本次法语学修重点

△在佛法当中，要有因果报应的思想因果正见。也就是佛讲的诸法实相、因缘果报、本末究竟。

△第二正见，是无我。就是诸行无常的背后看到了无我，无我的空性。什么是我们的自心？佛告诉我们：无我是我们的自心。只要有我，你就是错。

△这个有我呢，大概有四个层面的我。最外一个层面的我，指的是身外之物。我的后面的那部分叫我所，我和我所，我所有的东西。把最外面一层剥下来以后，第二层自我，指的是身体。

△第三层的自我呢？笛卡尔说我思故我在。我有想法，所以我在。其实思想上的自我、观念上的自我完全没有，所以佛才告诉我们：起心动念无非是罪，无非是业。

△第四层的自己，就是你现在明明了了地坐在这里，什么想法都没有，但是你感觉有个自己坐在这里，自我感觉，它也不是想法，也不是身体，它就有自我感觉，自我感觉还永远都在、难以破除，这个就是佛经告诉我们的无明。

△《楞严经》说：众生以觉为明，觉明相扰，自己感觉到自己很清楚，又明明白白，但是又是什么都没有的，这个感觉就是无明。

△你想树立佛法的正见，必须在你的内心深处，认识到、见到这个根本的无我！见到无我了，你就是初果罗汉，你的知见才正。（《佛说四十二章经》：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生，得阿罗汉已，乃可信汝意。）。

△如果没有见到之前，我们只能通过闻思，听闻经教，或者我们去理解一切法无我，这个理解也是我们凡夫的一种正见，叫依圣言量明白的无我见，无我见也叫空性，本性是空，它不是有。

在佛法当中，要有因果报应的思想因果正见。也就是佛讲的诸法实相、因缘果报、本末究竟。因缘果报四个字，说世间的一切万事万物都是有前因有后果，从因到果中间还有一个缘，缘就是条件。有了因缘，然后产生了果；有了果，你对果就产生觉受，产生你的感受，那个感受就是报，所以因缘果报。因种下去了，果能不能成，缘是起很大的作用。

我们大家每个人都有成佛的正因，我们的正因佛性啊，每个人本来自性都是佛，但是我们现在没有成佛的缘，我们的缘很糟糕，我们的缘基本上都在六道轮回，至少我们这一生的缘在人间，人缘。实际上，缘对我们生命来说，又是过去种下的因产生的果，所以这里面因前有因、果后有果，总之因果是丝毫不爽的。佛讲的三法印的第一个诸行无常，就是因果律。

第二正见，是无我。就是诸行无常的背后看到了无我，无我的空性。什么是我们的自心？佛告诉我们：无我是我们的自心。只要有我，你就是错。只要你内在有个自我的感觉在，那个感觉一定会被人忽悠，会被欺骗。要么有人说你有，要么说你什么都没有，各种邪见就会产生了。所以，无我的正见是佛法的第一道，就是出世间的正见，大小乘都共通的。大乘佛法叫不共般若；小乘佛法叫共般若，共般若就是无我，就是只认识到五蕴皆空。当我们有了我的心生起来了，我们一切痛苦都伴随着我而产生。

通常来说，我们的本质是无我，可是我们大家体会不到这个无我，我们所体会到的是有我。这个有我呢，大概有四个层面的我。最外一个层面的我，指的是身外之物。我的后面的那部分叫我所，我和我所，我所有的东西。把最外面一层剥下来以后，第二层自我，指的是身体。这个我们就几乎无一透脱了，没有一个人能逃脱的了，我们把身体当成自己了。当我们把这个我的标签贴在身外之物上的时候，我们的心、情绪都会被身外之物转，被转走了。

第三层的自我呢？笛卡尔说我思故我在。我有想法，所以我在。其实思想上的自我、观念上的自我完全没有，所以佛才告诉我们：起心动念无非是罪，无非是业。我们只要起心动念都叫做妄想颠倒，我们的第六意识妄想都是颠来倒去的，翻手为云，覆手为雨。

第四层的自己，就是你现在明明了了地坐在这里，什么想法都没有，但是你感觉有个自己坐在这里，自我感觉，它也不是想法，也不是身体，它就有自我感觉，自我感觉还永远都在、难以破除，这个就是佛经告诉我们的无明。无明是什么？又是什么都没有，又是很明白，就是无加明叫无明。《楞严经》说：众生以觉为明，觉明相扰，自己感觉到自己很清楚，又明明白白，但是又是什么都没有的，这个感觉就是无明。

所以真正的凡夫世界里的我执就是指无明，就是指你什么想法都没有，内心还有个自我感觉，这恰恰是我们的强大的错觉。但这个错觉已经形成了，想把它拿掉非常难。禅宗祖师要参禅，在这个地方参得很苦啊，参得死去活来，参到最后虚空粉碎，大地平沉，把这个粉碎掉了。一粉碎掉了，不再有我了，一下子豁然开朗，我执没有了。只要我执没有了，思想已经不会有东西捆住它了，身体也不会有东西捆住它，身外之物也不会有东西捆住它，所以才是真正得解脱。四果罗汉说：生灭已灭，寂灭现前。诸行无常啊，一切行动、一切变化都是无常的。诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，这就是无我。

佛已经把答案告诉了我们，无我是我们的答案。可是我们大家听到了这个答案，对自己的内心，还对照不起来，我们对照起来还是有我，差距就在这里。你想树立佛法的正见，必须在你的内心深处，认识到、见到这个根本的无我！见到无我了，你就是初果罗汉，你的知见才正。如果没有见到之前，我们只能通过闻思，听闻经教，或者我们去理解一切法无我，这个理解也是我们凡夫的一种正见，叫依圣言量明白的无我见，无我见也叫空性，本性是空，它不是有。因为任何一个东西，只要有，它就有生灭。见到没有我了，它就不生，不生才不灭，不生不灭。这是佛法最核心的一个正见。

原标题：达照法师|你想树立佛法的正见，必须在你的内心深处，认识到、见到这个根本的无我！

转自微信公众号：大千界