那么遇到佛法以后，我们也在选择，我们也在不停地实践，可是也同样，刚遇到佛法好像遇到救星一样，全身心地愉悦，进到佛门里面开始听法，找经书，逢人就问，很努力，也有的..
本次法语学修重点△因缘果报的缘起就是佛教讲的世界观，缘就是条件，生命的存在一定是有条件组合的，生命是如此，宇宙世界万物也是如此。△佛教讲世界宇宙都是由众生共同的..
不净观主要是为了对治贪心。人生的痛苦都是来源于贪欲，贪欲若除断，痛苦自消亡。为了达到消除贪欲的这个目标，可以因人而异地采取两种不净观的方式：一种是如实观的不净观..
本次法语学修重点△出世到底有难度没有呢？三十个贤位分三部分走，第一部分没有难度，就是初住菩萨。别教的初住是干嘛呢？破见惑。只要是初果罗汉破见惑了，他就证初住。破..
眼的功能是见，见相着相就是被相污染了，如同眼睛得了白内障一样，看不见实相；见相无相就是净，真出家者不会被任何相所迷惑，就叫净五眼。这样逐步会成就五种清净的力量，..
五欲就是财、色、名、食、睡，凡夫是以满足这五种欲望为乐的。如果五欲都满足，有钱、有女人、名气好、吃得香、睡得足，那这一生真是太快乐了；如果满足不了，就非常痛苦，..
前面跟大家主要讲了净土法门是真正的大圆满法。有些想学密宗的人要晓得，在我们中国特别是汉地，学习密宗成就的人历史记载是特别少，但是学净土宗成就的人非常之多。说远可..
善士问：师父好，请师父开示，如何对治平时爱睡觉的习气？达照法师答：爱睡之心人皆有之，特别是在打坐用功的时候。我们每一个人在修行路上有两大拦路虎，其实不只是爱睡觉..
我们如果六根不净，就只能看到佛的化身，看不见法身和报身，于是就会犯一叶障目，不见泰山的错误，以为佛和我们完全一样，也是以四大为身，也有生老病死，也需要穿衣吃饭。..
生活在安稳的日子里，我们一点苦都承受不了。一点点委屈，晚上就睡不着觉，在那里东想西想。当你有机会进行这种磨练，磨练到自己苦得受不了了，受不了么？继续受但一切是自..
本次法语学修重点△有了我执，以我为中心以后呢，我们就产生了贪嗔痴这三毒。△每个人对好的东西都是想要的，比如说你学佛之前可能对五欲，财色名食睡很贪。但是学佛以后，..
本次法语学修重点△在《心经》里面，把心分为两类。第一类是指凡夫心。△凡夫心就是我们日常生活当中能够感受得到的这颗心，它会产生各种喜怒哀乐、爱恨情仇的情绪，产生各..
烦恼都是客人，你要不留它，它自己就走了。《楞严经》里讲：烦恼都是客人，叫客尘烦恼。你喜欢把这个烦恼客尘在你家里多留几天，烦恼的时间就长几天;你要不留它，它自己就..
《大智度论》云：智目行足，目足并运，乃至彼国。此之智目者即见地也，而行足者实指功夫而言也。夫涉百川而归大海，非有罗盘指针不可，亦非有舟楫桨舵不可也。而学道之人，..
佛陀是两足尊，福德、智慧具足。福德具足表现在有相的行为上，智慧具足则是没有形象的。一个人的福德与智慧是互动的，有福德的人需要智慧来指导，所谓智目行足，智慧是眼睛..
修行人首先要持戒，通过持戒来保护戒体清净，才能保证如法用功，修行进位。就像我们种地之前都先要把杂草除尽一样，没有杂草的地就叫戒体，那是修行的基础，在这样的地里，..
初禅得定，需经过粗住、细住、欲界定（明镜暗镜）、未到定。粗心住的特点是什么？进入粗心住以后，杂念是减少了，但杂念少并不等于是定，只是不再胡思乱想，心念还在六根门..
说我们这个世界叫做娑婆世界，意思就是一个要忍的世界，不但凡夫众生在此迷惑、造业、受苦需要忍受，而且佛菩萨等圣贤在此示现、修习、度生也需要忍受。反正，只要在这个世..
这个风大到底是什么?这是我们要关注的最关键的问题。风大,佛教有一个简单的名称,叫做业风。业是什么?身口意三业。业就是行为,身体的行为是身业;语言的行为是口业;思想的行..
娑婆世界，我告诉大家，我们的最低保障是没保障！为什么没保障？因为最大的可能我们都会生气，你生气的就是地狱，地狱都下去了，还有什么保障呢？只要有生气的人，你生气的..
徒：情人是什么人？师：情人是爱人、是仇人、是陌生人。徒：为何这样说？师：两人相爱时，是爱人；反目成仇时，是仇人；视同陌路时，是陌生人。徒：为何会演变成为这样？师..
本次法语学修重点△在佛法当中，要有因果报应的思想因果正见。也就是佛讲的诸法实相、因缘果报、本末究竟。△第二正见，是无我。就是诸行无常的背后看到了无我，无我的空性..
本次法语学修重点△大乘佛法告诉我们，一个人想获得福报，最主要的方法就是对众生怀有慈悲之心。△天台宗九祖湛然大师告诉我们七周行慈的方法，第一个要修慈悲的对象就是自..
本次法语学修重点△《金刚经》的中道正见的思想叫若见诸相非相，即见如来。若见诸相就是身外之物、身体和你的内心这一切相，要认识到它背后的无我是非相，非相就是无我。所..
本次法语学修重点△禅修主要的目的是要打开见地，功夫固然重要，在悟道之前，这个功夫都是为了悟道而做的。纯粹的是修定力，定力不足，专注力不够，智慧就打不开。△智慧不..
人生无常，谁都一样，早晚都得走。所以，能对人好一点，就尽量尽快好一点。能不计较是非得失，就尽量不要去计较；能放下负面情绪，就尽快早些放下；能做好事的就尽早去做。..
本次法语学修重点△我们大家这期生命最早来的时候，跟宇宙世界的缘起是一样的，我们这生的生活习惯、你的想法最早来的时候也是风大，人最后死的时候也是风大。包括《俱舍论..
本次法语学修重点△四根本戒就是杀、盗、淫、妄。受戒不受戒，犯了都有罪的。就是不受戒，你杀生，毕竟是伤害了众生，这就是恶法。△五戒具足的人，就是人相具足。什么样的..
善士问：请师父开示： 《金刚经》中一合理相分（经中第三十品），其中一合相指的是什么？达照法师答：一合相，实际上就是不二相。人世间有很多的分别心、色心，世间、出世..
第一大问题,就是现实的生活问题。就是刚才讲的,形而下则谓之器。我们这个身体,实际上就是一部机器,它是自然形成的,零部件比较精密。它也需要加油,就是给它吃饭、给它喝水,..
道家和佛家都讲无为，但两个无为完全不同。道家的无为是静，静极生动，动极生静，毫不造作，这叫无为而无不为；而佛家的无为是净，表示万法究竟不生不灭的意思，是针对一切..
一、见贤思齐我们学佛人不搞偶像崇拜，因为凡所有相皆是虚妄，但是我们每天都在拜佛像。为什么？因为佛是我们的榜样。但不要与佛一比就很自卑，觉得自己是一个业障很重的人..
本次法语学修重点△《华严经》第二部分是讲了身土不二，一真法界。身就是我们的身体，土是外在依报的世界，我们的身体跟生命和外在的世界不是两个，完全只有一个，所以叫一..
天台宗所包含的实修方法，范围是非常广的。所谓四种三昧摄一切法，无法不尽。四种三昧是天台宗所修的四种方法。三昧的意思就是正定，也叫正受。什么是正受？就是不受一切受..
我们生命的真正力量并不是来自肉体的强壮，而是内心的道德水平，或者叫做心理素质。现在有句话叫做内心要足够强大，就是说你的修养要能跟得上，这样才会在面对任何境遇的时..
慈云尊者当时修般舟三昧，三个星期走下来，耳边就不停地有人喊他并念叨着：遵式，你就要死了！遵式，你就要死了他本来就是因为病重才修的这个法，这个时候，有人不停地告诉..
回转根源，不离当下，离开当下，别无佛法除佛方便说，方便法门重重无尽，对症下药。看到你有嗔恨的病，告诉你修慈悲观要有爱心；看到你小气，告诉你要修布施放大心量，这世..
善根福德因缘具足的行者谛听：现在就直接指示真心和自性，若能言下契入，当可庆快平生！真心就是远离一切行相，否定一切意识色心的存在，放下对自己身心世界的任何看法、想..
事实上，当参禅的人能看到一念不生之前，他在没有任何念头的时候，观住自己的心没有动摇，而这时候妄想来了，不用担心。因为它有业因、业缘、业果既然会打这个妄想，自己的..
在所有佛法修行的法门中，最难的就是这个法门，能够修下来，也就是九十天能够走下来的，历史上最有名的就是天台祖师，宋朝的慈云遵式大师。慈云遵式大师当时已经病得很重，..
念佛法门，广大如虚空，清净无杂染，乃是释迦弥陀两土世尊自性清净心的全体大用实相妙理所彰显，非常殊胜不可思议。念佛人要在妄想当下转为念佛，唯此一处为下手功夫，离此..
本次法语学修重点△住，顾名思义是你脚跟要稳定，要扎牢。十行，顾名思义就赶紧跑，十行位就是生生世世不舍众生地去度众生，在度众生当中又积累了无数的经验。△按照天台宗..
那么我们就可以看到只有发自内心，从内心中消除自己的执著，消除自己对业的这种执著，既然身口意这三业，它是有规律、有惯性在那里生活的，那么我们在上面不要给它进行根尘..
达照法师2011年心密打七开示真正打七，在一念未生之前为什么要盯住？就是你确实能看到你的心没有动摇，一动摇就一定是根尘对立了。这个根尘前面的五根五尘是比较好认识的：..
本次法语学修重点△三部华严一百八十卷，唐朝实叉难陀翻译的八十华严，东晋佛陀跋陀罗翻译的六十华严，和唐朝般若三藏翻译的四十华严。△《华严经》（《大方广佛华严经》）..
本次法语学修重点△波罗蜜多，译为到彼岸。彼岸在哪里呢？我们在河的此岸，要渡过河到对岸去，对岸就是彼岸。△《心经》告诉我们，我们这颗心是在生死轮回的此岸，一切善恶..
弟子：请问法师，弟子常听说借事炼心。弟子想请教法师，在日常生活中，该如何借事炼心？达照法师答：借事炼心，借着外在的事物来炼自己的心。通常我们也叫借境炼心或者叫历..
我们修行德行，分为断德和智德两种。断德是断除烦恼，断除我们不良的行为。就像十善业道一样，实际上是断除了十恶业。在十波罗蜜中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定是断德。..
我们经常听到：未成佛道，先结人缘。太虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力..
一、十八界与阿赖耶识昨天给大家简单地提到过一下，唯识所讲的这个阿赖耶识的真心，阿赖耶识就是我们真心的境界。平常解脱道的这个小乘佛法，它只讲明白了涅槃，证悟涅槃要..
