问:弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒,回家后只坚持了几个月时间,后来没有受持戒本上的戒条,也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟,自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示,弟子将来一定要堕地狱吗?
大安法师答:你受了菩萨戒,说明你当下你发了菩提心,有菩萨的种性,跟成佛结上的因缘。十重四十八轻戒,更主要是把前面的十重戒受持好,其他四十八轻戒能受持多少就受持多少,受持的多一点,自己的功德多一点,也不可能那四十八条轻戒都守得那么清静的。
在这个时代,末法众生只能是粗持戒,虽然是粗糙的持戒,也比你不受不持要来的好。所以你要想到,你已受菩萨戒,持菩萨戒的功德,是要到西方极乐世界作资粮的,怎么反而会下地狱呢?你的这个想法是一个颠倒的想法。你天天要想到,我是念佛行人,我是要去西方极乐世界的。你不要老是想着我今天犯这个戒,明天犯那个戒,我是要到地狱里面去的。你天天想着到地狱里去,你以后还真的到地狱里面去,一切法由心想生。
所以要天天想去西方极乐世界,虽然我的行为是要下三恶道的,但是阿弥陀佛太慈悲了,一定要我去西方极乐世界做菩萨去,我随顺弥陀的召唤,到西方极乐世界常寂光土去。你要作得生想,你就是西方极乐世界的嘉宾、彼岸人,要做这样的想法。
End
我们一生都是为了身见,为了享乐为了这些东西,一生为他人做嫁衣裳,忙忙碌碌,举心动念、行为造作都是在造恶业。等到临命终时,你一切财富、一切世间的荣华富贵都带不走,..
大学生甲:作为一名大二的学生,我对自己的大学生活很不满意,学习不上进,整天生活很颓废,感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对,也打算改变,可我总是发现行与心不一,十分无奈..
净宗起信,类分有二,即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道,若他方佛故,菩萨非凡人。宿世的信种外显为悲喜泪流,一念归投弥陀愿海,信愿持名若..
你说一个凡夫念佛人一点错误都不犯,这也是不可能的,所以他还会有新业,无论是有多少旧业和习气很重的新业,只要他能够至诚恳切念佛求往生,也一定能够往生的。这就是念佛一法..
问:弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒,回家后只坚持了几个月时间,后来没有受持戒本上的戒条,也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟,自己在家拜佛念佛。请师..
为什么很多人觉得往生净土好像很难?哪那么容易,发愿就能去啊?没有什么修行,哪能去啊?轻视发愿。但佛是很看重发愿:你已发愿就已往生,今发愿就今往生,当发愿就当往生..
当我们对念佛法门和阿弥陀佛的西方极乐世界建立起了一定的信心之后,我们就要开始发愿。发是激发、激活的意思,就是在我们的内心激发出一种心理的能量,指向一个目标。愿有希..
你只要对六字洪名系念不止,一定会生到阿弥陀佛的净土,一得往生,就能改变我们身心的一切恶,我们阿赖耶识的三恶道的种子都会转化,转化为大慈悲,清净,平等。就好象是旃..
《梵网经菩萨戒》云:夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。吃肉的人,断了大慈悲种子,就成不了佛。念佛是大乘佛法,是为了成佛的,所以念佛行人应当吃长素。目..
不仅他方世界得念佛三昧的诸菩萨们可以见到佛,我们这个世间有些祖师大德,至诚念佛的时候也能有点相似地见佛体验。明代的梵琦楚石大师,这位大德是很了不起了,宗门下是开..
在《无量寿经》五种原译本中,释尊开示边地疑城往生之因行果报的经文有二处:一是三辈往生的经文中,说示中辈与下辈往生因行中,别开出与中辈及下辈相应的疑城往生情形。此参见..
西方极乐世界的依报是一个全方位的展开,这全方位展开是指西方极乐世界的情景是阿弥陀佛的愿心,也就是实相法性的称性而起。因称性而起,它的内外是没有隔碍的,它是通体透..
佛非常慈悲呀,知道我们众生在这个五浊恶世虽然很苦,但还舍不得离开,就是由于我们把一切看得太真实,所以留恋、执着、贪染。因此佛就以二十二年的时间来讲般若系经典、讲..
问:佛有寿限吗?如何理解此佛寿命多少多少劫?劫后佛又归何处?大安法师答:佛有三身。法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。报身,酬报因行功德而..
欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若或了无恭敬,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者矣。《印..
大安法师讲述我原来在北京的时候,有一位台湾的居士,有一天来找我,谈他母亲往生的情况。这位台湾的企业家,是受美国教育长大的,对佛教这些东西,原来是一点都不相信的。但他的..
问:念佛对身心确实能起作用,这如何从理上解释呢?大安法师:念佛对我们身体的健康、智慧的开发乃至临命终时,心不贪恋,意不颠倒,随佛往生等,必有功效。古往今来的事例..
随着现代弘法方式的改善和弘法途径的增多,当今社会,学佛的人也似乎越来越多了,特别良好的势头是佛教被越来越多的年轻人所接受。那么居士们应该如何在生活中去落实和传播..
问:有人说,念佛法门是因微果丰的法门,法师怎么看?答:应该说,这是一个正确的判断。因就是我们修行用力少,但是收获却是无量巨大。这个因果呀,从一般的规律来看,好像..
问:请教法师,我听人说净土法门恶人当机,佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣,越恶越容易往生呢?大安法师答:这有点奇谈怪论了。首先净土法门是平等普摄一切众生的,三..
(一○四)叱陀你【译】断他人咒。解去横死。冤家众。救拔一切冤苦。【释】叱陀你者。宝轮仪云。震多摩尼。翻「赤色如意珠」。即观音如意心咒名。【颂】断他咒术破罗网解除横..
佛顶光明摩訶萨怛多般怛萝无上神咒略释名义【释】佛顶放光。光中化佛说咒。名佛顶光。摩訶。翻大。体遍十方曰大。萨怛多。翻曰。相绝诸染曰白。般怛萝。翻伞盖。用荫万物曰..
尔时世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来,坐宝华中。顶放十道,百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹,擎山持杵,遍虚空界。大众仰观,畏爱兼抱,..
娑婆诃娑婆诃:就是成就;成就什么呢?成就你的愿望,成就你所欢喜的事情。你无论是欢喜什么事情,你若能念唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃,它就成就了。所以在出家人剃发的时候,念..
跋陀耶跋陀耶:是什么意思呢?就是遂心圆满。譬如我想我这一个微尘不坏,它就不坏了。我想所有的微尘也不坏,所有的微尘也就很完整的。我念念这个唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆..
唵 悉殿都唵:就是引出来下面的经文和咒,这是引生义。在这里说,唵是引生义,因为前边的咒说完了,这是一个真言的意思。悉:就是成就;殿都:就是我界。成就我界,成就我所..
南无喝啰怛那 哆啰夜耶这个讲过了,虽然讲过了,可以再讲一讲。因为有的根本就没有听见;有的听见过,已经忘了,不记得了;有的记得恍恍惚惚的,没有记清楚;有的记得很清..
摩婆利 胜羯啰夜摩婆利胜:是梵语;翻译过来的意思是大勇,就是勇猛精进。又有一个翻译法,就是英雄德、大英雄;有大英雄的德行。谁可以称大英雄?佛可以称为大英雄,观世音..
那啰谨墀 皤伽啰耶那啰谨墀:这一句咒,在此地翻译成贤守。贤,是圣贤;守,就是守护。皤伽啰耶:就是翻观自在、观世音,又叫放光。这一个手眼,就是施无畏手眼。这个施无畏手..
波陀摩 羯悉陀夜波陀摩:是梵语;翻译过来就叫红莲花。羯:就是善胜,能胜过一切。这红莲花能胜过一切,能成就一切。红莲花手是第二十五个手眼。在你修这个红莲花手眼的时候,..
者吉啰 阿悉陀夜者吉啰阿悉陀夜、娑婆诃:也是梵语;翻译的意思叫金刚轮。金刚轮,也就是一个金刚跋折罗,它的形是圆的;它这个圆法,和其他的,有多少不同。又有一个意思,翻译成..
佛病了以后需不需要治疗呢?按照经典的说法,释迦佛早已成佛,他在娑婆世界是示现成佛,表演给众生看的,让众生跟着他学,所以必然要示现一个和我们同样的身体,病了也要吃..
本次法语学修重点△我们如果在听法的时候,不能直接契入,不能悟道啊,那就自己打坐功夫坐得成片之后,靠自己的定力,定到能所双亡了,彻底看到这些善恶好坏的生起和结束,..
制心一处无事不办如果从初禅到四禅,你都弄清楚了,以后不管你修密宗、禅宗,任何修法,你都可以用禅定来判断自己的心。修禅定好象是磨刀一样,切东西的效率,要看那刀磨得有多锋..
闻思悟那个有为法,是梦幻泡影,他的骨子里面是空的,但是我们就没有看到这个无我。所以唯识宗的修行一定要观虚妄唯识。就是你所看到的这些三界唯识,五蕴皆空,一定是空的..
真正的天下太平,是从情绪的稳定开始的。不要东奔西跑,即便有事情,我们也以稳定的心来面对一切。孔老夫子讲得很好:正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。一点一点慢慢..
现在我们不少的人,毛病特别多。比如说,一听课、一打坐就在那里点头打瞌睡,平时觉一点不少睡,但是一到正儿八经的修行,他还是要睡觉。或者平常心烦意乱,总也收摄不回来..
总是以一颗有所得的心,去求无所得的法,怎么可能相应呢?无所得的心,便是无所得的法,根本就不用求。这是佛法里面最高深的法,也是生命当中最高深的心。准确地了解自己的..
无门关-牛过窗棂-达照法师讲无门关第三十八则牛过窗棂公案五祖曰:“譬如水牯牛*1过窗棂*2,头角四蹄都过了,因甚么尾巴过不得?”【语译】五祖说:“譬如大水牛过窗棂,头角和四..
我们如果六根不净,就只能看到佛的化身,看不见法身和报身,于是就会犯一叶障目,不见泰山的错误,以为佛和我们完全一样,也是以四大为身,也有生老病死,也需要穿衣吃饭。..
本次法语学修重点△佛教讲依报随着正报转。△外在的都叫依报,我们的身体和我们的内心叫正报。每个人都有正报,都有依报。正报、依报合在一起才是我们的果报,就人有人的果..
很多修行人往往在消罪求福方面耗费大量的时间和精力,甚至误入歧途,却不会安住在一念未生之前,做真实不虚的无漏功夫。这样以分别执着来修行,那无论怎么修,都不能成佛的..
如是我闻,这是所有大乘经典都共同用的序分。《阿含经》有时候会用闻如是,意思也是如是我闻,只是翻译的时候他们翻译成闻如是。为什么要用如是我闻开始?释迦牟尼佛在入涅..
修行需要正知见、真用功。真、正二字,所向无敌!正知见就会看清因果缘起而无我无自性的空,一切都不会障碍。真用功就是时时刻刻都提起正念,不停地提,不停地忘,忘了就提..
安心是福古人说:学问之道无它,但求放其心而已。意思是做学问的真正目的就是求其放心,把心放在什么地方,这是人生中及其关键的大事。然而,多少人满腹经纶,多少人学贯中西,多..
本次法语学修重点△欲界的六层天,从四天王到他化自在天,最高一层的天大家知道第六层天是魔王的天,魔王波旬。魔王波旬的这层天,它的特性,专门以他人的喜怒哀乐为乐。△..
金沙的沙代表多,意思是我们在现实当中有很多的选择,选择状态是最多的,选择会不会给你带来错误。其实一天当中都有无数的选择:中午吃什么,晚上吃什么,早上吃什么;听课..
如实地知道万法如幻,内心没有执着的人,才真正叫做奉持戒律,才会对戒律做出最完美的解释。所以很多人啊,学了不二法门之后,知道了一切法如幻,就开始胡作非为起来,可是..
世间法一切有相的都是因缘所生,互相存在,这叫缘起。所以,这种一切佛之所以他能够护念我们,归根结底是因为我们的内心能够念这个佛。我们听到了这尊佛号,这个缘结上了,..
本次法语学修重点△释迦佛成道以后,担忧别人也会因为不信而诽谤他。后来他想,十方诸佛出现于世,都是要为众生说法,只能以方便说法,这个就是佛的权巧方便,就是权实二字..