到过尊者以前，
笔者就听过土登尼玛活佛的种种传奇事迹，
而这些故事大多来源于堪布和活佛们之口。
年轻一代僧才表率的慈诚罗珠堪布，
对土登尼玛活佛亦十分景仰，
曾经向尊者顶礼并请教佛法方面的疑难问题。
在汇报了自己的见解以后，
得到了尊者的嘉许和鼓励，
这样的事例还很多，不胜枚举。
无论是洛桑东珠活佛，
撰著的《大圆满龙钦宁提祖师传》，
还是纽西堪布蒋扬多杰，
编写的《大圆满传承源流·奇异蓝宝石》
（书中将尊者名号翻译为“森嘎尔”），
都一致赞誉尊者为复兴藏传佛教的明灯。
当代多钦哲活佛土登尼玛的名字和事迹，
正与他高尚的人格、渊博的学识一起。
最后分享土登尼玛仁波切的一段教言：
大部分人最需要的，
就是打从内心深处真正祈求的勇气和谦逊；
祈求开悟的慈悲；祈求净化和治疗；
祈求了解痛苦的意义和转化的方法；
在相对层面上，
祈求生活越来越清明、安详和睿智，
并祈求与上师的永恒智慧心相结合，
以觉悟绝对的自性。
生命的每次失落和迷惑，
都在教导我们无常的道理，
让我们更接近真理。
当你从极高处掉落时，
只会掉在地上——真理之地。
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那么从高处跌下就不是灾难，
而是内在皈依的发现处。
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