娑婆世界，我告诉大家，我们的最低保障是没保障！为什么没保障？因为最大的可能我们都会生气，你生气的就是地狱，地狱都下去了，还有什么保障呢？只要有生气的人，你生气的嗔心，它的根就在地狱里面！在座的诸位，现在从此不再生气的人有没有？你说你就把我脑袋砍下去，我都不生气了，有没有？没有嘛，你看，所以我们没保障啊！

你没有，万一在临终的时候，子女又不懂，旁边又没人助念，你临终的时候，旁边人搬来搬去，一生气下地狱去，那很可怕的！所以，诸位你一定要交代子女，临终的时候，无论怎么死，无论死相多难看，你都不要帮我，不要动我，你在旁边就静静地帮我念佛助念，要告诉子女千万不要动我。因为24小时，身体热气还没有凉透之前，你对身体还有感受，但是你对身体已经失去控制的能力了，你并不是已经死了，你是在死的时候的中有，还有，不是没有。

我们生命有四有：生有、本有、死有、中有。生有，就是投胎到出生，母亲肚子里的10月怀胎，叫生有。说你有了没有啊？有了，还没生，这叫生有，就在肚子里的那部分是有了，还没生，所以叫生有。

然后出生，一直到躺下。为什么是躺下呢？当然躺下不是生病躺下，死亡有四个阶段，大家要记住，地水火风四个阶段，地大毁坏了就躺下了，动不了了，眼睛也睁不开了，啥都不会动了，这是死亡的第一个阶段。第二个阶段，水大毁坏了，有些人口吐白沫，有些人口角会有流一点点白沫出来，有些人会流点鼻血，有些人会流眼泪，有些人是大小便失禁。修行修得特别好的人，可能不一定有这个相，就是一般的人都会有这四相，就是地大毁坏，第二水大毁坏，就是你的水控制不了了。

水大毁坏之后，很快气就断了，所以断气是外风大。还有内风大，是真正的风大。我们风有两种风：一个是呼吸，每天要呼吸。你没有呼吸，身体就动不了，没有呼吸，我们没有氧气，没有供氧，身上的气脉都不会动了。所以，呼吸是外风大，还有我们的起心动念，大家都有心念，都有妄想，那是内风大。然后，外风大停止了，死亡还没有真正的结束，还在死亡的过程，才死了一半，地大、水大已经死了，火大就身体的热能还没离开，火大还没毁坏。

第三是火大毁坏的时候，是身体冷透了。冷透了，就是所有的热都离开身体了，身体还有热的说明他还在运作，这个道理很明显，它还在动，他内在的机器还在继续运作，这个时候机器在运作，他的心也在里面。因为内风大的妄想还在，身体的热大、火的能量还在，这个身体是靠能量在这里动的，死的时候能量已经慢慢消失，地大、水大的能量已经没了，火大的能量还在，所以这个时候他身体感觉特别敏感，如果你搬他的身体，他特别难受，特别痛苦，所以24小时以内千万不要动，当然有些人快一点的，八个小时就冷透了，不是说一定要24个小时，是冷透了就没关系了，就他的火大已经离开，你再把他烧了，把他砍成剁成肉酱，他也不会痛了，也不会难受，像西藏的天葬，天葬是把尸体到天葬台，天葬师把身体一块块割下来，喂灵鹫，秃鹫是会来吃的，把肉粥喂鹫吃了，吃了以后，你跟鹫就结缘了，他们说鹫都是佛菩萨化身，所以就供养给佛菩萨了，他是这种。但是我们汉人没这个习惯，受不了。

你说那是不是很残忍？如果你的神识离开身体了，其实就无所谓，就像你的衣服已经穿破了，扔到垃圾桶里了，他拿去烧掉有什么关系，跟你没关系了。但是如果还穿在你身上，你把我的衣服扒下来，那你是羞辱我，那是坚决不可以的，这是破了没用了，把它扔掉，所以还没破之前、还没有扔掉之前，身上还有热能，还是属于你的，这个时候你就在那里，把他换衣服动来动去，就不把他当活人对待，这个就有罪过的。

所以我觉得中国的传统文化很了不起的，过去儒家讲侍死者如侍生，对待死人要对待活人一样，儒家也是讲究这一点。但是民间习俗就不好了，杀猪宰羊敲敲打打，还有哭丧在旁边大哭大闹，还拍那个身体，你别走啊。已经走了，还叫他别走。所以他讲的这些都是欺骗的话，骗死人，不是骗活人，有很多骗死人，哭丧的习俗不好。

我们现在学佛的人大家千万别哭，也不要闹，就是你的所有行为只要对去世的人的心态造成干扰的，都是有罪过的，因为你在伤害他。所以佛法是非常科学的，在这个时候大家都要一起发心一起念佛，把环境布置得好一点，亲人实在难受，你就不要在她旁边哭，你要躲到隔壁，躲得有多远就躲多远。躲远一点去，去哭去闹。但是最好你也别闹，因为心灵也会感应的，你的子女如果真正的孝顺，就在旁边给他念佛，就一心一意要帮助你的父母往生净土，那是真正的孝子贤孙。所以四大，就是死有的这个过程，从地大毁害躺下来，到热气冷透了，最后风大离开了，叫地水火风四大，这叫死有！

很多人的习俗不太好的，断气了，就以为是死了，就把他送到殡仪馆了，结果第二天又活过来了。我们看到很多人，有个小孩子很小，以为他死了，第二天要火化了，他那个纸板箱又动起来了，又活过来，所以这种都是不科学的。佛法讲得很科学，地水火风四大都透了，他死叫死有。如果还没有到最后，他还死了一半，地大、水大已经死了，火大还没有死，你就把他送到殡仪馆去了，那肯定就不孝之子，也不科学。

死了以后，就进入中有了，在中有的阶段，靠的那个身体中阴身，也叫中有，最长的人49天；短的人就不一定了，有些人一个小时；或者气断透了，气冷透了，你的地水火风四大已经死透，死有已经过去了。生有是怀胎，本有是我们现在活着，死有是躺下来到冷透，助念就是助这一段时间，助念最好就助这段时间，当然死有之后，有些人的中阴身最长延续49天，最短的就是几秒钟、几分钟或者一个小时、两个小时、一天两天都有，这中间就根据你执着的程度，你对身体的执着放不下，哪里也不去，就是要在这里待着，就指着这个家，就执着这个身体，那你没办法，来来回回的在这里跑，所以这个时候就需要给他助念。

中国的民俗就有做七，大家都知道。第七天他清醒一下，其他时间又迷糊。那么，这个过程靠的是什么？靠的是境界。你这一生当中，你的头脑里面保持最清醒的那个状态，或者说我们大家的自我感觉如何。你感觉自己是一个好人吗？你感觉自己是个坏人吗？你感觉自己是个幸福的人吗？你感觉自己是个罪人吗？这个感觉很容易就在你的中阴身出现，那个感觉就是你的境界，知道吧？

我们人生的境界怎么培养，你平时自我感觉良好的人就是一种良好的境界。自我感觉良好，如果去诽谤别人，说别人不好的，你也是个不好的境界。所以人生的境界是随着你的心念而出现，随着你的想法而出现的。那么，这样构成了我们生老病死人生的轮回。一般的人没有遇到佛法，在中阴身的时候，就根据这一生造的业，然后对应的下一生到哪里去。下一生在那个世界又在那里接受他前生的业，同时又新造的业，造了业以后，造到最后又根据那生的结果到下个地方去。我们大家无始劫以来，轮回到今天都是这么来的。你这一生就是过去生的业力感召，然后加上这一生自己的行为，到临终的时候算一笔总账，这笔账算完了，就决定你下一生会到哪里去。

如果没有遇到佛法，没有一个人能够解脱这个轮回的惯性。可以肯定地说，不管人世间有多少的宗教，有多少的哲学，几乎没有一个宗教、一个哲学是真正得解脱的。那些宗教、哲学都是强烈的自我为中心的我执在那里，很明显。当然，也有一些人根据某一些法自己能解脱的，那一定不是某一个宗教、某一个哲学。他是过去有这个善根，自己能悟道，这也是有的，就像辟支佛，自了汉，也有自己了的，那是很特殊。因为真理本来是遍一切处，有人就悟道了，他过去善根慢慢积累，积累起来也是有的，但是绝对不是某一宗教或者某些哲学，所以这一点我们大家要非常清晰。

这样一来，能够去极乐世界的人，我们在临终的时候为什么要助念？为什么中阴身也要助念？助念就帮助你提高你的境界，明白吧？大家在听经闻法，我们给大家讲佛经的道理，讲完以后，我们的境界就会提高。你在听经的时候境界基本上都蛮高的，我看看大家在这里，每个人都像佛菩萨一样很，大家很清净。是不是很清净，心里很欢喜、很清净，也没什么想法，对吧？也没什么烦恼，如果有烦恼的人可能就出去了，所以你也不烦恼，都很清净，这个状态其实是一种境界的提高。如果大家能够把听经闻法的状态带到你生活当中去，你听到车水马龙、见到家里的人都像见到佛菩萨一样，你的境界就真的提高了。

但是有时候我们在轮回中，在这里境界是蛮高的，回家你的境界一下就降低了很多。你看到佛菩萨，看到修行的人，你境界一下就提高了，提高警觉。但是一看到那些坏人，你就火不打一处来，一念嗔心起，百万障门开，境界马上就降低了，所以这个境界是需要调整的。

原标题：达照法师：生命四有

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