弟子：

请问法师，弟子常听说借事炼心。弟子想请教法师，在日常生活中，该如何借事炼心？

达照法师答：

借事炼心，借着外在的事物来炼自己的心。通常我们也叫借境炼心或者叫历境炼心。就是经历了这件事情，把你的心智就锻炼出来了，那你要锻炼的是什么心呢？因为我们有时候发起的是出离心，很想解脱，但遇到那个人很坏，你的火马上就起来了，或者遇到人很好，你的心就跟着他跑了，你这个出离心出离什么呢？你的心被好和坏，善和恶早就带走了，牵着鼻子跑掉了。

所以，真正借境炼心的人只有两种人，可以说是借境炼心，大部分人都是心随境转，不知道转到哪里去了。第一种借境炼心的人，就是我刚才说的舍。实际上禅宗参禅，为什么无云天，后面是福生、广果天？因为参禅的人也到了第六意识完全停止的时候，看到了一念不生，了了分明的状态，这个境界跟心一境性一样的，境界是一样的，状态是一样的，但是禅定的功夫不一样。

所以参禅的人就要借助这个状态。借助这个状态以后呢，就起观照，让你的内心保持没有念，就是一念不生。然后经历外在的事情。经历事情有时候总得用点心，用点心就会跟境跑掉。怎么办呢？你要提起来，不跟境跑，再来炼这个心，这叫借境炼心。一开始，可能是旁边有很多人帮着你的忙。

比如说我现在告诉大家，你现在就可以借境炼心，因为你现在保持舍的状态，没有苦也没有乐，保持清醒，很舒服，但是舒服的概念没有了，因为前面的三禅是有快乐，你现在这个乐已经舍掉了，没有舒服，也没有痛苦，保持清醒。在这个状态，我要说什么，你们都不要在意，我骂你们也不要在意，我在这里做很丑陋的样子，也不要在意。这是提醒你，让你炼这个心，是可以炼的。但是你要主动地在生活当中去炼，不能老是靠别人提醒你，因为提醒一下只是一下。

生活当中，很多时候根本就没有人提醒你的，那靠谁提醒呢，要自己提醒。你提醒自己，让自己处在一念不生的时候，然后你就做事，所以最好的办法就是你在共修的时候。为什么每天要共修，要听法？就是你在共修、在听法的时候，让自己处在这种状态，这个时候是一种善境，就是善良的境啊，大家都在帮助你互相共修的，互相都在修持修行的，在这种状态里面，然后出什么事情，我们去锻炼一下。锻炼之后，觉得舒服起来了。一开始从善的境界去炼，不要随顺境转。再比如说念经、念咒，咒念得很熟，经念得很熟的时候，就要念到小和尚念经有口无心。口在念，心已经没有在那里了。心已经清清楚楚，明明了了，跟念而无念一样。视而不见听而不闻，处在清清楚楚的这个时候锻炼。

一开始锻炼是念经当中我们认可的环境下，比如说大家都没有讲话，在院子里走一走，觉得这个境对我没有影响，突然跑出一条狗来，发现也没有什么影响，那狗叫起来，叫一下，也没什么影响，不停地叫，你马上就影响了，这个时候你就得随这个境，它触及你了，赶紧提醒自己：这个境来了，要来锻炼我了。今天有人骂我了，旁边的人看不顺眼了，怎么办？来锻炼你了。锻炼你怎么办呢？你要不停地历练自己。让你自己最反感的、最痛苦的来了，好，你锻炼自己，看看你是不是随境转了。这个过程，在锻炼的过程，其实就是实修的过程。

我们为什么修行进步不了？第一我们在静的时候，自己都没有找到自己的下手处。我们生命的总控没有掌握，自己掌控情绪的地方没有找到，所以念佛也没有念到受用，持咒也没有持到受用，那个一念不生也没有看到，然后寻伺喜乐舍，这个舍也没有掌握，所以大家听懂了这些话，回去一定要找到这个感觉。因为你有这个感觉了，去锻炼，去历境炼心。

第二个，就是悟道的人，初果罗汉以后，见道了，知道一切法无我了，但是在生活当中还老是有我，还是该发脾气的发脾气，该生气的还是生气，都无我了，谁生气呢？他失去了观照了就生气了。那么这个时候，他要不停地把无我的观念随时都提起了，一提起来：你来吧，你来几个我就给你消灭几个。来一个我就无我一个，来两个我就无我两个。所以，所有的境界现前发现都是无我的。好，他的见惑到思惑这个过程，渐渐就提高了，这个过程实际上还是需要修行四禅八定的。所以我们如果达到第四禅的这个状态，历境炼心就很容易了。到了第四禅的功夫，他所有的境界，苦和乐这两样，乐都不要了，苦还要吗？傻瓜才会把苦抓住，把乐不要了。现在我们都乐不要了，还抓住苦？肯定不会。所以，到达这个见道以后，一个是见道之前，肯在舍、肯在专注的地方用功的人，是历境炼心的。还有一种就是见到道以后的人，是历境炼心的。平常的人在生活当中，比如说把你派到哪个地方去历练，那个只是世间法的历练，从修行上说根本是谈不上。

2018.9.12 安福寺灵山宝殿

原标题：在日常生活中，该如何借事炼心？

转自微信公众号：大千界