善士问：

请师父开示： 《金刚经》中一合理相分（经中第三十品），其中一合相指的是什么？

达照法师答：

一合相，实际上就是不二相。人世间有很多的分别心、色心，世间、出世间这样分开。一合相，是一个法界大总相。大总相就是摄别归总，所有差别的相都归于一。

就是你现在比如说有五十六个人常住，如果说栖真寺只有一个栖真寺，你们都是栖真寺里面的，那你们五十六个就是一合相，就只是一个相。我们人有五官，有眼、耳、鼻、舌、身、意，有差别，眼睛有眼睛的功能，鼻子有鼻子的功能，但是说你是一个人，他就是一合相，就是这个差别就模糊掉了。你的手每天要干活很累，嘴巴什么活都不用干还有的吃，你这手不能跟嘴巴抱怨，说凭什么天天我劳动、你来吃，这个嘴巴要是不吃了，你这个手也就玩完了，没营养了，其实只是分工不同。

我们很多时候觉得，凭什么我干活干得半死，还得被你批评？领导就是要批评人的，你什么活都不干，还天天管批评？实际上就是眼睛看得很高，但是眼睛不会走路，脚拼命走路走得很累，但是脚的位置最低。要是脚的位置是最高就很麻烦了，所以我们很多人都是眼高手低。就是脚走得低是没问题的，慢慢做，但是眼睛要是长得低就很麻烦，脚踩出去踩到悬崖就直接掉下去了，只有眼睛看到很远。

所以我们看到就是世间的千差万别的相，把它综合起来，一切众生，心、佛、众生三无差别，这是大乘的一合相，整个大千世界都应该是一合相的。但是如果一合相是说，只是固定一个一合相，其实还是有问题。所以，一合相即非一合相。比如说你讲栖真寺就是个一，你就以为有一个栖真寺在，其实栖真寺也就是这些砖瓦、泥土、砖块，还有各个人、身上的各个细胞，你再析空到最后，其实发现一无所有。如果还有一个相，那就是一个外在的相而已。所以我们知道要先明白它的一合相，就不要有世间的非常固执的那些差别相在那里，最后一合相也不可得，这样子跟般若才能相应。

达照法师开示于2019.1.29日栖真寺

原标题：《金刚经》中一合理相分（经中第三十品），其中一合相指的是什么？

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