本次法语学修重点

△《金刚经》的中道正见的思想叫若见诸相非相，即见如来。若见诸相就是身外之物、身体和你的内心这一切相，要认识到它背后的无我是非相，非相就是无我。所以当你从相上一下子看到无相，然后你看到的是如来。

△如来是什么呢？是乘如实之道而来成正觉，他既是如如不动，同时又是来去自在。

△要学佛的正见，一定要达到如。什么是如？身外之物不是如，身体不是如，思想不是如，我执不是如，四禅全部参透了，你就达到如的境界了。

△然后如了以后，只是如，那叫小乘，小乘是不见佛性，只取涅槃。

△但是大乘法就告诉你，不对，你如了以后还不行，你还要来，还要来到这个世界，所以还要度一切众生，不舍一个众生。所有的众生、所有生命当中的十法界来去都自在了，那才叫佛。

△生命当中所有的物质精神、色法、心法都包含在实相当中，这是佛所悟的境界，这是大乘的中道正见。

△你不来的那是小乘，只是如；你只来而不如的，那是凡夫，来了就得去，来了就得去，所以我们来来去去在轮回路上已经走了很多次了；那你只有如和来两个同时了，你才是既能来又能如，既能如又能来，两边都不执着，两边都不舍弃。圆融一切，这才是中道。所以明悟了中道实相，这个正知见就有了。

《金刚经》的中道正见的思想叫若见诸相非相，即见如来。若见诸相就是身外之物、身体和你的内心这一切相，要认识到它背后的无我是非相，非相就是无我。所以当你从相上一下子看到无相，然后你看到的是如来。如就是你内在的无我，无我是不动。诸位如果体会到无我，你的心就再也不动了，没有动摇、只有妄想在动，心怎么会动呢？妄心会动啊，真心哪里有动啊？从来就没有动，所以叫真如。因为真心就是真实不虚，如如不动，它从来不会动，不管你是凡夫还是圣人，它就不会动。这叫真如，真实不虚，如如不动。

如来是什么呢？是乘如实之道而来成正觉，他既是如如不动，同时又是来去自在。心是无我的，是如如不动的。然后我现在能讲能说的，就是来去自在，你能听，我能说，你还能走路吃饭，这一切又那么现成。所以现成的这一切跟你内在的无我没有矛盾，它是一个东西，或者是一体两面，一是如如不动，一是自由自在，所以叫如来。大家知道如来，释迦如来，阿弥陀如来，所有的佛都叫如来，就是佛证到了如如不动，同时他又来去自在。我们大家只有来去，也不自在，也没有不动，我们就流浪生死。因为我们只有来，只有来，你就得去，没有办法，来就是生，去就是去死，来生去死，没办法，我们只有来，我们没有如。所以要学佛的正见，一定要达到如。什么是如？身外之物不是如，身体不是如，思想不是如，我执不是如，四禅全部参透了，你就达到如的境界了。

然后如了以后，只是如，那叫小乘，小乘是不见佛性，只取涅槃。因为小乘人，大家看到小乘的解脱法就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。他证得如的涅槃寂静，他已经觉得生命已经解决问题了，因为不再流浪生死了，已经逃离了生死苦海，已经不得了了。他逃回去了，但是大乘法就告诉你，不对，你如了以后还不行，你还要来，还要来到这个世界，所以还要度一切众生，不舍一个众生。所有的众生、所有生命当中的十法界来去都自在了，那才叫佛。那生命当中所有的物质精神、色法、心法都包含在实相当中，这是佛所悟的境界，这是大乘的中道正见。既是如，又是来。你不来的那是小乘，只是如；你只来而不如的，那是凡夫，来了就得去，来了就得去，所以我们来来去去在轮回路上已经走了很多次了；那你只有如和来两个同时了，你才是既能来又能如，既能如又能来，两边都不执着，两边都不舍弃。圆融一切，这才是中道。所以明悟了中道实相，这个正知见就有了。

我们的邪见贪、嗔、痴、慢、疑，这叫五钝使。五钝使啊，就是贪、嗔、痴、慢、疑是驱使着我们在轮回路上走的。我们是被谁驱使着？是被自己的贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢和怀疑这五种心态，就把我们像赶鸭子一样，赶在轮回的路上，跑得非常辛苦，一点自由都没有，都是后面这五种东西在推着我们走。

五利使是哪五个呢？叫身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。五利使就是我见，我见它生起来是那个迅速啊，那个麻利啊，是不容分说、不容思考。我们的我执是无所不在的。你如果不去修行的话，你的起心动念都是伴随着我执生起来的。五利使要断除的时候也快，一断永断，一刀砍下去我执就永远断掉了。但是贪、嗔、痴、慢、疑啊，你想一下子砍掉，砍不掉的。

身见就是我见，大部分的人把身体当成我。第二个，边见就是常是一边，断是一边。佛法要离是二边行于中道，常见也是外道，断见也是外道，这叫边见。第三个邪见，邪见是什么呢？就是不正见啊，知见不正。知见不正最重要的表现就是非因即因。邪见的人就是非因即因，不是这个原因非说是这个原因，明明自己修养不够、道德不够，自己生气，老是说别人，怪别人。第四个，是戒禁取见。戒禁取见是什么呢？就是不应该禁止的，非得要禁止。

最后一个是见取见。见取见就是自以为是。自以为是的人太多了，就是你看到的你的观念，你就以为自己的观念是对的，你就不接受更正确的观念，没有去比较，你也不去接受，固执己见，而且你的固执己见对自己、对他人都造成伤害了，你还固执己见，这就叫见取见。这种错误的知见牢牢抓住不放的，所以人类有很多的宗教之间互相战争，甚至大打出手、引发了国与国的战争，这些都是有见取见的，都是有邪见的人。

五利使是一断永断，五钝使是以后慢慢断。当你无我正见有了以后，你在以后的修行当中就是以戒定慧、佛的要求来改变自己，通过你的定力、通过你的智慧，把自己的那些贪欲、嗔恨、愚痴啊，所有的二十六种烦恼一种一种地慢慢地化解。化解到最后，所有的烦恼断尽了，然后我们的知见才跟佛一样，那才是真正的正知正见。

原标题：达照法师|如来是什么呢？

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