哑和尚的故事
安徽省有一个地方做采石矶(位在当涂县西北),得名的来源有一段很感人的故事 。
传说采石矶曾经有好长的一段时间没有下雨,八个月至一年当中,连续艳阳照的炎热天气。所有的井都陆续干涸,连原本滚滚而来、浩荡充沛的长江水,也变成细长的水线。
长江附近几百里的人家所需的用水,都得到长江汲取。他们为了取水,必须越过几十里的干旱地带,有的人因此跌伤了腿、折断了腰;有的人从几百里的地方赶来,想利用牛车来载运食用水,可是有些牛还没到水就突然倒地暴毙;大家觉得很奇怪,就把牛的肚子剖开,发现里面装满泥砂,原来连牛也受不了干旱 ,因此把较湿的泥砂吃到肚里去。由此可见当时的人和家畜,受到极大折磨和损害。
长江附近五六里的山丘上,有一座广济寺,老师父带领弟子在内修行。弟子中有一个哑吧和尚,全寺的用水就是由他去担提。哑吧和尚经常看到有人为了提水而折断了腰,也看到强壮的牛突然倒地死亡,看得心痛如刀割。
由于长时间来都缺乏饮用水,乡民都有祈雨的共同心愿,整天有人陆续到寺院哭求赐水。
一日天黑之后,全部人都回去了,哑吧和尚就到观世音菩萨法相之前,非常虔诚地祈祷。直到凌晨时,他突然全身发热,一股热气集中到双手,他心里一,看到双手冒水,水珠遍布于掌心。
他觉得这是一件非常奇怪的事,赶紧跑到方丈室找他的师父。老师父听到他咿咿呀呀的声音、又看到他满手的水珠,就知道哑吧弟子整晚都在佛前祈求。老和尚向哑吧弟子说:「是观世音菩萨对你的启示吧!菩萨的意思是:这次的干旱,必须借重你的双手才有救。」
老父这些话,开启了哑吧和尚的心门,他内心突然之间灵光一现,知道与其用双手求菩萨,倒不如发挥双手的力量,去解除干旱的灾难。于是他跑到寺外。古人说:「以石探水脉」,所以他每三步就丢一颗石头。跑了将近一百步时,石头丢去正好滚到一棵枫树下。
树下长了一欉草,草之中似乎有股绿色的水雾。那时,他想起师父讲过的一句话:「青霞起处心有泉」,意思是说某地若有股青气,那里一定有泉水。因此,他跑到草欉里,用一根棍子插着做记号,然后开始破土挖井。
挖着挖着,他回想起自己幼年的遭遇
原来他并不是天生下来是哑吧,当年,他还是牧童的时候,还会唱好听的山歌呢!那时,同样发生干旱,他家乡有一位大财主,把全乡唯一的泉脉封锁住,乡人都很贫困,对此也无可奈何。小牧童和其它在外面工作的庄稼人,实在渴得无法忍受,于是到各处寻找另外的水源。结果,他们找到一口古井,可是,里头的水已经发黄,表示这口井已废弃很久了。
小牧童看到水,心里非常欢喜,也不管水是清是黄,马上先捧喝了一口。可是,水一到喉咙又热又辣,他想喊却无法出声,别人也跟着要取水喝,他赶紧咿咿呀呀地要他们不要喝水。从此,他就变成哑吧了。
那时,同伴要他一起回家,但是,小牧童不回去,他心里担心还有人会来喝水,所以决意守候在井旁。直到百里之内的人都知道这口井是「哑泉」而不敢取用时,他才离开哑泉,跑到广济寺当和尚。
哑吧和尚一边掘井,一边回想着自己的过去。这时,他犹豫了──如果这口井掘出水后,是口哑泉怎么办?别人喝了也像自己一样变成哑吧,那怎么行呢?但如果不挖这口井,乡人如何度过干旱?
终于,他暗下决定,当这口井出水时,他要先喝第一口,即使喝了会死,也心甘情愿。
于是,他继续不断地挖井。白天回到寺里工作担水,晚上就去开井。然而,人的体力毕竟有限,渐渐地,哑吧和尚愈来愈消瘦。
老和尚发现哑吧弟子日渐消瘦,就开始注意他的行动。有一天晚上,看到他出去,于是暗中跟随,终于发现哑吧弟子的掘井行动。老和尚非常为他的勤恳所感动,于是拿了一条绳子和水桶,在上面帮弟子把砂往上拉。往后师徒俩就结伴开井。
老人体力总是较差,无法忍受白天工作、晚上掘井的辛劳,但是老和尚还是勉强支撑,直到过年之前的某一天,弟子们发现师父有异样,赶紧围过来看师父,老和尚以微弱的声调说:「哑吧弟子天天晚上去掘井,希望大家发发心去帮助他,也祈求观世音菩萨助他一臂之力!」说完,老和尚头一低,就安详往生了。
而此刻哑吧和尚仍然在洞中挖掘,老和尚的弟子们跑到井边喊他,可是一直没有回音,他们拿着火把到洞中探看,发现哑吧和尚也已奄奄一息,但是,手中抱着一块大石不肯放开。大家喊他,他无力地睁开眼皮,向大家指着石头。大众师把他扶到地面上,然后趴向大石头细听,大家听了不禁欢呼──因为石头下面有泉水湍流的声音。
于是,大家合力把大石头往上吊,吊起来一看,是个五彩缤纷的结晶石。然后再往下挖,很快地,这口井真的冒出水来了。
哑吧和尚听到大家的欢呼,强打起精神咿咿呀呀地叫喊,年纪较长的人会意地说:「他要喝第一口水!」于是哑吧和尚舀起一瓢水,喝了一口。
当这口泉水吞下时,哑吧和尚竟然开口说:「好甜呀!好凉呀!」几十年来无法讲话,现在他奇迹似地又恢复讲话的能力,大家都非常惊奇与感动。
看到这一幕,大家都欢喜地捧水来喝,又把桶子往井里去。可是,绳子突然断了,因为这条绳已经用了将近一年 ,旧了,桶子被伏流冲走,再怎么捞也找不到。
隔天,有人发现长江的水也涨起来了,而且在江边发现那个水桶。因此,当地人传说哑吧和尚挖的井、地里的伏泉水道通达长江,而水脉是被那块大彩石压住,所以长江也缺水。当石头被吊起来,水脉即打通,所以,江水跟着多起来。
哑吧和尚知道老和尚往生后,为了感念师父,就亲手把那个大彩石刻成香炉,供养师父。那是一个彩色的石香炉,后来,当地便改名为采石矶,以纪念哑吧和尚挖井的辛劳。
End
无德禅师(上)一、无所事事的地狱无德禅师收了不少青年学僧,大家慕名而来跟他学禅,禅师叫大家把所有一切都不准带进山门。在禅堂里,他要学僧色身交予常住,性命付给龙天..
生病的时候警惕无常,欢喜消业──佛陀生病的时候人体生病有时候是对人类的一种警惕,让我们知道人生的无常,不知道什么时候病苦灾难会来临,警惕我们要赶快把握人生──今..
文殊菩萨对国王的考验从前有一个国王,名为萨恕擅。这个国王心地善良,怜悯贫穷孤寡之人,经常对人们周济和布施,只要他们有所需求,国王都尽量满足他们,因此国王的善名远..
佛陀与父亲的因缘当佛陀在舍卫城的时候。有一次,佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门老人。这位老人一见到佛陀,就情不自禁地喊:「我的儿子,我的儿子!」还朝着佛陀扑过..
依给孤独 得佛授记一时,佛在舍卫城,附近有一婆罗门生活特别贫困,家里有妻儿仆从等许过多人。他想:我应该靠一个富贵的人,生活才好过。他四处寻找,后来,听说给孤独施..
我们从某些佛教图像中,可以看到脸部有出现三只眼的情况,也就是在两眼之间的眉心处另开一眼。事实上,人类不可能有三只肉眼,所谓的第三眼只是象征,也就是在一对肉眼之外..
一念之差两千五百多年前,佛陀在印度应化的时候,龙王中有一位领袖,名叫阿耨达龙王,他听闻佛陀说法,欢喜惊叹。有二次他预备了很丰盛的素斋,请佛陀及五百随身弟子,来到..
比丘改掉贪吃的恶习释迦牟尼佛涅盘以后,优波笈多尊者继承了佛陀教化的事业,继续在摩偷罗国的那哆婆哆寺弘扬佛法,度化众人。寺中有一位比丘,已经修行了很久都无法得道。..
龙忍世尊在成佛前,广行菩萨道时,曾经在某一世中,与阿难尊者分别转生为金龙和白龙,一起生活在大海里。有一天,白龙无聊地对金龙说:我们共同在海里生活了很长一段时间,..
智慧比丘与不信佛者弥兰陀王的故事上堂:山僧二十余年,挑囊负钵,向寰海之内,参善知识十数余人,自家并无个见处,有若顽石相似。参底尊宿,亦无长处可相利益。自此一生,..
圣严说禅:放下著问:严阳尊者问赵州从谂禅师:「一物不将来时如何?」也就是修行到心中无一物的时候该怎么办。赵州说:「放下著。」尊者又问:「已经无一物了,还放下什么呢?」赵..
生与死是一个广泛而深入的题目,不同的人有不同的看法、想法及立场。我从佛法的观点与对佛法的认识,将我对生死的体验及观察来加以说明。一、由生命的无奈、无所依赖及无所..
梦窗国师在日本禅门里,有一位大名鼎鼎的梦窗国师。梦窗国师少年时,曾经有一次千里迢迢到京都一山禅师处参学。梦窗到方丈室向一山禅师请示道:弟子大事未明,祈求禅师直指..
编者按:在中国影视剧中出现的僧人,很多时候头顶都有戒疤。很多人对僧人第一印象就是这样,僧衣,光头,戒疤。但多数人并不知道,烧戒疤只是中国佛教特有的现象。那么烧戒..
圣严说禅:兔角不用无,牛角不用有问:有和尚问曹山本寂禅师说:「即心即佛的道理我就不问了,但什么是非心非佛的道理呢?」曹山禅师说:「兔角不用无,牛角不用有。」兔子本来就没..
超越自己一位和尚跪在一尊高大的佛像前,正无精打采地默诵经文。长期的修炼并未使他立地成佛,他因此而苦闷、彷徨,渴望解脱。正好,一位驰名中外、云游四海的哲人来到他身..
哑和尚的故事安徽省有一个地方做采石矶(位在当涂县西北),得名的来源有一段很感人的故事 。传说采石矶曾经有好长的一段时间没有下雨,八个月至一年当中,连续艳阳照的炎..
神秘现象不一定是宗教才有,不信宗教的人也会发生,只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象,仍非常迷惑而不可知、不可捉摸,认为其无,实际是有;..
显宗记无念为宗,无作为本,真空为体,妙有为用。夫真空无念,非想念而能知实相。无生岂色心而能见?无念念者,即念真如;无生生者,即生实相。无住而住,常住涅槃。无行而行,即超彼..
佛的故事圆音寺的蜘蛛:从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有..
老人出家海涛法师编著拜托!您都这么老了,还要出家修行,不如在家安养天年来的实在吧?有个名叫尸利苾提的老人家,在他百岁的时候忽然要出家修行,家里所有人都感到很奇怪..
佛教远比其他神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠佛教深信祈祷的功能,事实上从灵验的程度及比例上考察,佛教远比其他神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠。祈祷的原理..
有一句话说恩将仇报,一般人往往记怨不记恩,能够记住的恩情总是比怨恨来得少,就如俗谚所说:人心不足蛇吞象。别人对你好一点,你会希望他能对你更好一些;或是别人已经借..
脚印引路 两世得度一时,佛在舍卫城。寂静的森林里住着五百仙人,他们经常以火供来供养天尊。如来正等觉我等大师释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等..
圣严法师开示:念佛法门的层次修学念佛法门可分两种层次,第一种是求感应;第二种是不求感应。但是,若不从第一种开始,而直接修学第二种方法的话,可能有些人比较不容易做到。今..
佛教有一个名词叫「爱语」,意思是指慈爱的语言、态度与表情。也就是能够把自己内心想要对人表示的关怀、体贴和勉励,透过语言、表情,或手势等肢体行为表现出,象是点头、..
原谅别人释放自己有的人即使不学佛法,也同样坚持做人的基本原则,这就构成了人和人之间的区别,也就是人与人之间不同的造化。懂得为人之道的人,内心世界永远是美丽和安宁..
观音菩萨的法门一共涵纳七个法门,至深的是《楞严经》的耳根圆通法门,以及《心经》的照见五蕴皆空法门,那么,初入门时,行者是否应该由浅入深的渐次修行呢?一、 根性决定法门..
圣严法师:天下有五难佛言:天下有五难:贫穷布施难、豪贵学道难、制命不死难、得睹佛经难、生值佛世难。这一章讲天下有五难。「贫穷布施难」,自己很穷,还要布施,很难。有一则..
病苦是帮助道心增长的逆增上缘,重病更可能是悟道的因缘。因为在亲身经历病痛的折磨之后,才能体会到救苦救难的菩萨精神。法鼓山有一位信众,肚子里长了一个恶性肿瘤,后来..
我们的身体经常在不断地变化,其实我们的念头也一样,一个念头接着一个念头,川流不息、变迁不已。所以,佛教的基本观想方法四念处中的观心无常,目的就是要让我们明白,心..
四个弟子佛陀在舍卫城讲解佛法的时候,有一次,他的四位弟子听完他的讲解,结伴来到一个僻静的地方。那时正是盛夏,暑热难当,所以他们坐在一棵壮硕茂盛的石榴树下乘凉,并..
简体版序:放下自己也放下别人当恼人的情绪来袭时,如何重拾愉快的心情?禅的态度是:知道事实,面对事实,处理事实,然后就把它放下。简而言之:面对它、接受它、处理它、..
信娑婆世界是苦首先是信此世界是苦。信我们所处的这个娑婆世界,南阎浮提,就是我们生存的这个世界,它本质上是苦,是痛苦的。这句大白话是不是每个人都这么认知呢?可不一..
人受着无明爱欲的驱使,投生在这个世间,此业报身乃一切众苦祸难之本源,一切饥渴、瞋恚、色欲、怨仇,皆因有此身体。即如淫欲一事,有女人之身,即爱男子;有男人之身,即..
净业行人的愿往生心,乃浊世淤泥中伸展出的正觉莲华,洁净希有。非大智大勇,难以具足如此愿心。这种愿心具化为厌离行与欣求行。是故净宗愿门的本质内涵,即是厌离娑婆、欣..
要谈心理的健康。要想心理健康,就要从心调整对环境的适应力。以我为例,因为我的免疫系统很差,医生都希望我能和人多的地方隔离。我说:「阿弥陀佛,怎么隔离法?我一隔离..
圣严法师谈祈愿·发愿·还愿发愿与发誓佛教徒常常“发愿”,一般人则常常“发誓”,那么发愿与发誓的意思到底相不相同?“誓”和“愿”都是一种希望、一种承诺,譬如说青年男女..
修行就是要离开尘欲,要发菩提心。觉明妙行菩萨进一步开示说:汝等虑身缠世网,念头不得清净。就好像我们现在还有很多世间上的事情要做,而且在这竞争的社会,人在江湖,身..
六字洪名,昙鸾大师说是清净法身,真实智慧。清净法身就是无量寿,真实智慧就是无量光。无量光寿就是实相。所以我们要把握阿弥陀佛的心,就要把握这句名号。佛心无心无相,..
我们一生都是为了身见,为了享乐为了这些东西,一生为他人做嫁衣裳,忙忙碌碌,举心动念、行为造作都是在造恶业。等到临命终时,你一切财富、一切世间的荣华富贵都带不走,..
大学生甲:作为一名大二的学生,我对自己的大学生活很不满意,学习不上进,整天生活很颓废,感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对,也打算改变,可我总是发现行与心不一,十分无奈..
净宗起信,类分有二,即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道,若他方佛故,菩萨非凡人。宿世的信种外显为悲喜泪流,一念归投弥陀愿海,信愿持名若..
你说一个凡夫念佛人一点错误都不犯,这也是不可能的,所以他还会有新业,无论是有多少旧业和习气很重的新业,只要他能够至诚恳切念佛求往生,也一定能够往生的。这就是念佛一法..
问:弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒,回家后只坚持了几个月时间,后来没有受持戒本上的戒条,也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟,自己在家拜佛念佛。请师..
为什么很多人觉得往生净土好像很难?哪那么容易,发愿就能去啊?没有什么修行,哪能去啊?轻视发愿。但佛是很看重发愿:你已发愿就已往生,今发愿就今往生,当发愿就当往生..
当我们对念佛法门和阿弥陀佛的西方极乐世界建立起了一定的信心之后,我们就要开始发愿。发是激发、激活的意思,就是在我们的内心激发出一种心理的能量,指向一个目标。愿有希..
你只要对六字洪名系念不止,一定会生到阿弥陀佛的净土,一得往生,就能改变我们身心的一切恶,我们阿赖耶识的三恶道的种子都会转化,转化为大慈悲,清净,平等。就好象是旃..
《梵网经菩萨戒》云:夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。吃肉的人,断了大慈悲种子,就成不了佛。念佛是大乘佛法,是为了成佛的,所以念佛行人应当吃长素。目..
不仅他方世界得念佛三昧的诸菩萨们可以见到佛,我们这个世间有些祖师大德,至诚念佛的时候也能有点相似地见佛体验。明代的梵琦楚石大师,这位大德是很了不起了,宗门下是开..