本次法语学修重点

△我们如果在听法的时候，不能直接契入，不能悟道啊，那就自己打坐功夫坐得成片之后，靠自己的定力，定到能所双亡了，彻底看到这些善恶好坏的生起和结束，一切现象的存在，跟它背后的这个本性完全等同，要靠自己提升的智慧。

△你定下来以后，你才能看清楚这个真相是性相不二的。

△我们看到祖师大德说某句话：唉呀，这句话太好了。你直接就一把抓来就好了，就死认定这句话。当然禅宗祖师也不允许我们死定，你死认定这句话，叫死在句下。因为你抓住了这句话，老是拿这句话做盾牌，到最后可能还是一种对立的心。

△实际上是当你知道你的全身心世界，全体都是你的心性，而心性又没有一个相可得，那现前的这一切相就是，就这样子去体认的时候，就是你往前走，往后退，站起来，坐下去，行住坐卧都是禅。打妄想也是禅，不打妄想也是禅。

△这个功夫你做是做起来了，可是你见地有没有打开呢？见地真打开，你在当下是要桶底脱落的。所谓桶底脱落，就是无始劫来的那种计较、那种执着，从此一尘不染地把它舍弃掉了。

△这见地啊，要一竿子捅到底，不能留有余地。留一点余地，那就是你的疑惑；有一点疑惑，你就会死灰复燃，下次要继续来了，又一波的轮回又开始了。

△地能够圆满透彻的人，他只住在见上便是用功，不是靠念佛持咒，或者固定的一种方式是用功，是你住在见上，安住于正见，便是用功。

我们如果在听法的时候，不能直接契入，不能悟道啊，那就自己打坐功夫坐得成片之后，靠自己的定力，定到能所双亡了，彻底看到这些善恶好坏的生起和结束，一切现象的存在，跟它背后的这个本性完全等同，要靠自己提升的智慧。就是你定下来以后，你才能看清楚这个真相是性相不二的。如果你没有足够的定力，有时候听法对师父有信心，或者对祖师大德有信心，我们看到祖师大德说某句话：唉呀，这句话太好了。你直接就一把抓来就好了，就死认定这句话。当然禅宗祖师也不允许我们死定，你死认定这句话，叫死在句下。

因为你抓住了这句话，老是拿这句话做盾牌，到最后可能还是一种对立的心。实际上是当你知道你的全身心世界，全体都是你的心性，而心性又没有一个相可得，那现前的这一切相就是，就这样子去体认的时候，就是你往前走，往后退，站起来，坐下去，行住坐卧都是禅。打妄想也是禅，不打妄想也是禅。

这个功夫你做是做起来了，可是你见地有没有打开呢？见地真打开，你在当下是要桶底脱落的。所谓桶底脱落，就是无始劫来的那种计较、那种执着，从此一尘不染地把它舍弃掉了。这见地啊，要一竿子捅到底，不能留有余地。留一点余地，那就是你的疑惑；有一点疑惑，你就会死灰复燃，下次要继续来了，又一波的轮回又开始了。

见地能够圆满透彻的人，他只住在见上便是用功，不是靠念佛持咒，或者固定的一种方式是用功，是你住在见上，安住于正见，便是用功。安住于正见，就是你要讲话，你讲话是圆满的；你不讲，不讲是圆满的；你想骂人，先知道骂人是圆满的；不骂也是圆满的；你吃亏，吃亏是圆满的；你占便宜了，占便宜也是圆满的，丝毫没有障碍。当然这里面有一点问题，就是千万不要拿这个做借口。

当下去体会这个心性的时候，就在此时此刻的当下，以当下的心遍一切处，或者一切处即是心，就是性。所有过去的分别心，那种差别相完全没有了。所以六祖大师能够直接讲出来，叫菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。就是这个心的当下，除此心以外，没有别物，你要体会得到。除了这个心以外，没有第二个东西了。

所以祖师说：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。你看你想到什么，你的心就是什么，它的相始终随着因缘呈现。但是所有缘起法的当下都是心，因为心是空的，一切现象都是色法，色法就是心法，所以色即是空，心没有相，那你看到的色就看到了空，看到了空也就看到了色。所以从外在的身心世界到内在的起心动念，完全是个整体，不多不少恰到好处，这样就叫一种平怀，一种，没有第二种，没有割裂。

原标题：达照法师|所谓桶底脱落，就是无始劫来的那种计较、那种执着，从此一尘不染地把它舍弃掉了。

转自微信公众号：大千界