本次法语学修重点

△出世到底有难度没有呢？三十个贤位分三部分走，第一部分没有难度，就是初住菩萨。别教的初住是干嘛呢？破见惑。只要是初果罗汉破见惑了，他就证初住。破见惑是什么？叫理上的惑。（藏通别圆即是天台宗化法四教，因世尊一代时教的教理有内容深浅不同，故分为藏、通、别、圆四种。）

△有时候很多居士也会说：师父啊，道理上我都知道无我，就是做不到。我要听到人家这么说，我基本上都会说：你吹牛，你哪里道理上真明白了？道理上基本上不明白。因为道理上真明白的是见道！

△按照佛在《阿含经》里面所讲的那些场景，我们看很多时候，佛一堂课讲完，一部经讲完，无数的弟子都得法眼净，那些得法眼净的人都是证初果罗汉的人，因为只有初果罗汉，他才能得法眼净。

△为什么说初果罗汉才能够法眼净？他见到了一切法都是不生不灭的法，这才叫法眼净。初果汉他一旦看到了这个无我，他看真切了，他就知道天下没有事了，轮回已经结束了！这个道理他一下子就彻底到位了。

△理上明白的人，事相上不一定能证得。但是如果你按前面的二十八个位次已经到顶了，到了非想非非想处的时候，突然有人指导你一下子见道了，那你就马上证入四果罗汉，一下子证四果，而不是证初果。

△所以凡夫位你用功修行修得很高，如果没有见道，到时候还掉下来，还是凡夫，只是你多一次六道轮回。可是如果你见道了，你现在四禅八定什么功夫都没有，二十八层天一层都没爬，还是在人道，但是你见道了，你已经从二十八层的天跳出去了，那就是说初住位的位置已经属于你了。

△初果罗汉这个见地啊，他打破了我见，破了见惑以后，才能称为发心住。天台宗专门解释发心住是什么？发明心地！你发明了你的心地，不是发明你的妄想执着，而是发明了你的心地，就是三界的这一切都在妄想的执我，以为有我---这个我执上建立起来三界九地，然后你看到了无我了，三界已经跟你无关。第一步是理上透过去。

△那么第二步呢？事上要过去。所以二住到七住是属于事相上的修行，事相上。

出世到底有难度没有呢？三十个贤位分三部分走，第一部分没有难度，就是初住菩萨。别教的初住是干嘛呢？破见惑。只要是初果罗汉破见惑了，他就证初住。破见惑是什么？叫理上的惑。我们在道理上不明白无我，道理上不明白，尽管我们佛学学了很多。有时候很多居士也会说：师父啊，道理上我都知道无我，就是做不到。我要听到人家这么说，我基本上都会说：你吹牛，你哪里道理上真明白了？道理上基本上不明白。因为道理上真明白的是见道！初果罗汉他道理上明白了，我们一般的人都是靠自己的大脑想像一下，理解一下，再模仿比拟一下，模拟比较一下，然后说这个是空啊，这个是无我。那个不是真明白，你自己心都没静下来，你哪里知道是无我了？

按照佛在《阿含经》里面所讲的那些场景，我们看很多时候，佛一堂课讲完，一部经讲完，无数的弟子都得法眼净，那些得法眼净的人都是证初果罗汉的人，因为只有初果罗汉，他才能得法眼净。为什么说初果罗汉才能够法眼净？他见到了一切法都是不生不灭的法，这才叫法眼净。初果汉他一旦看到了这个无我，他看真切了，他就知道天下没有事了，轮回已经结束了！这个道理他一下子就彻底到位了。到位了之后，但是在生活当中还不行。生活当中，初果罗汉甚至连欲界的禅定都没有，甚至连做人还有很多的瑕疵，初果罗汉啊。所以我们一定要知道哦，理上明白的人，事相上不一定能证得。但是如果你按前面的二十八个位次已经到顶了，到了非想非非想处的时候，突然有人指导你一下子见道了，那你就马上证入四果罗汉，一下子证四果，而不是证初果。

所以凡夫位你用功修行修得很高，如果没有见道，到时候还掉下来，还是凡夫，只是你多一次六道轮回。可是如果你见道了，你现在四禅八定什么功夫都没有，二十八层天一层都没爬，还是在人道，但是你见道了，你已经从二十八层的天跳出去了，那就是说初住位的位置已经属于你了。那么这个初住位，就是生命真正已经有站得住脚的地方。《金刚经》说：无住生心，不住色声香味触法生心，不住眼耳鼻舌身意生心。六根六尘六识生灭的世界不可能再住，所以《心经》说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。这个五蕴色受想行识，必须用你自己内在的这个智慧观照，一下子就把它看透了。

所以初果罗汉这个见地啊，他打破了我见，破了见惑以后，才能称为发心住。天台宗专门解释发心住是什么？发明心地！你发明了你的心地，不是发明你的妄想执着，而是发明了你的心地，就是三界的这一切都在妄想的执我，以为有我---这个我执上建立起来三界九地，然后你看到了无我了，三界已经跟你无关。第一步是理上透过去。

那么第二步呢？事上要过去。所以二住到七住是属于事相上的修行，事相上。因为你理上已经知道无我了，但是你一碰到好吃的东西马上想吃，一遇到名利财色马上想占点便宜。什么原因？无始劫来的习气太重！四果罗汉都有习气，初果罗汉所有的习气毛病都没断，只是见地他透彻了。

原标题：达照法师|道理上真明白的是见道！

转自微信公众号：大千界